帝辛（約前1105年-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世稱“紂”、“商紂王”。夏商周斷代工程將其在位時間推定為三十年（前1075年-前1046年）。
帝辛在位期間，在內(nèi)營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發(fā)兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統(tǒng)治集團內(nèi)部引發(fā)矛盾，也動搖了商王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。牧野之戰(zhàn)，商軍被周武王所率諸侯聯(lián)軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。
在傳統(tǒng)史學(xué)敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀并稱“桀紂”的典型暴君，終致眾叛親離、身死國滅，相關(guān)典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。后世就此存在爭議。
繼位為君
辛是帝乙的小兒子 ，兄長為微子啟。微子啟因母親地位低賤，不能繼承王位，而辛作為嫡子被立為繼承人。帝乙二十六年（約前1076年），帝乙逝世，辛繼位，這就是帝辛，天下都稱之為“紂”。
巡游征伐
帝辛二年
帝辛命令邲其去夆地發(fā)布政令，在雍地田獵，并贈送夆地酋首一雙獸皮。帝辛四年（約前1072年），商歷四月乙巳日，帝辛下令祭祀父親文武帝乙；適逢大乙（成湯）的翌祭（周祭的五種形式之一）之日，帝辛又在此后三日連續(xù)舉行祭禮。帝辛為祭奠者，邲其陪王行祭。
帝辛十年（約前1066年），帝辛征伐夷方，商軍進至淮水流域的攸國，與攸國攸侯喜合兵進攻，擊敗夷方軍。帝辛十一年（約前1065年），返回商都附近，前后費時達250天。帝辛十五年（約前1061年），帝辛復(fù)征夷方，一說這次征伐在帝辛十四年（約前1062年）十月即已開始，延續(xù)至帝辛十五年（約前1061年）四月，歷時約九個月。
帝辛二十五年（約前1051年），商歷六月庚申日（羽祭之日），帝辛在闌（一釋“管” ）地，賞賜隨從他的宰椃（“宰”為官名 ）貝五朋。
荒淫征斂
帝辛天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓臺，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當(dāng)做池水，把肉懸掛起來當(dāng)做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。
囚禁西伯
帝辛如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮格（又作“炮烙”）的酷刑。帝辛又任用姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了帝辛，她不喜淫蕩，帝辛大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢刑（剁成肉醬）。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯刑（被制成肉干）。姬昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向帝辛去告發(fā)，帝辛就把囚禁在羑里。姬昌的僚臣閎夭等人，找來了美女奇物和好馬獻給帝辛，帝辛才釋放了他。西伯獲釋后，向帝辛獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮烙之刑。帝辛答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長，即西伯昌。
帝辛任用費仲管理國家政事。費仲善于阿諛，貪圖財利，殷國人都不來親近。帝辛又任用惡來，惡來善于毀謗，喜進讒言，諸侯因此與商越發(fā)疏遠了。
西伯回國，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，不少諸侯背叛了帝辛而來歸服西伯。西伯的勢力更加強大，帝辛因此漸漸喪失了權(quán)勢。比干勸說帝辛，帝辛不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，帝辛卻黜免了他。
西伯戡黎
后來，西伯攻打黎國（《史記》作“饑國”，此據(jù)《尚書》）并將它滅亡，帝辛的大臣祖伊聽說后既怨恨周國，又非常害怕，于是跑到帝辛那里去報告說：
“天子！上天已經(jīng)斷絕了我們殷國的壽運了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測，還是用大龜占卜，都沒有一點好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國的民眾沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：'上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來？’大王您如今想怎么辦呢？”
帝辛說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”（也有觀點認為，應(yīng)理解作：“我命不在天，何必擔(dān)心！” ）祖伊反駁說：“唉！您的過失很多，又懶惰懈怠，高高在上，難道還能向上天祈求福命嗎？殷商行將滅亡，要指示您的政事，不可不為您的國家努力?。 ?祖伊回去后說：“紂已經(jīng)無法規(guī)勸了！”
離心離德
