8300字的《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，為元代著名文學(xué)家馬致遠(yuǎn)所作的一部雜劇，被后人稱(chēng)為元曲四大悲劇之一。那么，這部雜劇講的是一個(gè)什么樣的故事呢？
《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，為元曲四大悲劇之一
《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》講了什么樣的故事？
該劇講述的是當(dāng)年漢元帝派人去民間挑選宮女，派出的這個(gè)人，名叫毛延壽，他借此機(jī)會(huì)收受賄賂，而四大美人之一的王昭君因?yàn)椴豢辖o對(duì)方行賄，結(jié)果畫(huà)像被畫(huà)丑，因此被打入冷宮。后來(lái)漢元帝在宮中巡視時(shí)偶遇王昭君，一見(jiàn)鐘情，對(duì)她非常寵愛(ài)，后封她為明妃。見(jiàn)事情暴露，毛延壽自知其罪，馬上投奔匈奴，并且將王昭君的美圖送給了對(duì)方的首領(lǐng)，導(dǎo)致單于向元帝索要此女子為妻，否則將會(huì)以兵戎相見(jiàn)。
當(dāng)時(shí)朝廷的文官百官都非常懼怕匈奴，紛紛勸皇帝讓愛(ài)，以此美人換回大漢江山的和平。無(wú)奈之下，元帝只好讓昭君出塞，并且親自前來(lái)送別。當(dāng)他回宮后，心如刀割，而出塞的昭君也舍不得故國(guó)，后來(lái)在黑龍江投江自盡。單于見(jiàn)此，怕漢朝前來(lái)鬧事，最后將叛變的毛延壽交還漢朝，漢元帝遂將他斬首以祭奠昭君。
這部悲劇以漢朝與匈奴的矛盾為社會(huì)背景，然后重點(diǎn)描述了漢元帝、昭君、以及朝廷文武百官、奸臣之間的沖突。此劇的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒發(fā)了每一個(gè)人物內(nèi)心的情感，由于這是一個(gè)改編的故事，所以添加及改動(dòng)比較多，與正史相差很大。
昭君出塞的正史沒(méi)有多少人知道
昭君出塞的正史
昭君年代，正是西漢巔峰時(shí)刻，匈奴經(jīng)過(guò)漢朝輪番打擊，早就元?dú)獯髠?，漢朝明顯強(qiáng)盛于匈奴。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)匈奴已經(jīng)歸降，向漢朝稱(chēng)臣，成為漢朝的一個(gè)附屬?lài)?guó)。而匈奴的呼韓單于曾經(jīng)三次前來(lái)長(zhǎng)安朝覲天子，這是在盡藩臣之禮。
第三次前來(lái)時(shí)，單于提出了一個(gè)要求，希望元帝能夠?qū)m女昭君賜給他，“自請(qǐng)為婿”。如此看來(lái)，當(dāng)年的西漢元帝不存在受到匈奴的威脅之說(shuō)法，更沒(méi)有被迫親自送昭君出塞及叛變奸臣的故事。
其實(shí)，自漢朝以來(lái)，很多小說(shuō)和文人的詩(shī)篇都提及昭君此人，其中就有晉代的葛洪在記載這一故事時(shí)，加入了毛延壽等人物，后人就將受賄作弊的畫(huà)工集中到此人身上。而馬致遠(yuǎn)的這部雜劇，顯然不是來(lái)源于正史。
據(jù)史記記載，當(dāng)年這部劇本在創(chuàng)作時(shí)，元代正處于民族壓迫最為嚴(yán)重的時(shí)代，所以此劇富有現(xiàn)實(shí)意義，雖然它不符合正史，但是作者在借古諷今，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感情。從另外一個(gè)角度來(lái)看，它批判了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)昏庸無(wú)能的朝廷百官，痛斥他們?cè)诖髷硥壕硶r(shí)的怯懦表情，表達(dá)了這些官員在太平時(shí)只知道享受，而在國(guó)難當(dāng)頭，他們的表現(xiàn)卻不如一個(gè)女子。
那么，寫(xiě)出如此佳作的馬致遠(yuǎn)，又是一個(gè)什么樣的人呢？他是如何走上元曲創(chuàng)作這條路的呢？
馬致遠(yuǎn)50歲選擇隱居生活
漂泊宦海20年，后選擇隱居
生于1205年的馬致遠(yuǎn)，來(lái)自北京，年輕時(shí)是一個(gè)喜歡追求功名的知識(shí)分子。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)送上龍樓被青睞，因此謀得一個(gè)小官，后來(lái)一直在官場(chǎng)上飄泊。但官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，政治黑暗，是非頻繁，對(duì)此他非常憤慨，甚至一度到了絕望的地步。后來(lái)他寄情于道教，再反觀官場(chǎng)，更加覺(jué)得人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，確實(shí)不值得混在這個(gè)名利場(chǎng)當(dāng)中。
