為什么當(dāng)下讓你舒服的東西，長遠看很可能讓你不舒服？
你可能會說：我知道，因為“棉花糖實驗”證明，能夠延遲滿足的人，更有可能成功。
長期以來，我們都喜歡拿“棉花糖實驗”的例子，來證明“延遲滿足”的能力（意志力）與人的成就大小具有強相關(guān)性。
然而近20年來，心理學(xué)界發(fā)現(xiàn)“棉花糖實驗”存在大量問題，因而對這個實驗持謹慎否定的態(tài)度。
因此，我這篇文章并不是要講“自律的人會更成功”，“不自律會毀掉你的人生，繼而讓未來的你更不舒服”。
那么，文章開頭的那個問題，應(yīng)該如何理解呢？
最近讀的一本書，給了我一個全新角度來理解“即時滿足”的危害。首先澄清一點，所謂“即時滿足的危害”，并非指偶爾的即時滿足會對我們有什么不利影響，而是指頻繁的即時滿足、總是即時滿足所帶來的危害。
這本帶給我全新認知的書是《你的生存本能正在殺死你》。作者馬克·舍恩是加州大學(xué)洛杉磯分校大衛(wèi)·格芬醫(yī)學(xué)院臨床助理教授，執(zhí)教課程涉及心身醫(yī)學(xué)、壓力環(huán)境下的行為決策與表現(xiàn)等。
作者的核心觀點是：焦慮、恐懼、憤怒的根源，是我們?nèi)找婷舾械纳姹灸?，對外界因素過度反應(yīng)的結(jié)果。
作者從腦神經(jīng)科學(xué)的角度解釋了生存本能引發(fā)負面感受的生物學(xué)基礎(chǔ)；也探討了用錯誤行為模式去安撫內(nèi)心不適，為何會降低我們抗挫折的能力；還解釋了當(dāng)下的社會環(huán)境，如何讓我們的生存本能變得更加敏感，更加容易被激發(fā)。
這本書給我最大的啟發(fā)是：用即時滿足式的解決方案去安撫內(nèi)心不適，從長遠來看會讓我們變得更加不適。
我們可以從3個層面來理解這個結(jié)論：
什么是生存本能？
生存本能就像一個提前編好的固定程序，指揮我們在必要時出于本能地采取自救措施。
想象一下這樣的場景：
我們的祖先生活在原始叢林里，突然，迎面走來一頭熊，這時，TA是立刻轉(zhuǎn)身逃走呢，還是拿起武器與之搏斗？
在發(fā)現(xiàn)危險的一瞬間，TA的身體里迅速分泌腎上腺激素，激活交感神經(jīng)系統(tǒng)，讓TA下意識地做出要么逃要么戰(zhàn)的決定，這就是“戰(zhàn)逃反應(yīng)”，它是一種典型的生存本能驅(qū)使下的行為。
這種生存本能，是人類為了在充滿危險的環(huán)境中生存下去，而進化出的一種重要的防御和保護機制。
到了今天，我們所面臨的來自環(huán)境的生存威脅已經(jīng)很少了，但生存本能驅(qū)使下的“戰(zhàn)逃反應(yīng)”仍然在發(fā)揮作用。而且我們的生存本能變得越來越敏感，就連非常微不足道的情形、非?，嵭嫉牟贿m因素都能刺激到它。
因此，從生存本能的角度理解焦慮、憤怒、恐慌這些不適感，就可以得出這樣的結(jié)論：不適感是我們過于敏感的生存本能，對外界不那么危險信號的過度解讀。
在很多人的慣常理解中，有的人容易焦慮、擔(dān)憂、恐慌，是因為TA太敏感了。如果我們從生存本能的角度理解，容易被消極感受困擾的人確實是太敏感了——他們的生存本能容易對外在環(huán)境做出過激反應(yīng)。
我們的理性可以馴服生存本能嗎？
要回答這個問題，我們要從大腦的神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)去理解，看看理性和本能是如何相處的。
人的大腦可以區(qū)分為3個部分，可以通俗地把它們成為“生理腦”、“情感腦”和“思維腦”。它們是隨著人類的進化和演變而不斷發(fā)展起來的，生理腦最古老，情感腦其次，最近發(fā)展起來的是思維腦。
其中，情感腦是生存本能發(fā)揮作用的腦區(qū)，也是生成原始情感的腦區(qū)，在這里，我們能找到人類饑餓、疼痛、憤怒、恐懼、快樂等原始體驗的根源，而且這部分腦區(qū)的反應(yīng)通常是無意識和自發(fā)的。
思維腦與人類的分析能力、邏輯推理能力、抽象思維能力等思維能力有關(guān)，這部分腦區(qū)的反應(yīng)通常是有意識的。
思維腦和情感腦之間有著持續(xù)的斗爭，它們總試圖取得對對方的控制權(quán)：思維腦試圖否定情感腦的情緒要求，而情感腦認為自己的需求更加迫切，不愿服從思維腦的節(jié)制。這大概就是我們常說的“理智與情感的沖突”。
