上海博物館的董其昌大展大概是文博界這段時(shí)間的網(wǎng)紅展覽了，作為一個(gè)學(xué)業(yè)不精的博物館愛(ài)好者，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這場(chǎng)盛宴。
很早就看過(guò)上海博物館的推送宣傳，當(dāng)時(shí)對(duì)標(biāo)題產(chǎn)生了一絲疑惑：「丹青寶筏」是什么意思呢？
「丹青」是朱紅和石青，指繪畫(huà)，這我知道；那「寶筏」指的是什么？
查了資料才發(fā)現(xiàn)，「寶筏」是佛教用語(yǔ)，比喻引導(dǎo)眾生渡過(guò)苦海到達(dá)彼岸的佛法。這「丹青寶筏」是出自王鑒對(duì)董其昌的評(píng)價(jià)，《虛齋名畫(huà)錄》中記載了這則王鑒在董其昌《仿米南宮山水》后寫(xiě)的題跋：
董巨正脈，惟思翁得傳。此卷雖仿米南宮，然筆法仍歸之北苑，真丹青寶筏，后學(xué)師模，玄翁當(dāng)寶藏之，不可作尋常觀也。
就是說(shuō)董其昌得董巨正脈，這幅畫(huà)雖然仿米芾，但筆法還是北派的筆法，丹青寶筏，值得后人學(xué)習(xí)。
曾鯨 項(xiàng)圣謨 /《董其昌小像圖頁(yè)》
評(píng)論董其昌的詞句有很多，策展方卻偏偏選擇了「丹青寶筏」這四個(gè)字。
我想，一方面是因?yàn)檎褂[旨在突出他對(duì)后人的影響，另一方面也是因?yàn)椤笇毞ぁ篂榉鸾逃谜Z(yǔ)，董其昌正是受了佛教南北分宗的影響，才提出了繪畫(huà)的「南北宗論」。
雖然初看「丹青寶筏」可能很難明白這個(gè)標(biāo)題在說(shuō)什么，但仔細(xì)一想還是覺(jué)得非常貼切。顯然，策展方做了很多研究，并且挖掘到了這個(gè)展覽想要表達(dá)的董其昌最有代表性的特質(zhì)。
書(shū)畫(huà)類的展覽似乎都很喜歡用一個(gè)含蓄而令普通觀眾難知其所指的四字詞語(yǔ)來(lái)作為主標(biāo)題，除了上海博物館的董其昌大展「丹青寶筏」之外，還有無(wú)錫博物院的《梁溪折桂——無(wú)錫博物院開(kāi)放十周年特展》、蘇州博物館的《攀古奕世——清代蘇州潘氏的收藏》等。
蘇州博物館的幾個(gè)書(shū)畫(huà)展覽簡(jiǎn)直把四字標(biāo)題用得出神入化，比如「翰逸神飛」、「梅竹雙清」、「梅景傳家」、「南宗余脈」、「集齊大成」、「煙云四合」、「與古為徒」等。
這些主標(biāo)題不僅具有文人之趣，而且與展覽內(nèi)容高度貼合，辨識(shí)度也很高。
相比之下，個(gè)人認(rèn)為有些展覽的主標(biāo)題則似乎不太上心，比如遼寧省博物館的《筆墨乾坤——<萬(wàn)歲通天貼>特展》。乍一看好像很有氣勢(shì)，令人覺(jué)得熱血沸騰，但仔細(xì)一查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)展覽舉辦的半年前，遼寧省博物館就在黃賓虹的畫(huà)展上用過(guò)這個(gè)標(biāo)題了：《筆墨乾坤——黃賓虹書(shū)畫(huà)作品展》。
遼博展覽海報(bào)
當(dāng)然，用同一個(gè)形容詞去形容兩幅不同的作品或者人物也并非不可，只是策展方?jīng)]有很好地去發(fā)掘和表現(xiàn)展覽特質(zhì)，主標(biāo)題的辨識(shí)度不高，也不具有唯一性。
雖然實(shí)際內(nèi)容非常豐富，但在形式上多少有些許遺憾。
而這種不考慮展覽實(shí)際內(nèi)容而隨便起標(biāo)題的現(xiàn)象在如今許多書(shū)畫(huà)展中十分常見(jiàn)，尤其是近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展，標(biāo)題非常相似，沒(méi)有挖掘好展覽的特征。
我從網(wǎng)上抓取了近年來(lái)書(shū)畫(huà)展覽的標(biāo)題，根據(jù)漢字詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率制作出了兩張文字云圖：
主標(biāo)題漢字云
副標(biāo)題漢字云
根據(jù)這兩張圖，我們就可以憑空撰一些書(shū)畫(huà)展覽的標(biāo)題了，比如：
翰墨迎春——青年名家書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展
丹青文心——中國(guó)當(dāng)代水墨精品展
清風(fēng)雅集——墨筆書(shū)畫(huà)院兩周年紀(jì)念展
以上皆為胡思亂想，咱們說(shuō)回展覽吧。
