人之初，性本善。
人性，什么是人性？
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是人的本性，這里說(shuō)的不再是某個(gè)人的本性，而是整個(gè)人類(lèi)的本性。
人性是在一定的社會(huì)制度和一定歷史的條件下，形成的本能反應(yīng)。因此，人性并不是一直都會(huì)停留在“人之初，性本善”的，而是會(huì)受到所處的社會(huì)環(huán)境影響，從而發(fā)生改變。
人性是從根本上決定人類(lèi)行為的那些人類(lèi)的本能天性。
人類(lèi)社會(huì)的一切，都會(huì)是基本人性的映射反應(yīng)。
所以說(shuō)，現(xiàn)今社會(huì)的人性解釋和古代乃至遠(yuǎn)古時(shí)代的人性都有著根本的變化。
人性區(qū)別于其它東西而為人類(lèi)所獨(dú)有的特性，比如：人類(lèi)能夠使用文字傳承，運(yùn)用語(yǔ)言溝通，傾聽(tīng)音樂(lè)娛樂(lè)或者能夠識(shí)別是非對(duì)錯(cuò)、能夠獨(dú)立思考、能夠有所創(chuàng)造、能夠變化情緒，也能夠客觀的辨別并改變一些事物原有的屬性。
這些屬性是其他動(dòng)植物所不具備的。
如果是任何動(dòng)植物共同具備的，那不能稱(chēng)之為人性，只能稱(chēng)之為自然性。比如動(dòng)物的行走、恐懼、睡覺(jué)，植物的繁衍、花開(kāi)、花落，都屬于自然性。這些特性人類(lèi)本身也具有，但卻不是人類(lèi)特有的，所以不能稱(chēng)之為人性。
最早人由猿進(jìn)化而來(lái)，猿屬于獸，那時(shí)候猿人所擁有的就是獸性。
獸性是出于動(dòng)物最原始的本能，是不需要思考的，也不具備思考的能力的，所以我們有個(gè)成語(yǔ)叫做：獸性大發(fā)。就是因?yàn)橹鞴芑蛘呖陀^的原因失去了思考能力，所產(chǎn)生的一種本能反應(yīng)而已。
人性與獸性最根本的區(qū)別，人性是要思考后而產(chǎn)生的本性，獸性是無(wú)全沒(méi)有思考能力的本能反應(yīng)。
但是人體也蘊(yùn)藏了很多的能量，也會(huì)做出一些不經(jīng)思考的本能反應(yīng)，我們稱(chēng)之為慣性。
就像人在任何時(shí)候的第一個(gè)本能反應(yīng)就是防御，在確定了安全與否的思考下，再進(jìn)行反擊。這就是人類(lèi)生活習(xí)慣和社會(huì)環(huán)境影響所產(chǎn)生的慣性。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們對(duì)于人性的運(yùn)用已經(jīng)不再是本能的反應(yīng)了，而是將人性提高到了至情至善的地步，把忠孝禮節(jié)，仁義道德做為人性的標(biāo)準(zhǔn)。
凡是喪盡天良、不講仁義道德、不忠不孝的人，我們都稱(chēng)之為沒(méi)有人性的人，或者稱(chēng)之為披著人皮的畜生。
人性代表的是正義，是天道，是人心所向。不只是說(shuō)長(zhǎng)得是人就可以擁有人性，或許真的只是一只披著人皮的畜生而已。
在現(xiàn)今的社會(huì)上存在著太多的沒(méi)有人性的人，坑蒙拐騙、無(wú)惡不作，為了自己的私利不擇手段。做事情都是偷奸?；⑼倒p料、敲骨吸髓，完全無(wú)視大多數(shù)人的利益，只為了滿(mǎn)足自己。
在這個(gè)笑貧不笑娼的社會(huì)里，有錢(qián)真的可以為所欲為，所以人性就顯得不那么重要了。
講人性？很多人肯定會(huì)說(shuō)，講人性能給我錢(qián)嗎？能讓我過(guò)的更好嗎？
在網(wǎng)絡(luò)暴力和信息暴力雙重圍剿之下，人們的三觀早已經(jīng)發(fā)生了扭曲，不再是以沖鋒陷陣英勇無(wú)畏的英雄為偶像了，而是“以槍打出頭鳥(niǎo)”或者事不關(guān)己的心態(tài)觀看事態(tài)發(fā)展，如果真要評(píng)判這些英雄的行為，也只是“傻逼”二字而已。
拋棄了人性，扭曲了三觀，所有的人生價(jià)值都抵不上一張貨幣。
生而為己存，死而不及亡。
2018年2月25日
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