在16世紀的“東西洋”市場上，何朝宗的作品被譽為“東方藝術(shù)”、“世上二珍品”，“可與米蘭的斷臂維納斯相媲美……”人們“不惜以萬金爭購之”。何朝宗以超群的技藝把瓷塑造型藝術(shù)推到一個的高度，躋身于世界偉大藝術(shù)家之列。何朝宗的那些冠絕一時的作品，被稱為“世界精良的瓷器”，有“天下共寶之”的美譽。
德化窯瓷塑
明代德化窯白瓷極力追求完 美的玉質(zhì)感，在瓷壇上獨樹一幟。明代德化窯燒造的瓷雕久負盛名，尤以“何朝宗”款為著名。
鄭炯鑫稱，德化窯之所以能夠燒造出如此精美的瓷塑作品，與德化窯使用的瓷土和燒制技術(shù)密切相關(guān)。
首先，德化窯瓷土中氧化硅含量較高，在高溫作用下，常常呈現(xiàn)出玻璃品相，胎體細密，透光度好。
其次，從釉色上看，一般窯址的胎釉由于氧化鐵的含量較高，所以白瓷或泛黃，或泛青，但德化窯使用的胎釉氧化鐵含量低，氧化鉀含量高，燒造時采用中性氣氛，因此克服了白瓷純凈度不夠的缺憾，其釉色更純凈，光照之下，尤為明亮。
明 德化窯白釉鶴鹿仙人雕像 高39cm
第三，瓷塑家充分掌握了瓷土燒制過程中的收縮作用，利用這種收縮度，使作品立體質(zhì)感更加突出。第四，德化瓷土優(yōu)良，其所含的特殊礦物質(zhì)使得燒制出來的白瓷瓷質(zhì)致密，胎釉潔白無瑕，潔潤滑膩，如脂似玉，整體晶瑩剔透，適合表現(xiàn)釋道人物莊嚴圣潔的形象。
明 德化窯白釉達摩像 高43cm
清代普遍實行“官搭民燒”制度，康熙十九年(公元1680年)以后在景德鎮(zhèn)恢復(fù)了御窯廠，無論是官窯和民窯，燒瓷技術(shù)在明代的基礎(chǔ)上，進一步有所提高。清朝皇帝還親自過問景德鎮(zhèn)的瓷器制作，有些官窯瓷器式樣的設(shè)計，先由內(nèi)廷向皇帝進呈瓷樣，由皇帝提出具體要求，再交給工匠去制作，甚至先做好木質(zhì)模型，令官窯照樣制作。皇帝還派官吏到景德鎮(zhèn)監(jiān)督官窯生產(chǎn)，康熙時期著名的督窯官有內(nèi)務(wù)府廣儲司郎中徐廷弼、主事李延禧、工部虞衡司郎中臧應(yīng)選、筆帖式車爾德、江西巡撫郎廷極。
明 德化窯白釉觀音坐像 高28cm，底座徑13.3cm
德化瓷以白瓷塑佛像而聞名，不僅在古代就已名揚海外，在當今也很受親睞，究其原因，鄭炯鑫認為主要有以下幾點，一方面，德化瓷材質(zhì)優(yōu)良，做工精美，這是德化白瓷塑佛像之所以受歡迎的先決條件。
另一方面，德化白瓷塑佛像不僅享譽國內(nèi)，還暢銷海外，這與歷史上那些瓷塑大家對藝術(shù)的孜孜追求有著密切關(guān)系，正因為他們才有那些鬼斧神工的白瓷塑佛像杰作。此外，德化白瓷塑佛像之所以如此受歡迎，也與相關(guān)國家的宗教信仰有著很大的關(guān)系。如日本及東南亞佛教國家格外喜愛觀音和彌勒。而在日本的信徒中，當作瑪麗婭的圣像而大受歡迎，其需求量之大，幾乎達到驚人的程度。
很長時間以來，德化瓷都是“墻里開花墻外香”，對于德化瓷的研究方面，國內(nèi)長期落后于海外?；诘禄稍趪獾牧魍看蠹把芯克捷^高等因素，德化瓷的市場價格定價權(quán)也一直在國外。目前在國際上流通的德化瓷以清中期以后到民國的佛像、觀音像為主，內(nèi)陸收藏德化瓷的藏家還較少。隨著技術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展、瓷土資源的枯竭，古代的德化瓷已不可復(fù)制，德化瓷藝術(shù)精品的價格今后一定會攀升。
何朝宗是明代德化馳名中外的瓷塑藝術(shù)大師,他善于繼承吸收泥塑,木雕,石刻等其它各種相關(guān)藝術(shù)的創(chuàng)作手法,并結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中.他的瓷塑作品,充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)的”傳神寫意”的雕塑手法,注重作品整體與局部的統(tǒng)一,形與神的統(tǒng)一,材質(zhì)與內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,從而形成了獨樹一幟的”何派”瓷塑藝術(shù)風格.