展覽分為三個(gè)部分：以古為師——董其昌和他的時(shí)代；宇宙在手——董其昌的藝術(shù)成就與超越；一代宗師——董其昌的藝術(shù)影響和作品辨?zhèn)巍?/p>
你看，單元標(biāo)題也是熟悉的「四字標(biāo)題——副標(biāo)題解釋說(shuō)明具體內(nèi)容」的模式。
第一單元「以古為師」，主要展出董其昌的古書(shū)畫(huà)鑒藏，追溯其書(shū)畫(huà)理論和創(chuàng)作的師承脈絡(luò)與藝術(shù)淵源。
第二單元「宇宙在手」，主要展出董其昌的書(shū)畫(huà)作品，全面展示其藝術(shù)探索過(guò)程及成就。
第三單元「一代宗師」，主要展出受他影響之后輩的作品，表現(xiàn)其影響深遠(yuǎn)；也有一部分董其昌的雙包作品，在展覽中進(jìn)行了辨?zhèn)巍?/p>
王羲之 /《寒切帖卷》
整個(gè)展覽的敘述非常完整，展覽的背后有著深厚的學(xué)術(shù)積淀，可以看出策展方在內(nèi)容的籌備上十分用心。
跟隨這樣的敘述看一遍展覽，董其昌就像洋蔥一樣，在觀眾面前被一層一層地剝開(kāi)。
實(shí)話說(shuō)我對(duì)這個(gè)展覽的期待就在于看幾幅名家名跡，了解一下董其昌及其南北宗論。
而實(shí)際看完展，收獲比我想象的要多，展覽的信息量之大，令我甚至有一些消化不良。
按照道理來(lái)說(shuō)，在看完董其昌大展后，我就會(huì)了解董其昌，欣賞其書(shū)畫(huà)，理解其畫(huà)論，辨別雙包作，走上人生巔……咳，對(duì)董其昌產(chǎn)生一點(diǎn)好感。
可誰(shuí)能想到，我去看了一場(chǎng)董其昌大展，最終卻愛(ài)上了郭熙呢？
造化就是如此弄人，不講道理。
當(dāng)時(shí)的情況是這樣的：
我先走進(jìn)展廳，在密密麻麻的人頭里排好隊(duì)，乖巧地等待著瞻仰王羲之、顏真卿、王獻(xiàn)之和懷素。
但觀眾實(shí)在是太熱情了，我被擠了出來(lái)。
開(kāi)展第二天，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有設(shè)置排隊(duì)限流的護(hù)欄
嘗試了幾次都無(wú)法靠近展柜后，我就暫時(shí)放棄看這幾幅名作，去了一處玻璃前沒(méi)人的地方。
郭熙的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》安安靜靜地躺在展柜上。比起不遠(yuǎn)處的熱鬧人群，顯得有些冷清。
畫(huà)芯大約是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，有些暗，需要認(rèn)真看才能看清楚。
整幅畫(huà)取平遠(yuǎn)法構(gòu)圖，沒(méi)有壓迫感。用蟹爪枝畫(huà)樹(shù)，用卷云皴畫(huà)石，孤亭木末，平楚蒼然。遠(yuǎn)山明凈如妝，畫(huà)意清曠疏淡。用墨若深若淺，或晦或明，虛實(shí)相生，層次豐富，給人身臨其境之感，真是達(dá)到可游可居之境界。
站在展柜前的我是沒(méi)有辦法說(shuō)出這么冷靜的形容的，那會(huì)兒腦子里只有四個(gè)字可以形容這幅畫(huà)：
神 仙 畫(huà) 畫(huà)
郭熙 /《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》
而我的腦內(nèi)……
展廳內(nèi)燈光昏暗，這幅畫(huà)前只有我一個(gè)人，我盯著它看了許久，突然有種穿越時(shí)空和什么東西對(duì)視了的錯(cuò)覺(jué)。
我說(shuō)不清那是一種什么樣的感覺(jué)，也許是震撼，也許是感動(dòng)。我覺(jué)得好像有人把我的天靈蓋掀開(kāi)，然后注入了魂靈。
郭熙 / 《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》局部
對(duì)我來(lái)說(shuō)，郭熙曾經(jīng)只是北宋「李郭」里的一個(gè)「郭」字而已。但現(xiàn)在，他是「郭熙」，是脫離任何一位畫(huà)家而存在的一個(gè)活生生的個(gè)體。
我似乎突然能明白國(guó)畫(huà)的美妙之處，并沉浸其中。
這是我第一次發(fā)自內(nèi)心地覺(jué)得一幅畫(huà)竟可以如此好看，在此之前我只能跟隨作品說(shuō)明，假裝自己看明白了似的點(diǎn)點(diǎn)頭：這幅畫(huà)的好、這幅畫(huà)的不如那幅、這幅設(shè)色十分甜俗、這幅用筆很拙劣……
這大概是我本次看展最大的收獲了。
