西口之路通古今（上）

　　中華民族一家親，同心共筑中國夢。走西口是中國近代史上重要的人口遷徙事件之一。走西口，走出了一條發(fā)展之路、團結(jié)之路、繁榮之路。內(nèi)蒙古日報社“循跡西口”采訪組一行8人，循著當(dāng)年晉陜冀先民們走西口的足跡，越長城過黃河，19天行程3000多公里，深入山西省忻州市、大同市、朔州市，陜西省榆林市和內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市、包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市、巴彥淖爾市的17個旗縣市區(qū)采訪，通過尋訪歷史印記，傾聽歷史留聲，講述各民族交往交流交融的動人故事，展現(xiàn)各民族在文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

第一站：托克托縣

　　迎著清晨的第一縷陽光，采訪組一行驅(qū)車從內(nèi)蒙古日報社出發(fā)，沿呼大高速公路走進托克托縣，感受千年古云中的發(fā)展脈動。

　　托克托縣有著厚重歷史文化底蘊，縣城圐圙一址三城城套城，周邊林林總總?cè)雎渲?1座古城遺址。從秦漢時代的古云中，到隋朝的云內(nèi)州，唐朝的東受降城，遼金元的東勝州，明朝的東勝衛(wèi)，清朝的托克托廳，穿越千年的煙云往事在這里匯聚升騰。托克托縣博物館館長石磊介紹，館內(nèi)一級館藏文物漢代銅印“云中丞印”見證了2000多年前漢代云中古郡的歷史變遷。在漫漫歷史長河中，黃河文化、農(nóng)耕文化、游牧文化在此交匯融合。

　　距離托克托縣博物館以西3公里左右，一座夯土修筑而成的古城赫然矗立在面前，這便是大名鼎鼎的東勝衛(wèi)，它見證了云中大地的烽火歡歌。古城斑駁的斷壁，聳立在藍天黃土之間，歷史的滄桑撲面而來。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，衛(wèi)城的主體結(jié)構(gòu)奇跡般被保存下來。

　　“衛(wèi)”是明朝的軍隊建制，每個大衛(wèi)的編制一般是5600人。明太祖朱元璋在北部密集設(shè)衛(wèi)，建起了329座衛(wèi)城，東勝衛(wèi)便是其中之一。

　　長城長，長城兩邊是故鄉(xiāng)。綿延晉蒙邊界的明長城、衛(wèi)城、古堡，曾是古代邊塞重要關(guān)隘，也是走西口的必經(jīng)之路，它們就像一座橋梁和紐帶，將農(nóng)耕文明和游牧文明聯(lián)系在一起，見證了走西口這段波瀾壯闊的人類遷徙史。

　　托克托縣河口村地處黃河“幾”字形拐角的北緣，是黃河上游和中游的分界點。清代，水流的交匯讓河口村的古渡發(fā)展成了當(dāng)時黃河中上游地區(qū)最為繁忙的渡口之一。這里也成為從山西走西口，前往內(nèi)蒙古包頭、巴彥淖爾等地重要的水旱碼頭。如今的河口村古渡雖然廢棄，但黃河滔滔，千古如舊，在奔涌的巨流之中，這里的人們始終借力于山川大地，尋求著屬于自己的過往和發(fā)展。

　　河曲彎彎聽濤聲，古窯林立葡萄興。雙河鎮(zhèn)郝家窯村有著悠久歷史，300多年前，山西省忻州市河曲縣走西口的郝家兩兄弟來此挖窯定居開荒種地。如今，這里大力發(fā)展葡萄采摘、農(nóng)家樂等休閑農(nóng)業(yè)旅游觀光產(chǎn)業(yè)，打造沿黃休閑觀光經(jīng)濟帶上最具影響力的民俗旅游村。2017年，郝家窯村被農(nóng)業(yè)部評為“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”，2020年入選全國鄉(xiāng)村旅游重點村行列。

　　為了留住這段珍貴歷史印記，郝家窯村建起村史博物館，梳理村莊發(fā)展脈絡(luò)，收藏展示村民以前使用過的老物件。產(chǎn)業(yè)帶頭人郝爭平說：“在村民富起來的時候，村史文化不能忘，讓年輕人和外地游客更多地了解郝家窯村的歷史過往?！?/span>

