有很多人都質(zhì)疑《蘭亭序》是“天下第一行書”，從質(zhì)疑的角度大概可分為三種人。
專業(yè)人士：蘭亭無真跡
其實早在上世紀到今天，就有很多專業(yè)的學(xué)者，書評家，鑒賞家等等質(zhì)疑《蘭亭序》第一的位置。
當(dāng)然，此類人士質(zhì)疑絕對會有一些自己獨到的見解，但是統(tǒng)一的出發(fā)點就是“蘭亭非真跡”，都是摹本臨本，即使再精妙，也不可能還原原作。
此類質(zhì)疑者，不懷疑《蘭亭》是第一，但是質(zhì)疑現(xiàn)在流傳的《蘭亭》是第一，以其非真跡原本。
這個出發(fā)點是可靠的，因為在唐朝李世民開始，當(dāng)朝褚遂良虞世南歐陽詢等等，對此帖都下過很大的功夫，可見這本帖在唐朝當(dāng)時的“專業(yè)圈”也是非常受肯定的。
但是傳言李世民帶真跡入土了，所以傳世的都是一些摹本。
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唐朝的蘭亭，有多珍貴呢？
真跡當(dāng)然是國寶，李世民恨不能抱著睡。但是能見證蘭亭珍貴的是另一件事。
李世民把蘭亭的臨摹本作為“國禮”送給異族番邦，送給王公貴族，送給有功大臣。
所以在當(dāng)時來說，臨摹本還是不少的。就比如褚遂良虞世南，二人臨的蘭亭序，非常神似，用功頗深，所以二人臨習(xí)次數(shù)非常多，但是每人只流傳下一本，這就證明，這兩本很大可能是最好的那本，流傳有序的那本。
但是到《蘭亭》無論是名聲，還是實力，都是一流名帖。
再回到專業(yè)人士的質(zhì)疑，一般認為在顏真卿《祭侄稿》之后，《蘭亭》無真跡的情況下，二者排位有待商榷。
普遍認為：《蘭亭》真跡應(yīng)為第一，《祭侄稿》為第二，《蘭亭》臨摹本為第三。
當(dāng)然，這個只是學(xué)術(shù)界爭論，但是從一定情況上，無論是古，還是今，都足以證明蘭亭的珍貴性并不在“名”上，而是本身可學(xué)習(xí)的價值就非常高。
初學(xué)者質(zhì)疑：為何蘭亭第一？
初學(xué)者也會質(zhì)疑蘭亭，但是他們的質(zhì)疑比較有意思。
他們接觸的字帖，書家比較多，自然認為《蘭亭》并非不可一世，其余書家真跡，都可與之一奪。
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這個質(zhì)疑的情況，是正常的。
《蘭亭》的 奧妙，是通過自身水平的提升而發(fā)現(xiàn)越多的。
被歷代書家稱為“神品”的字帖，怎么可能一個沒學(xué)過書法的人就能看出來好在哪？
如果一個沒學(xué)過書法的人，一個初學(xué)者，都能看出其“神品”在何處，那書法豈不是太不值錢？歷代“評者”豈不是太小兒科？
這就好比一個只吃家常菜的人，如何讓他去品評八大菜系優(yōu)劣好壞？這要是當(dāng)上評委，還不把廚子氣的給他油炸了？
這是個很簡單的道理！但是很多人都想不通。
都以為書法是接地氣的，是人人都可以看懂的，只有人人都可以看懂的字才是好字！
這并不是一個錯誤的理論，相反，這是一個正確的二百五理論。
從眾心理：《蘭亭》第一，或《蘭亭》只是李世民眼力的第一！
剩下一部分人，就是不學(xué)書法的人。
大體分為兩種，一種是比較相信歷史的考量，認為《蘭亭》是第一一定是有其原因，絕非浪得虛名。
這類人是比較理智的一部分人，他們知道歷史上任何一種事物都不會憑空得名，也絕不可能受著質(zhì)疑，還能領(lǐng)頭一千年。
