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1．元代辛文房的《___________》為398位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。
2．在貞觀詩(shī)壇的后期，出現(xiàn)的由上官儀所代表的詩(shī)體稱(chēng)為“________”。
3．初唐時(shí)期,___________的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。
4．“初唐四杰”是指________、楊炯、盧照鄰和駱賓王。
5．唐朝初年，_________李嶠與蘇味道、崔融并稱(chēng)“文章四友”。
6．五律的定型，是由宋之問(wèn)和___________后完成的。
7．____________、賀知章、張旭和包融被稱(chēng)為“吳中四士”。
8．______________的《春江花月夜》，奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位。
1．唐才子傳2．上官體
3．陳子昂4．王勃
5．杜審言6．沈佺期
7．張若虛8．張若虛
貞觀詩(shī)風(fēng)：
在南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合的歷史進(jìn)程中，初唐的貞觀時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展階段，主掌貞觀詩(shī)壇的，是唐太宗李世民及其身邊的北力文人和南朝文士，他們對(duì)南、北文學(xué)的不同有著清醒認(rèn)識(shí)，并提出“各去所短，合其兩長(zhǎng)”的文學(xué)主張。貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇，太宗及其周?chē)囊慌?shī)人，如楊師道、李百藥等早年雖有融和南北藝術(shù)技巧較為成功的作品，但后來(lái)多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運(yùn)用方面日趨精妙，但在風(fēng)格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。
上官體：
指唐初以宮廷詩(shī)人上官儀為代表的一種詩(shī)體，他的詩(shī)多為奉合應(yīng)詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體詩(shī)的余風(fēng)。據(jù)《舊唐書(shū)·上官儀傳》記載，上官儀“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體”。上官體代表了追求形式技巧與聲辭之美的宮廷化傾向，但有一種天然媚美之?dāng)?，體現(xiàn)了較為健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式，對(duì)律詩(shī)形式的發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。
初唐四杰：
指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩(shī)人。他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿(mǎn)了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們的詩(shī)重視抒發(fā)一己之情．出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)和慷慨悲涼的感人力量。同時(shí)，他們還反對(duì)繼承齊梁遺風(fēng)的纖巧綺靡的上官體，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)富有“骨氣”的剛健之詩(shī)，為因循的初唐詩(shī)壇吹進(jìn)了一陣清新空氣，使聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃?shī)開(kāi)始形成，但他們的詩(shī)仍殘留不少南朝遺風(fēng)。
七言歌行：
文章四友：
沈、宋：
沈宋體：
王梵志詩(shī)和寒山詩(shī)：
吳中四士：
《春江花月夜》：
簡(jiǎn)述陳子昂針對(duì)齊梁文風(fēng)的弊端所提出的文學(xué)理論及其意義。
答：隋唐文壇開(kāi)始還是沿襲了齊梁文風(fēng)，只有陳子昂登上文壇后，才大力倡導(dǎo)革新，他的《與東方左史虬修竹篇序》是其詩(shī)歌革新的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
陳子昂對(duì)齊梁文風(fēng)提出了兩點(diǎn)批評(píng)：一是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，二是“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”。前者是說(shuō)齊梁文學(xué)只講究華麗的辭藻，而缺少深微的情志奇托，缺少詩(shī)人真實(shí)情感的抒發(fā)。后者是說(shuō)晉宋之后的詩(shī)歌缺少漢魏詩(shī)歌那種充實(shí)的內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量。這兩點(diǎn)批評(píng)，概括了六朝、特別是齊梁詩(shī)的弊端，擊中了要害。
他提出的文學(xué)理論主要有：一、興寄說(shuō)。陳子昂的興寄說(shuō)是指詩(shī)歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇詩(shī)》三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己的壯志情懷，而且以物喻人，托物喻志，寄托自己對(duì)禮會(huì)政治的主張和見(jiàn)解，可以說(shuō)是他對(duì)自己的“興寄”主張的最好實(shí)踐和最明確注解。二、風(fēng)骨說(shuō)。陳子昂的風(fēng)骨說(shuō)，繼承了前人的風(fēng)骨論。他的風(fēng)骨內(nèi)涵，根據(jù)他在《修竹篇序》對(duì)齊梁詩(shī)歌“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”的批評(píng)，應(yīng)該就是指建安風(fēng)力，即是指具有鮮明爽朗的思想感情和精要?jiǎng)沤〉恼Z(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)清骨峻的特點(diǎn)。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》可以說(shuō)正是具有這種風(fēng)格的作品。
總之，他提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、興寄的作品，提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫、光英朗練”的審美理想。他的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的文學(xué)主張，如他的《感遇》第三十六首，直接建安詩(shī)人的?？鄽猓N(yùn)藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。《登幽州臺(tái)歌》在一己的悲哀里蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。陳子昂對(duì)風(fēng)骨的追求及他提出的詩(shī)美理想，對(duì)于唐詩(shī)的變革具有關(guān)鍵性的意義。
簡(jiǎn)答“初唐四杰”在創(chuàng)作上的特點(diǎn)及對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)。
答：“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩(shī)人，他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿(mǎn)了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇，提倡剛健骨氣，被稱(chēng)為“初唐四杰”。他們共同反對(duì)上官體的纖微雕刻、綺錯(cuò)婉媚，提倡剛健骨氣，成為初唐詩(shī)歌準(zhǔn)備時(shí)期的一股新生力量。而四個(gè)人的創(chuàng)作個(gè)性又有所不同，其中，盧照鄰、駱賓王長(zhǎng)于歌行，王勃、楊炯長(zhǎng)于律濤。“四杰”作詩(shī)，重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴。在詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)和慷慨悲涼的感人力量，在古體和歌行中表現(xiàn)得尤為充分。
“初唐四杰”對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：
一、題材、內(nèi)容的大。他們把描寫(xiě)場(chǎng)景和題材由宮廷轉(zhuǎn)為走向市井，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》；從臺(tái)閣移到了江山和寒漠，如楊炯《從軍行》。并且詩(shī)中出現(xiàn)了一種壯大的格調(diào)氣勢(shì)，一種慷慨悲涼的感人力量，特別是盧、駱的七言歌行，氣勢(shì)宏大，視野開(kāi)闊，寫(xiě)得跌宕流暢，神采飛揚(yáng)，較早地開(kāi)啟了新的詩(shī)風(fēng)。有的詩(shī)篇有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩(shī)中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。
二、對(duì)詩(shī)的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律詩(shī)開(kāi)始初步定型，尤其是王勃、楊炯的五律，追求對(duì)偶的整齊和聲律的協(xié)調(diào)，感情相對(duì)穩(wěn)定，具有一種自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。楊炯的五言律已完全符合近體的粘式律，對(duì)五言律的定型起了重要作用。其次，古體和歌行體特別是盧照鄰和駱賓王的七言歌行已趨向完備化，氣勢(shì)宏大，視野開(kāi)闊，有剛健之氣。如盧照鄰的《行路難》、駱賓王的《帝京篇》。
當(dāng)然，“四杰”詩(shī)風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，但聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃?shī)是從他們開(kāi)始形成的。
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