　　托克托縣東勝衛(wèi)古城墻。

第二站：清水河縣

　　“九曲黃河十八灣，最美不過老牛灣?！鼻逅涌h老牛灣是長城與黃河相逢握手的地方，見證了歷史長河中匯聚交融、包容互鑒的走西口故事。

　　明清以來，老牛灣成為走西口的重要水旱碼頭，大批山西人和陜西人通過這里走到草原，或開荒種地或經(jīng)營商號，各民族文化相互濡染，形成了獨特的生活風(fēng)味和文化情調(diào)。

　　一瀉千里奔騰向前的黃河繞著大峽谷迂回徘徊，形成“S”字彎，讓這個靠天吃飯的小山村一躍轉(zhuǎn)型成為遠近聞名的旅游勝地，老牛灣人吃上了生態(tài)旅游飯、踏上了發(fā)家致富路。

　　60多歲的老牛灣村村主任白潤為也是走西口的后人，年輕時曾經(jīng)當(dāng)過兩年多的扳船漢，個中艱辛滋味難以忘懷。他說：“以前這里特別窮，村民們住窯洞喝窖水，種地靠天吃飯，我在黃河水道拉纖扳船，既辛苦又危險。旅游業(yè)改變了老牛灣，現(xiàn)在水泥路通到村，自來水進了戶，鄉(xiāng)親們辦起農(nóng)家樂，生活一年比一年強?！?/span>

　　告別老牛灣，沿著明長城一路向東，來到長城腳下的北堡鄉(xiāng)老牛坡黨員干部黨性教育基地。1937年10月，中國共產(chǎn)黨成立老牛坡黨支部，這是抗日戰(zhàn)爭時期晉綏交界地區(qū)成立最早的農(nóng)村黨支部之一。

　　清水河縣委宣傳部副部長石潮瑞介紹，過去幾年，縣委加大革命遺址遺跡保護力度，現(xiàn)已形成以老牛坡黨支部舊址和展覽館、北堡抗戰(zhàn)遺址、北堡革命烈士紀(jì)念碑廣場等10多處教學(xué)點，成為遠近聞名的黨史和愛國主義教育基地。

　　驅(qū)車沿209國道向山西省忻州市偏關(guān)縣行進，來到了清水河縣北堡鄉(xiāng)口子上村，這里至今還遺存有一塊贊美清康熙帝四公主功德的“四公主德政碑”。

　　清水河縣文史專家劉建國介紹，明清至民國時期，口子上村一帶為關(guān)口要道。邊貿(mào)開禁，關(guān)口大道往來駝商馬隊絡(luò)繹不絕，一時極盛，吸引了邊墻以里平魯、偏關(guān)等地人口大量遷入。

　　清水河縣老牛灣，黃河與長城在這里“握手”。

第三站：偏關(guān)縣

　　沿209國道一路南行，進入山西省忻州市偏關(guān)縣域。

　　“半壁孤城水一灣，萬家煙火壯雄關(guān)。黃河曲曲濤南下，紫塞隆隆障北環(huán)。”明人崔鏞的《偏頭關(guān)》詩形象地描述了偏頭關(guān)在當(dāng)時邊防上的重要地位。

　　萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔。登上偏頭關(guān)城，西望黃河，滾滾而來，長城險地雄關(guān)、邊防要沖的氣魄一覽無余。這里是歷史上農(nóng)耕文明與游牧文明的交錯之處，曾經(jīng)金戈鐵馬狼煙四起，也曾商賈云集繁華一時。

　　長城，像一座橋梁和紐帶，將農(nóng)耕文明和游牧文明聯(lián)系在一起。據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)專家介紹，居住在山西寧武府或晉中其他地方的人，走西口不走殺虎口，而是直接走偏頭關(guān)一線。

　　偏關(guān)縣素有“中國長城博物館”之稱。站在晉蒙交界處明長城紅門口關(guān)隘眺望，坡梁溝峁綿延不絕，烽燧墩臺星羅棋布。過紅門口，向左前方行進約500米，到達紅門利市舊址。這里曾是明代聞名晉陜蒙，繼張家口后，第二個漢蒙通商的邊境集貿(mào)市場。

　　水泉鄉(xiāng)文化站站長高振清站在高處指著溝里通道介紹說，這里一邊是山西省偏關(guān)縣水泉鄉(xiāng)水泉村，另一邊是內(nèi)蒙古自治區(qū)清水河縣北堡鄉(xiāng)川峁村，明朝“隆慶和議”之后，這里成為晉蒙商人互市貿(mào)易第一站、“口里”“口外”貿(mào)易交往的大集市，號稱紅門利市，當(dāng)時水泉營堡里80％以上住戶從事貿(mào)易工作。