他的作品被譽為”東方藝術(shù)”,”世上獨一無二珍品”,有著”天下共寶之”的美譽.
何朝宗瓷塑的藝術(shù)特征主要有以下幾個方面:
一、整體與局部的統(tǒng)一
在一件優(yōu)秀的雕塑作品中,外部的大形總是越明確,越單純,越概括越好,而從內(nèi)部看卻又是越有變化,越豐富越好,如果光有大形的明確,而無豐富的細節(jié),就會顯得空洞;如果光是各種跳動繁瑣的細節(jié),而沒有明確,單純的大型,就會顯得零亂松散.這就需要雕塑家既要有細部刻畫能力更要有整體造型的意識和能力.只有把握住了整體與局部的關(guān)系,才能更好地傳達出作品的思想內(nèi)涵.
中國古代的雕塑,不論是佛像或是陵墓前的石人,石馬或是怪獸,凡是氣韻生動的,整體與局部的關(guān)系均是高度統(tǒng)一的.在何朝宗的瓷雕作品中,整體與局部的關(guān)系把握的恰到好處.例如:瓷雕<<達摩渡海>>整體造型簡潔概括,整件雕塑由幾塊外形單純,概括,飽滿有力的基本形組成,從不同角度看一條輪廓線都是外弧線,能使人強烈地感受到由內(nèi)向迸發(fā)的力量.讓我們充分感受到達摩無窮的智慧與力量,以及戰(zhàn)勝一切困難的信心與決心.
在細節(jié)的刻畫上,何朝宗在繼承中國傳統(tǒng)雕塑的風格的同時加以突破創(chuàng)新,更加注重細節(jié)的微妙變化.例如在衣紋的處理上線條更加深秀洗練,圓勁有力,立體感更強,變化更豐富.但這些豐富細節(jié)的表現(xiàn)均被統(tǒng)一在一個單純的整體里,整體與局部的關(guān)系達到了統(tǒng)一,使作品更具有藝術(shù)感染力,顯示了何朝宗深厚的藝術(shù)功底.
二、形與神的統(tǒng)一
中國畫論,書論都對藝術(shù)作品中”形”與”神”的關(guān)系大量的論述,東晉顧愷之繪畫思想的核心就是”以形寫神,形神兼?zhèn)?以神為主”.中國的傳統(tǒng)雕塑也同樣具有這樣的藝術(shù)特征:所有的造型手段和表現(xiàn)手段,都是聯(lián)系在一起的,都是為了題材的表現(xiàn),為了形象的塑造而存在的,都必須能夠更強烈,更集中地顯示作品的思想內(nèi)容,離開了題材,形象和思想內(nèi)容,一切造型和表現(xiàn)手段,一切形式因素,也就失去了自己存在的價值,因此在”神”的塑造上可以不必拘泥于事物原來的面目,可適當?shù)目鋸堊冃?但又不完全脫離現(xiàn)實.何朝宗也同樣繼承了中國寫意式的雕塑風格,在注重寫實,突出表現(xiàn)對象的基礎(chǔ)上,運用奈張的手法進行提煉,概括以進一步加強形象的藝術(shù)感染力.
例如<<達摩渡海>>中達摩的頭顱,作者顯然有意識降底了五官的位置,加高加大了頭顱的尺寸與體積.五官位置的下移,使達摩更具有威嚴感,達摩龐大的凸起而又光潔的頭顱里仿佛充滿了無窮的智慧與力量.在衣紋上的塑造上也同樣采用了夸張的手法,何朝宗將雙手拱起形成的衣紋塑造的更加鼓起,更加飽滿有力,加強了力量感,而裙角則處理的飄逸,如行云流水一般,從而與飽滿有力的衣紋形成了鮮明的對比,把達摩自信堅毅的性格和追求自由超脫的精神表現(xiàn)得淋漓盡致.