于是在整個(gè)展逛完以后，我又重新回到《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》前，細(xì)細(xì)觀看了許久。
真想把它帶回家，每天拿出來(lái)看幾遍。（危險(xiǎn)發(fā)言）
我似乎也明白那些癡迷于古畫(huà)的文人墨客藏家的心情了。
展覽一個(gè)很特別的地方是展出了一些董其昌的雙包作品，讓觀眾近距離地接觸了「辨?zhèn)巍?/strong>這一過(guò)程。這是其他展覽中不多見(jiàn)的。
「辨?zhèn)巍沟倪@個(gè)過(guò)程原本是屬于學(xué)界的，是不可見(jiàn)的，但展覽將這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)化并展現(xiàn)在了觀眾面前，這對(duì)普通觀眾來(lái)說(shuō)是一種非常新奇而有趣的體驗(yàn)。
說(shuō)明牌將信息鋪開(kāi)，觀眾可以通過(guò)這些信息直接對(duì)比畫(huà)面來(lái)進(jìn)行辨?zhèn)?，在這種開(kāi)放式的展示下，每個(gè)人都可以做出自己思考與判斷。
而這種思考與判斷的基礎(chǔ)，除了說(shuō)明牌的敘述與畫(huà)面內(nèi)容外，還有展覽前兩個(gè)單元的信息。觀眾在這個(gè)「辨?zhèn)巍沟倪^(guò)程中，可以對(duì)展覽第一、二單元的信息進(jìn)行回顧與消化。
同時(shí)，這也增強(qiáng)了展覽與觀眾的互動(dòng)，展品不再只是一個(gè)被觀看的對(duì)象，觀眾可以去定義它。
董其昌《佘山游境圖軸》辨?zhèn)?/p>
為了讓觀眾更好地理解董其昌，策展方還做了董其昌數(shù)字人文的模塊，將整個(gè)研究搬上了屏幕。對(duì)展覽進(jìn)行必要的補(bǔ)充說(shuō)明。
董其昌數(shù)字人文大事年表（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
近幾年博物館的展覽都會(huì)配合數(shù)字手段進(jìn)行展示，但我覺(jué)得大多數(shù)展覽實(shí)際上并沒(méi)有完全用好這些非傳統(tǒng)的手段。
數(shù)字化要做的是為觀眾提供一個(gè)區(qū)別于展品實(shí)物、圖片文字的視角去觀看展覽，或者是通過(guò)一種輕松有趣的方式，讓觀眾去接近和理解展覽的中心思想，其背后亦需要大量的實(shí)打?qū)嵉膬?nèi)容來(lái)支撐，而不僅僅只是表面上看似新奇高端的一塊電子屏幕、一個(gè)全息投影裝置。
我個(gè)人認(rèn)為上博這次董其昌大展的數(shù)字化手段運(yùn)用得恰到好處，它沒(méi)有濫用，而只用在了第二展廳末和第三展廳初。
第二展廳結(jié)尾處是為了補(bǔ)充說(shuō)明展覽信息，將學(xué)術(shù)研究成果可視化。用一塊可交互的大屏幕來(lái)展示董其昌的生平、行跡、交游等信息，觀眾可以通過(guò)觸屏來(lái)選擇自己想了解的內(nèi)容，其中運(yùn)用了大量圖片和動(dòng)畫(huà)，非常通俗易懂。
而第三展廳的開(kāi)始則是出于布景需要，以動(dòng)畫(huà)的形式復(fù)活古畫(huà)，吸引觀眾。用一塊圓形的屏幕，配合桌椅竹影展現(xiàn)情境，播放的內(nèi)容是由展品制成的董其昌展覽主題動(dòng)畫(huà)，禽鳥(niǎo)樹(shù)石、山水云雪、人物房屋，生動(dòng)有趣。
布景用的屏幕（圖源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)）
如果看展時(shí)沒(méi)有來(lái)得及看完屏幕上的內(nèi)容，或者意猶未盡，那么就可以去上海博物館的官網(wǎng)，查看這個(gè)數(shù)字人文的模塊，還可以查看展品的高清大圖。
上博官網(wǎng)數(shù)字展覽截圖
我覺(jué)得董其昌大展最好的地方就在于它是一個(gè)既學(xué)術(shù)又通俗的展覽。它有非常多重量級(jí)的展品，也給出了敘述完整的成熟展線，還提供了視角開(kāi)放的討論空間。
無(wú)論是抱著學(xué)習(xí)和研究目的前來(lái)的專業(yè)觀眾，還是僅僅想多了解一點(diǎn)董其昌、看一看書(shū)畫(huà)名跡的普通觀眾，都可以各取所需。
最后，再安利大家去看這場(chǎng)展覽，里面有很多寶藏等著你去發(fā)現(xiàn)。
一定要記得多看一眼郭熙的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》!!
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