　　似水流年，繁華褪去，但水泉人經(jīng)商的腳步?jīng)]有停歇。當(dāng)?shù)丶Z油貿(mào)易商人劉生平的足跡遍布晉蒙兩地，每年都要從周邊及內(nèi)蒙古的清水河縣、涼城縣等地收購小雜糧，再賣到全國各地，年流水額達到5000多萬元。

　　偏關(guān)縣偏頭關(guān)。

第四站：河曲縣

　　“二姑舅捎來一封信，他說西口外好收成?！边@是二人臺《走西口》中的一句唱詞。采訪組一行來到被譽為民歌故鄉(xiāng)的山西省忻州市河曲縣。

　　河曲民歌源遠流長。700多年前,中國“元曲四大家”之一的白樸就誕生在這里。近兩百年來，河曲民歌益發(fā)興盛，《河曲縣志》中記載：“戶有弦歌新治譜，兒童婦老盡歌謳”，時至今日,不論年長年幼,河曲人都能來上幾句。

　　一曲《走西口》，百年淚長流。正是走西口帶來的農(nóng)耕文化與游牧文化相互交流結(jié)合，形成了諸如二人臺這樣文化融合的產(chǎn)物。

　　在河曲民歌二人臺藝術(shù)團，國家一級演員、二人臺表演藝術(shù)家王掌良老師正在指導(dǎo)青年演員們排練節(jié)目。王掌良是土生土長的河曲縣人，他在河曲縣學(xué)習(xí)二人臺藝術(shù)，后來進入內(nèi)蒙古二人臺藝術(shù)團，他的演唱深受內(nèi)蒙古、山西及周邊省市民歌、二人臺愛好者的喜歡和認(rèn)可。2003年10月參加中國首屆南北民歌擂臺賽獲“歌王”稱號。2013年，退休后被聘任為河曲民歌二人臺藝術(shù)團團長，常年往返于晉蒙之間，成為兩地文化藝術(shù)交流的使者。

　　他說：“河曲縣跨過黃河就是內(nèi)蒙古，晉蒙文化相互交融，山西二人臺婉轉(zhuǎn)、細膩、柔美，內(nèi)蒙古二人臺高亢嘹亮、起伏跌宕，兩家各有所長、各有特點?！?/span>

　　歷史上有“旱西口”與“水西口”的說法?！昂滴骺凇本褪且詺⒒⒖跒榇淼拈L城眾多關(guān)口，而“水西口”，則地處晉陜蒙交界、黃河岸邊的河曲縣，這里擁有留存至今的歷史遺跡西口古渡。

　　站在西口古渡奔流不息的黃河岸邊，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河曲河燈會傳承人劉喜才介紹說，河曲西門外的黃河碼頭，是山西與“口外”交易的第一門戶，當(dāng)時的河曲縣上至包頭市，下到磧口鎮(zhèn)，水運繁忙，商賈云集。

　　漫漫西口路上，河曲人從西口古渡過黃河，徒步北上，肩上一根扁擔(dān)，一頭是簡單的行李，一頭是果腹的干糧，有的則是剛出生的娃娃，他們進入鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗，然后北上達拉特旗，再跨黃河，到達包頭市、巴彥淖爾市等地。

　　大遷徙帶動了大融合，河曲縣蒸四碗等特色飲食也傳入內(nèi)蒙古西部，逐漸演變?yōu)槎鯛柖嗨故袦?zhǔn)格爾旗的“六六八八”宴、包頭市東河區(qū)的“八大碗”、巴彥淖爾市的“河套硬四盤”等特色佳肴。河曲人喜愛的酸粥、碗托等地方小吃，也在內(nèi)蒙古西部落地生根，經(jīng)過改良，添加各地風(fēng)味小料、配菜，口味升華自成一派。

　　滄海桑田，如今的河曲縣不再是那個偏僻落后的窮地方。就連大山深處的榆嶺窊村也在返鄉(xiāng)能人張福田帶領(lǐng)下，發(fā)展有機訂單農(nóng)業(yè)，2021年人均收入達9.6萬元，較2008年增長了30倍，成為當(dāng)?shù)匾粋€遠近聞名的富裕村。