那么，理智與情感到底誰會獲勝呢？事實證明，情感腦的力量超過了思維腦。因此，在生存本能與理性的斗爭中，本能占據(jù)了上風(fēng)，本能反應(yīng)也往往優(yōu)先于理性思考。有些人偶爾的情緒爆發(fā)，就是因為在理智腦尚未進行分析和思考前，情感腦就做出了激烈反應(yīng)。
力量強大的情感腦，卻有一個很大缺陷：它無法有效評估不適因素的危險程度。這就導(dǎo)致它只要發(fā)現(xiàn)危險的苗頭，就警鐘大作，產(chǎn)生比較強烈的情緒反應(yīng)。
曾有一段時間，我被焦慮所困，閱讀了不少關(guān)于如何緩解焦慮的書籍。當(dāng)時，對我啟發(fā)最大方法的是認知行為療法中的ABC理論（為此我還專門寫過一篇文章：《與焦慮斗爭一整年，我終于找到克服它的最佳方法》）：
A×B=C
A表示“引起情緒反應(yīng)的事件”，B表示“我們對事件的信念或想法”，C表示“A事件引起的情感反應(yīng)和行為反應(yīng)”。
這個公式讓我意識到，在事實和我們對事實的情緒反應(yīng)之間，隔著一層“信念和想法”。對世界擁有不同信念的人，在面對同樣的不幸時，會表現(xiàn)出不同的情緒反應(yīng)。
它還讓我意識到，我們不能改變既定的事實，但可以改變面對困難的心態(tài)，也就是說，可以選擇自己的想法，繼而改變情緒。
當(dāng)時，我以為ABC理論是緩解情緒問題的萬能靈藥，但理解了生存本能的概念后，我意識到ABC理論的本質(zhì)是以理性規(guī)范情感。但有些時候，這個方法也會失效，因為主導(dǎo)人類本能與情感的大腦邊緣系統(tǒng)，不能被主導(dǎo)理性的大腦皮層所駕馭。
即時滿足，是對本能的驕縱。被驕縱的本能，會變得愈益敏感。稍微一點不適因素，就會刺激它警鐘轟鳴。
可以做個類比：生存本能像一個小孩，你越驕縱它，它的脾氣就變得越差，以至于只要遇到一點不順心的事，它就會大發(fā)脾氣。
回憶一下：當(dāng)你非常饑餓時，是不是恨不得一份外賣馬上送到你面前，如果外賣小哥晚了幾分鐘，你就開始在心理大罵起來；當(dāng)你玩游戲時，如果手機卡頓幾下，你是不是恨不得要把手機砸了；在擁擠的路上開車，你是不是容易犯“路怒癥”……
我們對于不適感的忍耐力和承受力變得越來越弱，我們正在變得越來越?jīng)]有耐心。
快餐文化的盛行、互聯(lián)網(wǎng)的普及、電子設(shè)備的變革……我們生活在一個給予我們越來越多即時滿足感的社會。這種文化氛圍給予即時滿足感的同時，也驕縱了我們的本能。一旦感到不適，我們就能通過各種方式快速獲得滿足。
有時候，為了追求快速的安全感，迅速撫平心中的不適，我們會表現(xiàn)出“逃避性行為”，訴諸酒精、游戲、虛擬世界、性等外在事物去滿足內(nèi)心的不適。久而久之，我們會形成一些壞習(xí)慣。
然而，壞習(xí)慣只能暫時掩蓋不適感及其背后的生存本能，在我們身體內(nèi)部，不適感卻在不斷加強， 像癌癥一樣變得越來越嚴重。而且，對外在安全的依賴時間越久，我們利用內(nèi)在資源管理恐懼的能力就退化越嚴重。
由于越來越依賴于即時滿足，我們的“不適閾值”越來越低。生活中稍微一點不順，就會讓我們反應(yīng)激烈。
作為90后，我以前最聽不慣長輩說“你們這代人越來越吃不了苦”，認為那是他們對我們的偏見。現(xiàn)在看來，這句話有一定道理，但吃不了苦的大概不僅是“我們這代人”，而是所有受“即時滿足”文化影響的人。
亞當(dāng)·阿爾特在《欲罷不能：刷屏?xí)r代如何擺脫行為上癮》這本書中寫過，他曾經(jīng)對所謂的“艱苦免疫”產(chǎn)生興趣，并找到充分的證據(jù)支持下面這一結(jié)論：
小劑量的心理艱辛對我們有好處。
富蘭克林·羅斯福曾經(jīng)說過：“唯一值得恐懼的事情是恐懼本身。”我們的身體每天都在向不能稱為威脅的因素發(fā)起戰(zhàn)爭，感到焦慮、擔(dān)憂、恐懼，繼而影響我們的工作表現(xiàn)和人際關(guān)系。
而如果我們能夠管理好生存本能，就不會那么容易感受到恐慌、焦慮等不適，也就更可能在壓力下做出優(yōu)質(zhì)決策，表現(xiàn)良好，獲得更大成功。
