藝術(shù)家簡介
傅吉鴻
男，西南大學美術(shù)學院副教授,山水畫碩士生導師,重慶市中國畫學會秘書長，重慶市美協(xié)中國畫藝委會委員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。
1975年生于重慶萬州， 2004年畢業(yè)于西南師范大學（現(xiàn)為西南大學）美術(shù)學院，獲美術(shù)學碩士學位。2012至2013年中國藝術(shù)研究院訪問學者。作品曾多次參加國家、省市級展覽并獲獎，并有學術(shù)論文及作品發(fā)表于《美術(shù)觀察》《美術(shù)界》、《美術(shù)大觀》、《藝術(shù)教育》、《中國教育報》、《文藝理論與批評》等學術(shù)期刊。曾編繪：“21世紀中國高等院校美術(shù)與設計教育教材——中國畫教程”，出版有《當代實力派畫家傅吉鴻作品集》、《蕉蔭清風---傅吉鴻山水畫小品選》、《橘風---傅吉鴻的山水畫》等
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認識傅吉鴻，賞讀他的山水畫，那是五年前的事了。不知為什么，一面初晤仿佛被什么東西“蜇”了一下，就有一種隱然的心動，大有點兒相見恨晚的意思。前不久，吉鴻在重慶舉辦名為“橘風”的個展，受其邀請再次與其結(jié)緣，在重慶市委大院對門的“王琦美術(shù)館”里上上下下三層都掛著吉鴻近幾年的優(yōu)秀作品，近兩百余幅，煌煌大觀。品讀其人其畫，全面了解一個畫家的藝術(shù)旨趣，美學追求以及成長過往，更有了難已割舍不能釋懷的情感沖動。
傅吉鴻是重慶西南大學美術(shù)學院副教授，碩士生導師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，重慶市中國畫學會秘書長。年紀輕輕就已有諸般殊榮，我想這既是一種美術(shù)專業(yè)的認可，也是一份份社會責任擔當。應該說傅吉鴻是那種在人群堆里不易顯山露水的一類，他不喜張揚，不打狂語，為人謙和低調(diào)，初見之吶吶寡言，拒人千里；稍即之則覺得平實溫厚，如沐春風。與之交往，你會發(fā)現(xiàn)他既不會過分的夸你，更不會輕易的貶你，但言談舉止間卻并不缺乏機鋒，且時有真知灼見。我發(fā)現(xiàn)在吉鴻的身上有著中國文化人慣有的憂郁氣質(zhì)，低調(diào)為人，處事敏感，情愫細膩，好沉思冥想，喜悲天憫人……我一直固執(zhí)的認為中國文化藝術(shù)中最突出的表現(xiàn)就是這種憂思的情懷，而吉鴻身上又最集中最明顯最深厚的儲蓄著，因此發(fā)之為文，形之為藝，就有了如此這般林林總總的美好呈現(xiàn)。
讀傅吉鴻的畫，有以下幾點感受：
一，吉鴻宗于（或根植于）傳統(tǒng)但并不泥于傳統(tǒng)。中國繪畫是中國五千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，從最早的瓦當文飾到唐宋的院畫再到元明清之季文人畫的發(fā)展，有一條源源不斷，脈脈傳承的發(fā)展脈絡，可謂淵源流長，傳統(tǒng)深遠。要研習中國畫必須認知這種淵源，了解這種脈絡，繼承發(fā)展，才能興盛光大。所以繼承傳統(tǒng)是中國繪畫發(fā)展的根本所在，別無二求。