　　河曲縣西口古渡。

第五站：府谷縣

　　采訪組一行從山西省忻州市河曲縣城出發(fā)，沿韓河公路驅(qū)車一路南行，再經(jīng)保德縣跨過黃河大橋，進入一河之隔的陜西省榆林市府谷縣城。只見城內(nèi)高樓林立，一派欣欣向榮。

　　府谷縣，位于陜西省最北端，北接鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗，東與山西省忻州市保德縣隔黃河相望。上世紀(jì)80年代，隨著陜北能源的大開發(fā)，府谷縣異軍突起，迸發(fā)出強勁的發(fā)展能量，躋身全國百強縣行列。

　　站在府州古城上眺望，黃河在此轉(zhuǎn)了一個大彎。自古黃河向東流，但在府谷，黃河卻向西流。數(shù)百年前，這里是人口遷徙的重要門戶。無數(shù)陜西、山西人從這里走西口，走向內(nèi)蒙古。講解員張慧說：“明末清初到民國，不僅府谷人，河對岸的許多山西百姓也通過府州古城走西口?！?/span>

　　府谷縣對走西口這段歷史特別珍視，多次組織新聞媒體和專家學(xué)者重訪走西口路線，挖掘研究走西口故事。當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘜W(xué)者傅凱順介紹，西口路是逃難求生之路，也是貿(mào)易經(jīng)商之路、創(chuàng)業(yè)致富之路，不僅推動了當(dāng)時“口里”“口外”的經(jīng)濟文化交流，而且增進了各民族間的友誼。

　　在從府谷縣前往準(zhǔn)格爾旗的路上，采訪組一行意外“闖”入一處古色古香的古鎮(zhèn)——黃甫鎮(zhèn)。這里保存有許多清代民居，建筑工藝精湛，規(guī)模宏大，具有極高的文物價值。這些民居都是府谷走西口的人們致富后返鄉(xiāng)修建的。

　　據(jù)史料記載，黃甫鎮(zhèn)是走西口的出關(guān)要鎮(zhèn)，受益于明清時期的漢蒙互市，在清中葉達到繁榮昌盛巔峰，城內(nèi)住著約兩三萬人，時人形容黃甫鎮(zhèn)是“車水馬龍走，人流如潮涌”，號稱“金黃甫”。

　　府谷縣府州古城。

第六站：準(zhǔn)格爾旗

　　從府谷縣黃甫鎮(zhèn)一路向北，進入“雞鳴三省”的準(zhǔn)格爾旗龍口鎮(zhèn)，這里是走西口的重要驛站和目的地。從府谷縣一路而來的“旱西口”與從河曲縣過黃河而來的“水西口”在這里交匯，有的人歇歇腳繼續(xù)前行，有的人選擇留下來，掀開了各族人民共同開發(fā)建設(shè)這片土地的歷史篇章。

　　龍口鎮(zhèn)大口村南臨黃河，與山西省河曲縣隔河相望，西靠明邊(延綏長城)，同陜西省府谷縣墻頭鄉(xiāng)為鄰，為晉陜蒙三邊交界地，古時這里曾是一個較大的市口和渡口，也是“口里”人走“口外”的路口，故得名“大口”。

　　走西口后人張三恩對村里的歷史變遷和風(fēng)俗習(xí)慣頗有見地，他指著村史館內(nèi)保留下來的當(dāng)年走西口者使用過的木帆船和坨子坨籃介紹說，過去的水上運輸和過黃河都是依靠這樣的工具，夏天用船，冬天冰上運輸用坨子坨籃?，F(xiàn)在黃河大橋以及發(fā)達、便捷的現(xiàn)代交通工具，為兩岸人民打開了新的通途。

　　大口村還是準(zhǔn)格爾旗最早的革命老區(qū)之一。近年來，大口村以紅色文化為引領(lǐng)，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，推進文旅、農(nóng)旅深度融合，讓村莊煥發(fā)新活力，全村500名村民吃上了旅游飯，年人均純收入超過2萬元。

　　走西口創(chuàng)造了一個民族融合的大舞臺，留下了許多豐富而多元的文化習(xí)俗。在馬柵村不僅有來源于山西菜系的“六六八八”宴席，還有晉陜地區(qū)典型小吃驢肉碗托。店里的女主人王娜是從山西省忻州市保德縣嫁過來的，屬于新一代走西口人，與丈夫平均每天能賣300多碗碗托，年純收入超過10萬元。

