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早在魏晉南北朝時期，《涅槃經(jīng)》就被翻譯到中國，核心思想是一切眾生都有佛性，都能成佛。這是立足于真心展開修行。其后，這一思想始終是漢傳佛教的主流，影響至今。
《楞嚴(yán)》《楞伽》等經(jīng)典也告訴我們，每個生命都有無盡的寶藏，只是因為迷失自己，才被煩惱所控。就像從小被拐賣他鄉(xiāng)的富家子，因為不知道自己的身份，不知道名下有億萬資產(chǎn)，只能到處流浪，乞討為生。一旦找到原來的家，就具足一切了。因為這些本來就屬于我們的，不需要外求，也不需要創(chuàng)造。
禪宗正是根據(jù)這一見地，開啟了頓悟法門的修行，告訴我們：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。”一切眾生都有內(nèi)在覺性，只需體認(rèn)即可。這種建立于覺性的修行，為我們提供了成佛的快捷之道，所謂“直指人心，見性成佛”。
佛經(jīng)中，對覺性有諸多描述，最常見的是以虛空為喻。虛空是無限的，覺性也是無限的；虛空是無相的，覺性也是無相的；虛空能含藏一切，覺性也能含藏一切。但心與虛空的不同在于，虛空屬于無情，是沒有知覺的，而心是有知覺的，有了了明知的功能。
雖然心可以遍知一切，但又不能粘著。學(xué)佛人都知道“不要執(zhí)著”這句話，但說起來容易，做起來并不容易。因為貪著與需求有關(guān)，而妄心本身就有貪著的特點(diǎn)，不同只是在于輕重之別。嚴(yán)重的在乎就嚴(yán)重地貪著，小小的在乎就小小地貪著。
如何才能去除貪著？一方面，要建立正確觀念，養(yǎng)成良好習(xí)慣，不要忽視乃至縱容貪著的發(fā)展；另一方面，要明心見性，在根本上鏟除貪著之根。
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