西伯昌死后，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛帝辛前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：“是討伐紂的時候了！”周武王說：“你們不了解天命。”于是又班師回國了。
帝辛更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，帝辛都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拼死爭諫。”就極力勸諫。帝辛大怒，說：“我聽說圣人的心有七個孔。”于是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看?；右姶饲樾魏芎ε?，就假裝瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。 周武王得知帝辛統(tǒng)治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，見時機已到，即率諸侯聯(lián)軍伐商。（《中國史稿》稱，此時帝辛正以其主力對東夷采取軍事行動，而這也給武王伐商創(chuàng)造了機會； 就此，學(xué)術(shù)界存有爭議。）
身死國滅
約帝辛二十九年（約前1047年），周軍出師伐商。
約帝辛三十年（約前1046年），周軍行孟津之誓。帝辛派出軍隊在牧野進行抵抗。周歷二月二十二日甲子那一天（一說前1046年1月20日），帝辛的軍隊被打敗，其原因可能與帝辛一方前敵部隊倒戈有關(guān)。帝辛逃到鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在白旗竿上示眾。 后世有學(xué)者認為，自焚與斬首存在矛盾，帝辛應(yīng)是被斬首而死。
帝辛死后，周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳?zāi)?，表彰了商容的里巷，讓帝辛之子武庚（祿父）繼位，并責(zé)令他施行盤庚的德政。此后，殷商成為周的屬國。周成王即位后，武庚因與管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂而被殺，周改封微子于宋國，來延續(xù)殷的后代。
總述
帝辛在位期間，在內(nèi)政上有明顯調(diào)整，這些多被作為帝辛的惡政記錄下來，但后世學(xué)者也從中解讀出了新的意涵并做分類討論，包括政治上的政策和制度調(diào)整、對朝歌的營建和可能的遷都，以及經(jīng)濟上的搜刮政策和糜耗浪費等。在對外政策上，帝辛繼續(xù)進行對東夷的戰(zhàn)爭，其他見載史冊的戰(zhàn)爭還有很多。所有這些，都未能挽救商朝，甚至適得其反，加速了商朝的衰亡。
軼事典故
酒池肉林
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂王以酒為池，懸肉為林，通夜飲酒作樂。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫無度，也形容酒肉極多、筵席奢華， 例如《漢書》在記載漢武帝款待西域使者的豐厚時，也使用了“酒池肉林”一詞。
炮烙之刑
《荀子·議兵》稱，帝辛曾設(shè)“炮烙刑”。 《呂氏春秋·季秋紀(jì)》和《淮南子》 也都有關(guān)于帝辛?xí)r曾存在炮烙之刑以及姬昌請求將之廢除的說法。《史記·殷本紀(jì)》則記載帝辛設(shè)置了叫做炮格的酷刑，后在姬昌的建議下將該刑廢除。
對于這種刑罰的具體方式，后世有不同觀點。一說是在架立的銅柱上涂抹膏狀物，下面燒旺炭火，強制人在銅柱上行走，腳燙滑，
人即跌入炭火燒死；或強制人抱著燒紅的銅柱，活活烙死?！读信畟鳌芳闯诌@種觀點，并稱這是商紂王取悅于妲己的方法。而鄒誕生《史記集注》則認為該刑罰是在銅制網(wǎng)格之下放置炭火，讓犯人在網(wǎng)格上行走。
《韓非子·喻老》也提到帝辛“設(shè)炮烙” ，但據(jù)俞樾的觀點， 此“炮烙”系指烤肉用的銅格，并非刑罰。
七竅之心
《史記·殷本紀(jì)》記載，帝辛怒于比干的勸諫，說：“我聽說圣人的心有七個孔?！庇谑瞧书_比干的胸膛，挖出心來觀看。
《列女傳》稱，比干是因帝辛寵幸妲己而進諫的，卻被帝辛認為是口出妖言。妲己說：“我聽說圣人的心有七竅?！庇谑菍⒈雀善市赝谛?。
《封神演義》對史書記載進行了進一步的演繹，在第二十六回《妲己設(shè)計害比干》中敘述了妲己與胡喜媚聯(lián)手，以索取玲瓏七竅之心（七竅玲瓏心）為名，逼比干剖開自己的胸膛的故事。
牝雞司晨
姬發(fā)討伐帝辛之前，曾歷數(shù)帝辛的罪過，其中說到：“古人有話說：'母雞沒有早晨打鳴的；如果母雞在早晨打鳴，這個人家就會衰落。’”] “母雞在早晨打鳴”，比喻的是帝辛聽信婦人之言、讓婦人當(dāng)家做主，這后來形成了一個成語，即牝雞司晨。
此外，與帝辛相關(guān)的成語典故，還有暴殄天物（《尚書·牧誓》）、離心離德（《尚書·大誓》，轉(zhuǎn)引自《左傳》昭公二十四年）、獨夫民賊（《孟子》等）、靡靡之音（《韓非子·十過》）、倒戈相向（“反戈一擊”，《史記·周本紀(jì)》、《偽古文尚書·武成》）、沉湎酒色、惡貫滿盈、奇技淫巧（分見于《偽古文尚書·泰誓》上中下三篇 ）等。
親屬成員
父親：帝乙
兄弟：宋微子，即微子啟，一說為帝辛的庶兄、帝乙的長子，，《呂氏春秋》還稱其為帝辛的同母長兄（但出生時其母尚非帝乙正妻），而《孟子·告子上》則稱其為帝辛的叔父（但趙岐注又稱之為帝辛的兄弟）；另有兄弟宋微仲（《呂氏春秋》稱其名中衍，為帝辛之兄
妃子：妲己、
兒子：武庚（祿父）
此外，帝辛還有“親戚”箕子和“王子比干”。其中，馬融、王肅認為箕子為帝辛叔父，服虔、杜預(yù)則稱他為帝辛之庶兄； 王子比干據(jù)《孟子·告子上》為帝辛的叔父， 但該句的趙岐注文又稱之為帝辛的兄弟。