　　如今，跨入全國百強縣行列的準(zhǔn)格爾旗發(fā)展勢頭強勁迅猛，在大力發(fā)展現(xiàn)代煤化工的同時，布局新能源全產(chǎn)業(yè)鏈，打造“風(fēng)光氫儲車”產(chǎn)業(yè)集群，在全區(qū)創(chuàng)先爭優(yōu)的浪潮中不斷揚帆奮進。

　　準(zhǔn)格爾旗 “六六八八”宴。

第七站：達拉特旗

　　采訪組一行驅(qū)車走進達拉特旗，探訪這里留存的西口印記。

　　晉西北和陜北人走西口進入鄂爾多斯后，一條主要的路線是沙圪堵-納林-馬場壕-新民堡-王愛召-樹林召-大樹灣，然后北渡黃河至包頭、巴彥淖爾等地。

　　新民堡是當(dāng)年走西口到這里定居的“賀解鄔米白程喬”七大戶為了抵御土匪強盜的劫掠侵害，共同出資夯筑的土城，并在城的四周修筑碉堡，故取名新民堡。當(dāng)時的新民堡是山西、陜西人走西口去包頭、巴彥淖爾的必經(jīng)之路?，F(xiàn)在，丈八高墻僅剩幾截土壘，但村里依然可見當(dāng)年規(guī)劃齊整的三街六巷。站在綠油油的玉米田環(huán)繞的城墻遺跡旁，擔(dān)任村黨支部副書記的賀氏后人賀全談起當(dāng)年的新民堡依然充滿驕傲：“當(dāng)時城里有居民 500多戶、3000多人，干貨鋪、糖坊、碾坊、磨坊、油坊等應(yīng)有盡有。人來人往，生意十分興隆，過去這兒比包頭還紅火。”

　　“上房瞭一瞭，瞭見個王愛召”。這首美妙動聽的鄂爾多斯民歌唱出了昔日王愛召廟的宏偉壯觀。如今，嶄新的王愛召從歷史走來，成為創(chuàng)業(yè)發(fā)展的熱土。

　　新時代走西口的代表、內(nèi)蒙古雷大姐食品公司負(fù)責(zé)人雷碧霞，傳承母親獨特的醬菜腌制經(jīng)驗，成功腌制出了口味香脆的雷大姐醬菜系列產(chǎn)品。她每年與村民簽訂蔬菜種植合同，然后統(tǒng)一由她負(fù)責(zé)收購加工銷售，2022年上半年實現(xiàn)銷售收入600多萬元。“南有老干媽北有雷大姐”，對于未來的發(fā)展，雷碧霞充滿信心。

　　樹林召鎮(zhèn)東海心村“趙大剪鄉(xiāng)村記事剪紙藝術(shù)博物館”內(nèi)，村民趙美玲憑著一雙巧手、一把銀剪，剪出了100多米長的《農(nóng)民紀(jì)事圖》剪紙，精心創(chuàng)作了《百年黨史》剪紙獻禮作品，現(xiàn)在又開始挑戰(zhàn)千米的《中華上下五千年》巨幅剪紙?！拔乙褜h對國家對家鄉(xiāng)的感情，濃縮到剪紙藝術(shù)里。”趙美玲說。

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑代表性傳承人鄔飛龍工作室，一件件泥塑作品栩栩如生。作為走西口的后人，鄔飛龍傳承祖輩技藝，潛心從事繪畫、燙畫、泥塑、壁畫等藝術(shù)研究，利用鄂爾多斯本地高嶺土膠泥，經(jīng)過捶、打、揉等幾道工序，再加上自己特有的手工藝法，創(chuàng)造出獨具地方文化風(fēng)情的泥塑作品。

　　歡快的漫瀚調(diào)唱出了幸福生活，翻飛的刻刀記錄著時代變遷，千姿百態(tài)的泥塑作品豐富生動，道情藝術(shù)傳達著古老劇種的獨特魅力……走西口所帶來的晉西北、陜北文化與蒙古族文化交流融合，造就了達拉特旗文化百花園的滿園芬芳，處處充滿生機與活力的內(nèi)在力量。

　　達拉特旗泥塑非遺代表性傳承人鄔飛龍（中）在教學(xué)。

第八站：東河區(qū)

　　夕陽西下，向北跨越黃河大橋，進入素有“草原鋼城、稀土之都”美譽的包頭市。繁華的街道兩側(cè)高樓林立，道路上車流如織，華燈初上霓虹閃爍，一股現(xiàn)代化都市氣息撲面而來。

