中國傳統(tǒng)思維是家長制的方式，家長是絕對不會對孩子不好的，有了問題都是孩子不太能承受住這種好的心意。
在這種思維模式下，整個(gè)社會也呈現(xiàn)出“為你好”的狀態(tài)。比如說有的父母非讓孩子考前幾名，結(jié)果孩子都抑郁了；整個(gè)社會都在逼年輕人結(jié)婚，這也很奇葩。
周圍的人都在為我們好，但是有些人的狀態(tài)好像是越來越不好了。問題在哪里？
首先問一個(gè)問題，我們是否能對別人好？那肯定能，這是善意，請朋友吃個(gè)飯啊，給孩子包個(gè)紅包，都是對別人好。這也需要，行為中充滿人情味。
但是，對別人好，還必須要滿足兩個(gè)條件。第一，別人要同意。如果對方不同意，那不能強(qiáng)制對別人好。如果是沒成年的孩子，那家長以監(jiān)護(hù)人的身份對他們好，有時(shí)會替孩子做主，不經(jīng)過孩子完全同意，但是必須要滿足第二個(gè)條件。第二個(gè)條件就是，事情應(yīng)該這么發(fā)展嗎？
如果給孩子紅包，孩子也愿意收，但是他轉(zhuǎn)頭出去就去買毒品了，那肯定不能給。給紅包是希望對方能夠往好的方向走，去實(shí)現(xiàn)一些屬于他的想法。而不是助他墮落。
判斷事情是否應(yīng)該這么發(fā)展，是一件很難的事情，沒有人會絕對正確。那緊接著就必須有一種對話機(jī)制，大家可以坐下來討論爭吵。
也就是說，你可以對別人好，但是別人不滿意時(shí)，需要讓對方說話表達(dá)，而不是自己對別人好就是壓制別人的理由，那只是自己的理由，別人還沒同意呢。
我們的傳統(tǒng)重視結(jié)果的收益，但是不重視過程的合理，這其中有一種對未來的恐懼。而現(xiàn)代社會發(fā)展到人不擔(dān)心食物、人身安全，自然要求過程合理性。
如果沒有過程合理，那必然是基本物資或者人生保障堪憂，例如家長對孩子，孩子屈服得并不是道理，而是怕失去撫養(yǎng)帶來的恐懼。
讓對方產(chǎn)生恐懼，一邊說對你好，這很矛盾，流氓邏輯。