一種就是只會固執(zhí)的質(zhì)疑：《蘭亭》是因為李世民捧，王羲之也是因為李世民捧才火的！《蘭亭》做不了第一，王羲之也不配當(dāng)書圣！
這類人典型的有智商，但是缺根弦。
一本字帖流傳千年，難道只有你這么聰明才懂得質(zhì)疑嗎？李世民都死了一千多年了，難道就沒人翻案？
往往很多人容易聰明反被聰明誤，一千多年，大唐都結(jié)束了一千年，這一千年的時間為何只有你這么聰明呢？
難道您的質(zhì)疑是來自天才的思考嗎？看來應(yīng)該好好把這種人供起來，簡直千年一遇的奇才。
簡單總結(jié)
其實《蘭亭》是不是第一這件事，根本不用拿專業(yè)角度去品評。
只需要一個人，有簡單的辯證思想，就會很容易看清一件事。
歷史是有淘汰選擇性的，沒有一個會有名不副實的人或事能保持千年不變。
學(xué)詩詞要學(xué)唐詩宋詞，并非唐沒有詞，宋沒有詩。也并非明清詩詞就不可入目！
但是一定是先從唐宋開始學(xué)是最好的，因為發(fā)展到了頂峰，精華比較多。
歷史總是會把最好的，最合適的流傳下去。
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書法至高于魏晉，此時真行草隸篆已經(jīng)發(fā)展完備，這就是后代書法的起點，所以從根開始學(xué)，一定是最有利邁入整體的。
晉后之時，以王羲之書最為流行（南方），王羲之為代表的瑯琊王氏家族的書法，都有可學(xué)之處，但是以王羲之最盛。
這句話并非我所說，一定你會有事實根據(jù)，從晉書，到梁武帝蕭衍書論，到顏真卿老祖宗顏之推《顏氏家訓(xùn)》中都有記載，王羲之的字就是當(dāng)時最為可貴的學(xué)習(xí)范本。
到初唐，李世民開始網(wǎng)羅王氏書法，難道是李世民慧眼識英雄嗎？是書法界的伯樂嗎？
一定是王氏名聲在外，李世民確實喜歡王字，才開始收集。
尤其《蘭亭》世代秘傳之家寶，智永的字就是得蘭亭真?zhèn)鳎氂^智永千文的章法，上下左右字形變化非常之豐富，用筆肥瘦藏露布白變化均是精妙，這就是取了蘭亭中的一點臻至化境而來的。
蘭亭到底好在哪？
都說蘭亭好，到底好在哪呢？
曾經(jīng)我寫過關(guān)于蘭亭的文章，并未深入，只是從表皮的起行收筆的變化說了說，結(jié)果還是有大部分人看不懂，甚至還在說“人家就隨便一寫，哪有你想的這么多”“這些變化有什么用嗎”？
其實對于這些評論，就可知道書法水平如何，一個還不重視起收筆的人，書法水平一定是未入門的人。
所以說什么都可以理解，后來也就釋然，并沒有什么解釋能讓他們了解《蘭亭》高妙之處。
后來索性把歷代蘭亭評論和跋尾貼上去，依然還會有人說“李世民捧的，人云亦云罷了”
所以注定，有一些“愚人”是沒法跟他們解釋的。
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說蘭亭好，今日不細說，就但從幾個角度來說。
章法
先說章法，章法是最可學(xué)的了，是每個書家都需要學(xué)的。
世稱蘭亭章法第一，以其神韻氣質(zhì)通透自然，后世楊凝式得其章法，自然書寫《韭花帖》，后世稱為“小蘭亭”。
章法，一個通透自然，讓書法充滿神韻氣質(zhì)的技巧，是每個書家都應(yīng)該學(xué)的。
世人摹蘭亭，幾乎不都取“形”也不會都刻意取“筆”，但是對于章法布置很看重。
比如褚遂良虞世南，臨本來看，外形跟馮承素摹本（真正的下真跡一等）有很大不同，無論是用筆，還是部分字的處理，在外形上都有些不同。