　　第二天一大早，為了探尋包頭城與走西口的淵源，我們暫時遠離都市繁華，從“老包頭”東河區(qū)北梁棚戶區(qū)走起。

　　東河區(qū)三官廟古民居，是北梁棚改時特地保留下來的一片傳統(tǒng)特色的建筑群，這里成為包頭歷史演變的最好見證。穿行于古街巷老民居之間，如同在翻閱一段消逝的歲月。

　　“先有復(fù)盛公，后有包頭城?！睆?fù)盛公是包頭最古老的商號之一。來自山西祁縣的喬家在包頭創(chuàng)辦復(fù)盛公商號，盛極一時。喬家發(fā)達后回到故鄉(xiāng)，修建了著名的喬家大院。

　　“當(dāng)年，祁縣人喬貴發(fā)在包頭的西腦包從賣豆芽、豆腐等起家，接著興辦起'復(fù)字號’油坊、糧店、票號等，逐漸將復(fù)盛公做成包頭市面上的頭號大買賣。喬家'復(fù)字號’的壯大推動包頭由一個小村落逐步變身經(jīng)濟重鎮(zhèn)?！睂ψ呶骺谶@段歷史頗有研究的東河區(qū)文聯(lián)主席李艷華介紹說。

　　走在東河區(qū)的喬家金街上，清代晉式建筑的古樸氣息撲面而來，形態(tài)各異的拉駱駝群雕把人們的思緒帶到了“萬里茶道”的傳奇之中。整條街按照晉商晉韻風(fēng)格打造，將當(dāng)年“包頭十大晉商”首富在包頭主營的喬家十三鋪建筑模式應(yīng)用其中，匯聚餐飲娛樂、文化藝術(shù)和現(xiàn)代商貿(mào)等業(yè)態(tài)，市民游客可以在這里體驗駝鈴回蕩的晉商文化。

　　在喬家金街入口處的東河區(qū)民族文化館剪紙院里，一座剪制而成的“剪華大帳”映入眼簾。這里的剪紙由地面而起，一直延伸到6米高的屋頂，并布滿整個墻面。它不僅將漢、蒙、回等各民族元素巧妙融合，還首次結(jié)合了建筑元素，形成了大面積、立體式的剪紙藝術(shù)，屬全國首創(chuàng)。

　　轉(zhuǎn)一條九曲花街，品老包頭悠悠歲月。為延續(xù)北梁文脈，包頭市建成九曲花街，街上除了花鳥寵物、古玩玉器、工藝禮品、特色餐飲、字畫拍賣等店鋪外，還有專門展示北梁老物件老古董的店鋪，再現(xiàn)了包頭的過往歲月。

　　九曲花街負(fù)責(zé)人裴棟介紹：“包頭的根在東河，魂在北梁。在這里可以探訪走西口帶來的文化碰撞，感受百年北梁留下的歷史沉淀?！?/span>

　　南海濕地是九曲黃河改道后形成的濕地。這里蘆葦搖曳、鳥鳴啾啾、魚翔淺底，一幅人與自然和諧相處的大美景色。在歷史上，南海子碼頭曾是遠近聞名的黃河碼頭，也是一代又一代人走西口到包頭移民的落腳地。過往的船筏達千余條，年運貨量高達50萬噸，運送的貨物有皮毛、藥材、糧食、糖茶、五金雜貨、布匹等上百種之多。

　　86歲高齡的包頭西口文化研究會會長鄭少如老人認(rèn)為，西口文化是民族和諧、團結(jié)的文化，語言及衣食住行等文化相互滲透、影響、融合并延續(xù)至今，不斷發(fā)展。

　　歷史的車輪滾滾向前，時代的腳步永不停歇。邁入新時代，草原鋼城全力以赴推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)型，高質(zhì)量發(fā)展步履鏗鏘。

　　東河區(qū)喬家金街。

第九站：土默特右旗

　　“大青山連著那烏拉山，海海漫漫是咱的土默川，什么人留下個二人臺，土腔土調(diào)土彎彎……”一首滄桑悠揚的爬山調(diào)唱出土默特右旗與二人臺割舍不斷的歷史情緣。

　　沿京藏高速向東行進，采訪組一行走進“二人臺文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”包頭市土默特右旗，近距離品味二人臺藝術(shù)的鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)音，領(lǐng)略二人臺藝術(shù)的獨特魅力。