吉鴻深諳其道理，自從他立志于丹青瀚墨之時，就矢志于對中國繪畫傳統(tǒng)的學習深研，大學就讀時也是油畫，版畫，雕塑，設計都學過，但在三年級選擇研究方向時，其他同學都猶豫徘徊，舉棋不定，患得患失，而吉鴻毅然決然地選擇了中國畫，選擇了一條學習傳統(tǒng)的跋涉之路，當本科畢業(yè)獲得保送讀研時他也是心無旁務地選擇了山水畫科，再次對中國傳統(tǒng)繪畫的寂寞之路俯首稱臣。大學時期的學習深造，是他對傳統(tǒng)繪畫的知識理論，藝術(shù)技法，風格趣尚蓄備最充盈最全面的時期，他大量地研讀了唐宋元明清各朝各代名家學者的繪畫作品及理論著作，也大量臨習了歷朝歷代的山水畫作品，從臨摹到鑒賞，從學習到創(chuàng)作，循序漸進地從中尋找古人表現(xiàn)山水的筆性與語言，風格和特點，較好地掌握了中國繪畫的傳統(tǒng)技法，這集中表現(xiàn)在吉鴻大量的臨摹習作之中，在這方面可謂是下足了功夫。他早期創(chuàng)作的山水畫中都不難看到學習借鑒傳統(tǒng)的影子和筆墨表現(xiàn)語言，如《臨倪瓚紫芝山房軸》《臨倪瓚漁莊秋霽圖》《閑尋泊舟處》等畫作中，能找到這種師法古人的痕跡，這些畫作構(gòu)圖簡單，幾株枯樹，一痕遠山，秋水澹澹，筆墨疏簡，意境幽逸，全然從元人筆墨中化來。
敬畏傳統(tǒng)，恪守底線是吉鴻對中國畫傳統(tǒng)的認識，也是他繪畫藝術(shù)的本質(zhì)追求。當下，許多青年畫家專業(yè)研習時間不長，就標新立異，追求所謂獨特語言或風格，嘩眾取寵，甚至離繪畫傳統(tǒng)漸行漸遠，搞出一些不倫不類地東西，標榜為所謂的創(chuàng)新，對此，吉鴻不以為然，而是一頭扎進中國畫的傳統(tǒng)里履跡沉著，矢志不移，把自已的藝術(shù)追求定位在傳統(tǒng)繪畫守護者的責任擔當上。觀吉鴻的山水畫 既有黃公望的閑散，倪瓚的清寂，又有元四家荒寒蕭疏意蘊，總之，其畫面古意盎然，澹然俊秀。
此外，吉鴻并不泥于、死守傳統(tǒng)，還特別注重研習傳統(tǒng)與師法自然造化的結(jié)合。在師法自然時不忘傳統(tǒng)，他久居西南一隅對自已家鄉(xiāng)故園的山川地貌了然于胸，特別家鄉(xiāng)山川的秀潤華滋于吉鴻印象深刻，他在寫生學習中廣泛吸收中國現(xiàn)代著名畫家傅抱石山石的皴法，筆墨率性自然，粗頭亂服，學習借鑒了陸儼少畫水畫云霧的筆墨，線條詭異曲妙，恣肄隨性，實現(xiàn)了其山水畫語言創(chuàng)作的突破，這在吉鴻《峽江水》《客舟歸何處》《秋水殘霞》的畫作中均有空靈的表現(xiàn)。
二， 吉鴻取法乎上，敢走一條荒寒蕭疏之境的創(chuàng)作道路，創(chuàng)造出“萬物自生聽，太空恒寂寥，還從靜中起，卻向靜中消”（韋應物絕句）的山水寂寥之鏡。中國繪畫從人物畫的“重教化，尚人倫”的儒學價值觀一路走來，在儒釋道哲思想的影響下，山水畫受道家哲學影響最深，發(fā)展很快，追求“臥游天下”的美學趣旨，成為文人學士的精神指歸，因此從唐宋元明清以降，追求山水畫的空山無人，水流花開，空靈悠遠，荒寒蕭疏，靜穆幽遠的寂寞之境，成為中國山水畫的最高境界。吉鴻的山水畫荒寒古寺，枯木蕭枝，靜水幽遠，了無人煙居多，畫面大都不著色，或以淺絳山水為主，這種藝術(shù)追求是有風險的。一是不太迎合大眾口味，不滿足一般市民的欣賞習慣，追求風格迴異的文化品質(zhì)。