但是，看章法，二人臨作章法幾乎與原貼無差，所以營造的通篇神韻氣息，與蘭亭真跡非常相似。
再者就是看趙孟頫文征明董其昌王鐸等等，他們臨蘭亭，也都是有自己的一套處理字形的方式，對于章法，大多數(shù)都保留原貼風(fēng)格。
如文征明趙孟頫用格子紙，但是字距間隔氣息的掌控深得蘭亭真?zhèn)鳌?/p>
這就是為何蘭亭受世人追捧。
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《蘭亭》章法，布白，字距，氣息，神韻，都是在蘭亭還沒出來時，世上絕無僅有的。
出來之后，就成王氏家族的學(xué)習(xí)范本，后被李世民發(fā)揚光大，稱為天下學(xué)習(xí)范本。
古人法帖，密不外傳，是李世民讓人鉤摹給世人看，才把精品的東西變得讓大眾都有機會學(xué)習(xí)。
試想，如果《蘭亭》還保存在一個家族手里，那么這個家族的書法一定代代相傳，輩出名家。
但是蘭亭也永遠不會成為“第一”。
只要好的東西，被一個恰有傳播能力的人傳播，才能成為“第一”。
顯然李世民具備這個條件。
如不是皇帝之位，世人也只不過能聽到《蘭亭》的傳說罷了，誰有見過蘭亭呢？誰又有機會學(xué)蘭亭呢？
連學(xué)都沒得學(xué)，蘭亭又憑什么成為書家心目中的第一呢?他們又學(xué)不到，那以什么樣的對比評蘭亭為第一呢？
這是環(huán)環(huán)相扣的。
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歷代名家法帖，一定有一個廣泛的“粉絲”，也就是有一堆不錯的追隨者，才能名世。
一本不可學(xué)的字帖，即使字再好，也不能成為當(dāng)世的佼佼者。
歷史上的一流書家 和二流書家，大多區(qū)別就在此。一流的人法度完備而且風(fēng)格獨特，便于學(xué)習(xí)。
二流書家有地域名甚至當(dāng)世名，但是在風(fēng)格或是法度上沒有一流完備，所以只能名一時，名不了萬世。
蘭亭的第一地位不可撼動，是因為他是每個人，每個寫字的人都應(yīng)該去學(xué)的。
就拿章法來說，歷史上，在蘭亭之前，有沒有類似蘭亭的章法？
在蘭亭之后，這種章法普及了，但有沒有一本字帖在神韻氣息上超過蘭亭？
沒有
《韭花帖》學(xué)到了，是小蘭亭。米芾也學(xué)到了，是《蜀素帖》。雖在前十，但均不能成為前三。
論祭侄稿章法，亂中和諧，氣息上給人一種憤怒感。
在說《祭侄稿》，之前有類似作品嗎？之后明清大草多學(xué)于此，但是有在這種悲憤上超過祭侄稿的嗎?
就不一一推舉《寒食帖》了，寒食帖章法給人一種“郁”氣，大家自行體會就好了。
有一句非常有名的話：歷史上不會記住第二個吃螃蟹的人。
當(dāng)然，這還只是章法而言，是每個書家都可取的，可學(xué)習(xí)的部分。
結(jié)字筆法
結(jié)字筆法千變?nèi)f化，其中起收，向背，奇正，疏密等等，這正是王羲之最擅長的處理技巧，在《圣教》《手札》中均有體現(xiàn)。
但是在《蘭亭》中，唯一的差別就是“下筆如有神助”，變化比平時更為豐富自然。
這是一種酒后忘情之作，下意識而為。
學(xué)是沒有人能學(xué)好的，即使褚遂良虞世南，在字形上也未必都把握的準(zhǔn)，就看二人臨本和馮承素摹本，筆法字形處理上都是有異同的。
這些變化，看都看不懂，如何談好壞學(xué)習(xí)？
還是那句話，只吃家常菜的人，甚至連食材都認不全，如何去給大廚當(dāng)評委?