　　“源于斯流于斯風(fēng)靡晉陜蒙冀，長乎小勝乎小不遜腔梆皮黃?！痹陔防沾ú┪镳^二人臺藝術(shù)館門前，一副對聯(lián)道出了內(nèi)蒙古二人臺在藝術(shù)百花園當(dāng)仁不讓的氣勢。

　　館長趙俊峰介紹，二人臺通過走西口這一特殊源起而形成，它兼容漢蒙藝術(shù)特色，同時吸取我國北方民歌、舞蹈、曲藝等多種藝術(shù)精髓，是農(nóng)耕文化與游牧文化相結(jié)合的藝術(shù)見證、黃河文化與敕勒川文化孕育的藝術(shù)結(jié)晶。

　　二人臺被譽為“蒙漢合璧戲苑奇葩”，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清時以坐腔流傳于長城內(nèi)外。光緒初年，薩拉齊蒙古族藝人云雙羊，將漢族民歌與蒙古族歌舞融合，分丑旦二角化妝演唱，對二人臺作出創(chuàng)造性貢獻，被尊為鼻祖。在新中國成立之前，二人臺尚無定名，藝人行當(dāng)多稱“打玩意兒”，觀眾大多稱其為“看戲”。直到1951年，原綏遠省政府副主席楊植霖作了一個《二人臺翻身》的報告，次年，省文化局在呼和浩特舉辦第一次二人臺文藝匯演，自此這門民間“打玩意兒”藝術(shù)堂堂正正有了名稱，并走向藝術(shù)殿堂。

　　著名作家老舍是二人臺的“鐵桿粉絲”，曾經(jīng)在觀看了呼和浩特市民間歌劇團精彩演出后，當(dāng)場揮毫寫下了盛贊二人臺藝術(shù)的詩句：“親切二人臺，民間歌舞來。春風(fēng)揚錦帕，飛蝶百花開?！?/span>

　　2006年，文化部確立二人臺為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，二人臺正式成為內(nèi)蒙古的地方戲，榮居全國36個大型地方戲曲劇種之列。因?qū)Χ伺_形成、發(fā)展、繁榮的特殊貢獻，土默特右旗先后被中國鄉(xiāng)土藝術(shù)家協(xié)會和國家文化部命名為“中國二人臺文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　經(jīng)過一百多年的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，土默特右旗不僅涌現(xiàn)出一大批在區(qū)內(nèi)外都有極高知名度的二人臺藝術(shù)家和年輕的二人臺藝術(shù)從業(yè)者、傳承人，更使二人臺這一優(yōu)秀的鄉(xiāng)土藝術(shù)深深地扎根于人民群眾之中，成為敕勒川大地婦孺皆知、老少皆宜的精神食糧。

　　“送哥哥送到大門外，我從手上摸下個戒指來……”剛剛來到薩拉齊鎮(zhèn)敕勒川街道社區(qū)活動中心，婉轉(zhuǎn)的二人臺唱腔、悠揚的絲弦聲傳來，只見一群銀發(fā)老人正聚在一起吹拉彈唱打坐腔。

　　“大院有30多位老人，每天都會來聽一段傳統(tǒng)戲、唱兩曲二人臺，既鍛煉了身體又娛樂了身心?！鼻蜗﹃栁幕笤贺?fù)責(zé)人常天喜樂呵呵地說。

　　在土默特右旗烏蘭牧騎二人臺藝術(shù)團排練大廳，演員們正在精心準(zhǔn)備節(jié)目。烏蘭牧騎演出隊長李歡說：“我們隊員平均年齡30多歲，大家特別喜愛二人臺這門藝術(shù)，一定會將其發(fā)揚光大?！?/span>

　　進入新時代，二人臺藝術(shù)已成為土默特右旗的一大文化產(chǎn)業(yè)，全旗現(xiàn)有二人臺小戲班200多個，演員4000多人，他們的足跡遍布多個省市，年創(chuàng)收億元以上。很多專業(yè)演員和文化大院的文藝愛好者活躍在網(wǎng)絡(luò)自媒體上，成為宣傳推廣二人臺藝術(shù)的一股重要力量。

　　土默特右旗演員表演二人臺。

記者：周秀芳韓繼旺哈丹寶力格

制圖：蘇昊

新媒體呈現(xiàn)：董柏杰

編輯：寧佳歡

校對：董柏杰

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