50歲的時(shí)候，馬致遠(yuǎn)決定退居林泉，遠(yuǎn)離紅塵，追求隱居生活，真正放情詩(shī)酒，由官員變成了酒中仙、塵外客以及林間友。但這不代表他對(duì)生活沒(méi)有了信心，雖然他非常厭惡官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，也考慮過(guò)渺茫的前途，但他遠(yuǎn)離官場(chǎng)以后，開(kāi)始追求內(nèi)在人格的完美以及精神的自由。隱居后的馬致遠(yuǎn)，更加熱愛(ài)生活，讓自己短暫的余生過(guò)得更加豐富而充實(shí)。
沒(méi)有官場(chǎng)雜事煩惱的他，在風(fēng)景如畫(huà)的杭州，經(jīng)常進(jìn)出梨園，與當(dāng)紅藝人花李郎、紅字李二等交了朋友，然后開(kāi)始積極創(chuàng)作雜劇、散曲。1295年，他還積極參加了杭州著名的元貞書(shū)會(huì)，借此成為了著名作家。晚年的他，直接投身于生活，將自己的才能奉獻(xiàn)給藝術(shù)，創(chuàng)作了16種雜劇，其中《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》最為著名。
《天凈沙秋思》，道出了作者前半生在宦海掙扎的感受
善于寫(xiě)曲的馬致遠(yuǎn)
馬致遠(yuǎn)還擅長(zhǎng)寫(xiě)曲，他給后人留下了近100首小令及十幾個(gè)套數(shù)，這些作品，不僅文采好，而且富含哲理。每次讀起他的散曲，會(huì)感覺(jué)到這些散曲有一股蒼涼之感，融入了身世凄涼之感及退隱無(wú)爭(zhēng)之意。他的那首小令《天凈沙秋思》，現(xiàn)代人基本上都會(huì)背誦，此小令充分反映了他的前半生掙扎于宦海的感受。
《撥不斷》和《喬木查》寫(xiě)的是對(duì)自由生活與世無(wú)爭(zhēng)的贊美，同時(shí)寄托了自己排遣愁郁的情趣。作為元曲作家中舉足輕重的人物，也是元曲四大家之一，他為后世留下了很多經(jīng)典的作品。此人還擅長(zhǎng)使用嘆世的表現(xiàn)形式，將他的人生觀延續(xù)到他的神仙道化劇當(dāng)中。比如和李時(shí)中一起合作的《黃梁夢(mèng)》，其中的呂洞賓就是一個(gè)經(jīng)典士人形象，如同年輕時(shí)候的馬致遠(yuǎn)一樣。
故事中的呂洞賓，通過(guò)一個(gè)夢(mèng)，就經(jīng)歷了應(yīng)舉、拜帥、別妻、離子、差點(diǎn)喪命的遭遇。而這一人生的過(guò)程，正是元代復(fù)雜多變的政治現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)折射，不僅揭露和諷刺了元代當(dāng)時(shí)的黑暗政治，而且也在有意無(wú)意中鼓動(dòng)更多的文人不與元朝朝廷合作而選擇歸隱山林。因此，他創(chuàng)作的這種神仙道化劇，也是元雜劇的一種重要形式。
基本內(nèi)容無(wú)非就是修煉成仙，教化度人的故事。形式多種多樣，但中心思想沒(méi)有變，通過(guò)繪景，或者寫(xiě)人，反映社會(huì)的真相，并且將作者內(nèi)心的不滿情緒表現(xiàn)出來(lái)。表面上他是曠達(dá)超脫，實(shí)際上一直關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，更關(guān)注民生及文人的命運(yùn)問(wèn)題，作者有著非常強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。
呂洞賓就是一個(gè)經(jīng)典士人形象，如同年輕時(shí)候的馬致遠(yuǎn)一樣
被稱(chēng)為“馬神仙”
在馬致遠(yuǎn)眾多的神仙道化劇當(dāng)中，最有內(nèi)涵的當(dāng)屬這一部《陳摶高臥》。劇中的主角陳摶，原本是一位得道高人，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著逍遙自在的生活。后來(lái)，隱居在華山的他，看到了人世間戰(zhàn)火不斷，百姓生活在水深火熱之中，于是決定到世間，希望能夠等來(lái)真命天子的出現(xiàn)，為其出謀劃策，從而拯救百姓，平定天下。兵火平定天下以后，他不戀繁華，飄然而去。
這樣的仙家，正是那個(gè)時(shí)代文人理想的化身，也是作者思想的一種拓展，我們?cè)诳吹降鸟R致遠(yuǎn)本人的超然、狂放背后，更是一顆關(guān)注現(xiàn)實(shí)的心。有一些不認(rèn)同馬致遠(yuǎn)的人，認(rèn)為他的作品脫離市井，屬于無(wú)根化的創(chuàng)作，其實(shí)我們細(xì)品他的每一部神仙道化劇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的超世，實(shí)則寓有人世間的種種人情味，越品越有味道。公元1321年至1324年之間，馬致遠(yuǎn)病逝。
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