天京事變以其血腥慘烈和匪夷所思，成為震驚中外的大事件，深刻影響了太平天國(guó)和大清的國(guó)運(yùn)走向。太平軍天京高層、最精銳的東王黨、北王黨基本灰飛煙滅，拜上帝教上下信仰崩塌，清廷各級(jí)官員彈冠相慶，克復(fù)金陵指日可待。時(shí)過(guò)境遷物是人非，談起這段早已塵封的往事，天國(guó)迷們難免哀其不幸怒其不爭(zhēng)。本文筆者就以此話題展開(kāi)，和您聊聊如果沒(méi)有天京之亂，太平天國(guó)能否成就大業(yè)。
古往今來(lái)的歷史有一條不變的鐵律：一個(gè)勢(shì)力的瓦解往往由其內(nèi)部萌發(fā)。對(duì)于最高權(quán)力的分配、制衡和繼承，決定了一個(gè)利益集團(tuán)的統(tǒng)治生命，執(zhí)行的好上下一心無(wú)往不利；一旦出現(xiàn)紕漏便會(huì)上行下效全面崩盤。以此角度來(lái)審視太平軍高層的權(quán)力結(jié)構(gòu)，存在著諸多致命要害：教權(quán)軍權(quán)含糊不清、二把手權(quán)力過(guò)于膨脹、權(quán)力繼承規(guī)則模糊。依此來(lái)看，天京事變的爆發(fā)不過(guò)是這一切誘因的慘烈結(jié)果，即便僥幸躲過(guò)這場(chǎng)內(nèi)訌，隱患不除大業(yè)難成。
楊秀清（1823—1856年），廣西桂平人，太平天國(guó)東王，拜上帝教二號(hào)人物，卻手握最高軍政權(quán)柄，針對(duì)他的“誅楊”密約最終演變成天京之亂。永安首義諸王中楊秀清掌中軍，蕭朝貴、韋昌輝率部攻堅(jiān)殿后，故三王所部為太平軍精銳中的精銳。1855年以西王余部為主體的北伐軍全軍覆沒(méi)，1856年天京之亂中東王黨、北王黨先后隕滅，“數(shù)千不散、上萬(wàn)無(wú)敵”的初代太平軍宣告退出歷史舞臺(tái)。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和歷史上諸多農(nóng)民起義類似，脫胎于宗教性團(tuán)體拜上帝教，廣西客家人的身份認(rèn)同、“天父”信仰的激勵(lì)和底層人民對(duì)平等生活的向往，使得太平軍成為清末亂世中最強(qiáng)悍的一支反清武裝。但宗教是把雙刃劍，中國(guó)古代極少有政教合一能夠持久的政權(quán)。如東漢末年割據(jù)漢中的諸侯張魯，因其道教始祖張道陵嫡系子孫的出身，才能名正言順地創(chuàng)立五斗米教，維持符合本土國(guó)情的一元化勢(shì)力。
而拜上帝教卻不同，這個(gè)由落榜“瘋癲”的洪秀全創(chuàng)立的“野生”基督教，教義東拼西湊全賴馮云山的傳教天賦艱難開(kāi)局。在拜上帝教危難時(shí)刻，靠跳大神上位的楊秀清被洪、馮二人無(wú)奈認(rèn)可，這等于變相承認(rèn)“天父”上身時(shí)的楊秀清地位要高于“天父”次子洪秀全。這個(gè)漏洞在日后也被精明的楊秀清反復(fù)利用，一旦高層出現(xiàn)意見(jiàn)分歧，便“天父”上身強(qiáng)制頒令甚至讓天王下跪聽(tīng)旨，不斷損害天王威信和激化沖突。而楊秀清也憑借自身卓越的軍政才華，從中軍主將正軍師再到受封東王，成為太平軍實(shí)際的掌控者。
宗教領(lǐng)袖和軍政領(lǐng)袖并非一人，各自職權(quán)又互有滲透，洪秀全世俗上是天王，楊秀清教內(nèi)是“天父”代言人和圣神風(fēng)（基督教中的三位一體：上帝、耶穌和圣靈，東王獨(dú)占兩位，故西王占一位），混亂如斯可見(jiàn)一斑。原本太平軍高層之中，傳教元老馮云山、“天兄”代言人蕭朝貴都掌握著相當(dāng)?shù)慕虣?quán)和軍權(quán)，怎料二王早早陣亡。前方戰(zhàn)事緊急，東王便順勢(shì)攫取了原屬馮、蕭二人的權(quán)力，完全控制了太平天國(guó)的發(fā)展方向與戰(zhàn)略決策。而獨(dú)裁的滋味也在不斷侵蝕楊秀清的心智，他視天王為無(wú)物，惡意打壓北王、翼王、燕王等重臣勢(shì)力，最終也自食苦果。
除了最高權(quán)力的分配、制衡至關(guān)重要外，權(quán)力的繼承規(guī)則也格外重要，直接關(guān)系到整套班底的持續(xù)運(yùn)作。金田初起時(shí)太平軍高層穩(wěn)固的權(quán)力結(jié)構(gòu)，因馮、蕭二人的身死迅速瓦解。特別是以楊秀清為首的二百余東殿幕僚被血洗后，天京的決策中樞至此癱瘓。無(wú)論強(qiáng)橫一時(shí)的韋昌輝，主政天京的石達(dá)開(kāi)，還是隱于幕后的洪秀全，都未能再度實(shí)現(xiàn)楊秀清時(shí)代高層決策的上通下達(dá)。贛、皖、蘇、浙各地的將領(lǐng)開(kāi)始擁兵自重，依據(jù)軍隊(duì)實(shí)力大小爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，而洪秀全為抑制重臣的濫封王行為，則更加劇了天國(guó)權(quán)力秩序的混亂。
除了太平軍高層權(quán)力結(jié)構(gòu)的致命隱患，縱觀歷代王朝末期的第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，都只能動(dòng)搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)卻無(wú)法將其推翻。這是先行者的無(wú)奈宿命，也是歷史規(guī)律的必然選擇。秦末陳勝、吳廣起義為項(xiàng)羽、劉邦做嫁衣；漢末赤眉、綠林軍為劉秀做嫁衣；漢末黃巾軍為曹、劉、孫做嫁衣；隋末瓦崗寨為李唐做嫁衣；唐末王仙芝、黃巢為朱溫做嫁衣；元末劉福通為朱元璋做嫁衣；明末李自成為滿清做嫁衣。無(wú)獨(dú)有偶，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)直接促成了湘軍、淮軍的崛起，繼而清廷準(zhǔn)許袁世凱、張之洞分別于天津、武昌創(chuàng)建新軍，成了埋葬滿清的利刃。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)卷殘?jiān)疲俪闪四簹獬脸恋那逋咽繑嗤?，被迫下放各?xiàng)權(quán)力給地方督撫，也無(wú)奈目睹了漢族官僚的崛起，為其滅亡埋下伏筆。而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起敗亡，既有時(shí)勢(shì)命運(yùn)的安排，也有諸王英杰的身影。它的歷史軌跡不斷遠(yuǎn)去卻歷久彌新，以其傳奇性與神秘感吸引著后來(lái)者往來(lái)挖掘獨(dú)屬它的秘密，沉醉其中難以自拔。
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