二是這種重文化品質(zhì)的創(chuàng)作需要作者葆有飽滿的文化藝術(shù)能量，為了學好傳統(tǒng)，追求山水畫荒寒蕭疏的至高妙境，吉鴻在集中學習了元四家，董其昌等先賢畫家的山水畫風格，著重在“簡，寂，色，白”四字上作文章。吉鴻的山水畫尚“簡”既簡潔疏朗，敢于在山水畫筆墨上做減法，首先在構(gòu)圖上尚簡，吉鴻的山水畫注重在一坡一水一景上做文章，他很少畫巍峨的高山大嶺，喜歡平坡丘林，幾株枯樹，一灣瘦水，偶有亭閣，鮮畫人物，整個畫面疏朗蕭寒。其次是基本不著色，以筆墨的本來面貌示人，在色彩學的領(lǐng)域白和墨是兩種基本色，也是最豐富最耐久最有品讀韻味的顏色，它能抵卸任何顏色的媲美，運用得好往往產(chǎn)生此地無聲勝有聲的效果。一般人不敢為。第三是，畫面寂寥，吉鴻的山水畫中很少有人間煙火，既使有人也是遠古行人，且人數(shù)不多，全然沒有喧囂場面。第四，畫面大面積留白，在中國畫中無中生有，空白有乾坤是一種道家的美學追求，富有極大學問。吉鴻山水畫呈現(xiàn)的荒寒蕭疏，清幽逸遠的境界是一種中國山水畫的至境。
三， 傅吉鴻注重綜合文化素質(zhì)的養(yǎng)蓄，呈現(xiàn)在畫面的文氣十足。眾所周知中國傳統(tǒng)文化中詩歌與書法是兩面熠熠生輝的旗幟，作為傳統(tǒng)文化中的繪畫藝術(shù)無不受其滋養(yǎng)引領(lǐng)。因此學習詩詞練好書法成為古代文人仕進階升的必由之路，也是文人學者翰墨怡情的重要手段。吉鴻的山水畫詩意盎然，境界逸遠，情思勃郁。首先，他創(chuàng)作山水畫追求詩意。這是不是與他童蒙時期人生規(guī)劃時，有詩人的夢想，是不是受其父兄潛移默化文化影響，不得而知，他畫畫求詩境，無詩不成畫，借助詩意營造境界拓展畫境，確實是他畫作給予觀者的強烈印象。其次吉鴻的山水每畫必題詩，三言兩句，五言七律，有的是引用古代詩人詞家的詩句，有的是自己親自做的詩，特別是近幾年來，吉鴻償試做詩填詞，詩意詞境有很大提升，畫中詩越來越多且佳構(gòu)警句層出不窮！這是一種文化的力量與自信。
吉鴻并非專業(yè)書法家，但卻自小家學淵源，其父親在重慶萬州老家算是遠近聞名的鄉(xiāng)賢，寫得一手好字，每每在農(nóng)村四鄉(xiāng)八里各種雅集壽誕諸活動中粉墨登場，為老鄉(xiāng)們執(zhí)筆服務。這無疑影響小兒子吉鴻，他從小就開始臨帖染瀚，別的同學課余閑時可以玩各種游戲，而吉鴻卻獨處一隅，舞文弄墨，習字作畫，自小及今孜孜不倦。長期的耳濡目染和毛筆實踐讓他較好的掌握了毛筆的筆性墨韻，至于后來他專事繪畫，握筆弄管的熟諳感覺無疑幫助他在山水畫中自由揮灑，吉鴻畫的枯木老枝，山嶺坡崖，筆墨老道，是書法線條的成功嫁接，書畫同源的具體呈現(xiàn)。
無疑，“詩”與“書”的長期滋養(yǎng)潤澤造就了吉鴻的“文”。細讀吉鴻的文章，不論是自述體的《寫在四十歲前》、《散懷直筆 粗服亂頭》還是《大小之辯——當代中國畫審美取向獻疑》、《中國畫寫意性初探》、《略論宋代院畫之“形似”與“格法”》等理論文章，足顯吉鴻在中國畫學理論上的綜合素養(yǎng)。畫者文之極也。我深信吉鴻所走的是一條中國文化的可信之路，且會越走越寬闊。
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