三、材料與內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
“因材施藝”是何朝宗對材料運用的重要原則,可以說對材料充分了解并加以靈活的運用是何朝宗瓷塑藝術(shù)風格形成的主要原因。
德化蘊藏著豐富而優(yōu)質(zhì)的瓷土資源,早在宋代就已生產(chǎn)白瓷,到了明朝,隨著”象牙白”的燒制成功,把德化瓷業(yè)發(fā)展提高到一個新的高峰.這種聞名國內(nèi)外,獨樹一格的”象牙白”瓷,其原料加工后顆粒細度致密,可塑性較強,制瓷燒成后以乳白,質(zhì)地堅韌瑩潤,細膩勻潔，素靜淡雅，穩(wěn)重大方，在白色中微閃黃色猶如凝脂，似白玉，或隱約呈現(xiàn)肉紅色，使人一見頓然有靜穆之感．瓷與坯釉結(jié)合緊密，半透明度高，特別是一些細小輕溥的地方更具材質(zhì)美感．何朝宗就是采用這種＂象牙白＂瓷土為原料進行瓷塑創(chuàng)作，他通過長期地探求和實驗，逐步掌握了＂象牙白＂瓷土的材質(zhì)特點，并根據(jù)所塑內(nèi)容的需要，總結(jié)了與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式，從而使作品達到一種天人合一的境地．
任何材料的運用都存在優(yōu)點與缺點的問題,何朝宗對于”象牙白”材料的優(yōu)點采取了充分運用的方法,盡量展現(xiàn)材質(zhì)本身蘊含的美感.例如在觀音頭發(fā)的處理上采用了保持發(fā)型不被破壞的基礎(chǔ)上,根據(jù)頭發(fā)的走向一絲不茍地用工具壓制出排列有序,細如發(fā)絲的線條,燒成后極具美感.這種表現(xiàn)效果與傳統(tǒng)雕塑中頭發(fā)上的塑造效果相比更有毛發(fā)的質(zhì)感.這就是充分利用了德化透明,更有”玉”的美感的特點.類似的地方還有像衣領(lǐng),衣袖采用修薄厚度的塑造方法,手與珠子采用手工捏制的方法,這些手法的運用均是同樣利用材質(zhì)的優(yōu)點,來展示材質(zhì)的美感。
在何朝宗的作品中為了展示”象牙白”瓷材質(zhì)美,作品均不上彩,以”白”取勝.但何朝宗在長期的藝術(shù)實驗中發(fā)現(xiàn)了”象牙白”瓷材質(zhì)所存在的缺點:白色的瓷塑在光線較差的情況下立體感很差,細節(jié)往往模糊不清.我們都知道物體在一個完全黑暗沒有光線的地方是感覺不到立體感的,物體的立體感主要是靠光線在物體表面形成的明暗對比而產(chǎn)生的,對比越強烈立體感越強,反之則相反.何朝宗在長期實踐中發(fā)現(xiàn)了這一原理.針對白色反光強,光線在白色瓷塑表現(xiàn)形成的明暗對比不強,立體感較差的現(xiàn)象,何朝宗巧妙地運用了一些表現(xiàn)手法,增強了瓷塑表現(xiàn)的明暗對比,從而使作品的立體感更強烈了.這些表現(xiàn)手法的采用,以直接促使了何朝宗瓷塑藝術(shù)風格的形成.
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2020年5月13日
周三下午16點-20:30分
專場開拍
【藏品編號】：G210
【藏品名稱】：清德化窯觀音塑像
【藏品尺寸】：高42.5cm
【品相】：底一小窯裂，周身若干窯裂
【藏品說明】：此尊瓷塑觀音為典型的德化窯作品，觀音頭批羽巾，發(fā)髻高挽，俯首垂母，兩耳碩長，身著開胸長衫，胸前佩戴瓔珞飾物，衣紋垂拂自然，赤足立于波濤之上，通體施瑩潤的象牙白釉，雕刻刀法細膩，一絲不茍，手、足、毫發(fā)之間尤見功力。
【起拍價】：無底價