每個人都會寫字不假，每個人都會看字不假，但是否能以一個“書法”的角度去看呢？
最簡單的，看書法，知道什么是“法”嗎？
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當(dāng)這些都不具備還想多品評兩句，自覺很有欣賞能力的時候，往往都會說一句“字是寫給人看的，讓普通人都能看懂是好字，才是真正的好字”（“不勞而獲”怎么就那么應(yīng)該？）
這就好比人家養(yǎng)了個閨女，你兒子想取人家又不愿意花彩禮，美其名曰：女孩不就應(yīng)該“女大當(dāng)嫁”嗎？這樣的女孩才是好女孩！要嫁妝的肯定都是拜金的！
這世界哪那么多應(yīng)該的事？按理說，你還應(yīng)該是大老板呢，應(yīng)該身價過億，你是嗎？
蘭亭可學(xué)處很多，但是未必是一定的學(xué)的字帖。
不學(xué)蘭亭不影響成為書法家，但是看不懂蘭亭，一定說明自身基礎(chǔ)還差得遠。
換句話說，歷史上哪個名家大家說過蘭亭有問題？
質(zhì)疑蘭亭的人，可以說我們這種沒啥名氣沒啥水平的人胡編亂造，但是也要說古今大家評蘭亭好，第一，也屬于胡編亂造嗎？
其實很多事，都不需要細想，單純一個簡單的辯證法就能看明白。根本不需要去分析蘭亭，沒什么用，懂的自然懂，有些思考能力的自然會慢慢懂，一些愚人如何解釋也不會懂。
正如郭德綱所說：人家從小說相聲說了五十年，你坐著就聽了一天相聲就給別人提意見，憑什么呀？
這本字帖流傳了千年都沒啥問題，而且懂得人一直都不少，憑什么你才活幾十年，更沒寫過幾天字就去否定一本字帖的價值呢？
如果你是潛心研究了幾十年，能從一點上說《蘭亭》有問題，這也是受別人尊重，有價值的。
時間沒絕對的事，蘭亭是被封為第一，但也不是絕對的哪里都好。
可是，你覺得一個連幾個正經(jīng)字都寫不出來的人去品評蘭亭的優(yōu)劣，有可能嗎？
人家種了一輩子地，你這剛吃了五谷雜糧就跟人家探討如何種地，還夸夸其談，你這不對，你那樣太費事，你到底會不會種地？
人家怎么不一鎬柄拍死你呢？
話雖糙，理絕對是這個理。
品評名家之前，一定要先有一定的水平，再有角度，其次是立場。
說一人好，就要有好的道理，說他差也不能就光來兩句國罵就完事。
如果這樣都管用，那古人造反何必揭竿而起呢？動嘴罵娘就推翻舊王朝了！
還是得有點實力才行。
今日也就簡單說一下蘭亭哪好，并沒有圖解和詳細說明，真沒有必要。
以前這樣做過多次了，也沒什么效果。如有興趣，去翻我前文就好了。
汝學(xué)詩應(yīng)在詩外，講蘭亭好估計也不能從技術(shù)層面講，沒什么用。
技術(shù)未必人人都看得懂，也未必誰都當(dāng)回事，畢竟動筆的人少，看客多。
還是講道理容易一些。
好比爹媽在那做飯，做了一輩子飯，你天天只會張嘴吃，也不動手，最后跟他們來一句“你們做飯?zhí)y吃了”
你覺得會是一種什么后果？
我覺得應(yīng)該反手就是一大耳帖子！
你要真是一三星米其林大廚，或者八大菜系名廚，來一句你們做飯?zhí)y吃了，估計還有人信。
但你想過沒有：等你當(dāng)上大廚之后，還會隨隨便便說人家這不好那不好嗎？是顯得你很有能力還是特有自信？
如果你們見我哪天說一個人字差，我一定特有自信說他差，以前也說過幾次。
但是這種情況沒太多，畢竟我面對的大多都是名家大家，少有二把刀。天天看二把刀也煩，有那時間看看古帖更長見識。
