何炳欽 中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師 中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng) 江西省第七屆文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副主席 “泥沙入手經(jīng)摶埴，光色便與尋常殊?！痹缭谌f(wàn)年以前，作為工具的石器剛剛出現(xiàn)在廣袤大地時(shí)，陶瓷就帶著一股稚拙而清麗的氣息誕生于世間。一捧淳厚的粘土，經(jīng)過(guò)配料、成型、干燥、焙燒等工藝，煥發(fā)別樣生機(jī)，泥土自此脫胎于地表，在文化的長(zhǎng)河中熠熠生輝。 青花釉里紅《冠上加冠》 說(shuō)到中國(guó)陶瓷，景德鎮(zhèn)總是繞不開(kāi)的一環(huán)?！按宕甯G火、戶(hù)戶(hù)陶埏”，形容得便是景德鎮(zhèn)的景象。景德鎮(zhèn)古稱(chēng)昌南，境內(nèi)山丘起伏，林木茂盛，瓷石、高嶺土、耐火泥豐富，為制瓷業(yè)提供了充足的燃料和原料。自五代便開(kāi)始了制瓷之路，及至宋代逐漸成為全國(guó)最大的產(chǎn)瓷區(qū)之一?？釔?ài)瓷器的宋真宗把年號(hào)景德賜給昌南，景德鎮(zhèn)由此得名。到元代設(shè)官窯機(jī)構(gòu)——浮梁磁局，明、清兩代珠山設(shè)御廠，成為全國(guó)的制瓷中心，并以水系縱橫交錯(cuò)的昌江為主流，開(kāi)辟了一條水上的瓷器之路。正是在這里，陶瓷藝術(shù)家何炳欽與泥土結(jié)下了數(shù)十載的羈絆。 由泥而悟，舊藝新貌 景德鎮(zhèn)是大家眼中的“瓷都”，而對(duì)何炳欽來(lái)說(shuō)，這里叫做故鄉(xiāng)。小時(shí)候何炳欽的家，便在景德鎮(zhèn)以前交通運(yùn)輸?shù)囊馈叺囊粭l寬巷中。那時(shí)，總有挑夫來(lái)來(lái)往往，他們肩上擔(dān)著的土，這些在本地人口中被稱(chēng)為“墩子”的東西，就是陶瓷的原料。幼年時(shí)的何炳欽就發(fā)現(xiàn)這些偶爾掉在地上的墩子與其他臟兮兮的泥土不同，淺淺的白色粉色，非常可愛(ài)。幼年的何炳欽最喜歡的游戲就是用白色的胚在墻上涂鴉，或?qū)⑵浼铀嗪?，捏做坦克、汽?chē)、手槍、小鳥(niǎo)，后來(lái)他才知道，原來(lái)白胚就是粘土，而粉色的則是高嶺土，在童年的嬉戲中，何炳欽體悟到了泥性。 生于景德鎮(zhèn)的人或許很難不對(duì)陶瓷有天生的親近感，在何炳欽看來(lái)，泥性是一種天性，以人類(lèi)為代表萬(wàn)事萬(wàn)物都是依靠泥土的進(jìn)行生長(zhǎng)的，而陶瓷則是匠人們用火淬煉出藏在泥土肌理中生命的力量，就是這樣神奇一捧土，引領(lǐng)著他進(jìn)入了藝術(shù)之門(mén)。 青花瓷《路路榮華》 傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)青花，藍(lán)白相映，經(jīng)典雋永，在歷代匠人藝者的手下形成了多樣的紋飾，纏枝蓮紋、云龍紋、牡丹類(lèi)紋、松竹梅紋等等，圖案精致卻難免有些千人一面的枯燥，技藝上也同樣簡(jiǎn)單易復(fù)制。何炳欽想起了在龍泉學(xué)習(xí)和制作的青瓷，龍泉青瓷著素色釉，僅靠刻花，使表面釉的薄厚變化而產(chǎn)生紋理，由此何炳欽衍生出了彩色刻花的陶瓷裝飾，創(chuàng)新并非無(wú)本之源，唯有百流匯川。 彩色刻花裝飾《自由天地》 彩色刻花的作品有立體浮雕的質(zhì)感，圖案并非完全按照原本的顏色和紋理呈現(xiàn)，顏色淡雅，描繪得仍是意境?！洞T果累累》是彩色刻花系列作品中，很有代表性的一件。豐收的果實(shí)壓彎了枝頭，枝葉繁茂，蝴蝶飛舞，圖案有著夸張、抽象的童趣，瓷器的整體是橙黃色，這是專(zhuān)屬于秋天的顏色，而裝飾的紋樣為略突出的立體圖案，整體畫(huà)面如白色的剪影一般，別致生動(dòng)。 彩色刻花裝飾《碩果累累》 色彩是工藝表現(xiàn)力的加持，如何用色彩給予綿延千年的中國(guó)陶瓷新的表情，是何炳欽從未淡忘的理想，除了彩色刻花，近幾年他將目光鎖定在了高溫顏色釉瓷畫(huà)上，高溫色釉是用蘊(yùn)含金屬物質(zhì)的釉來(lái)進(jìn)行呈色，紅色由氧化銅呈現(xiàn)，而藍(lán)色是由氧化鈷變幻，通過(guò)高溫色釉窯變產(chǎn)生畫(huà)面所需要的形態(tài)，肌理，色彩等等。何炳欽手下的高溫顏色釉瓷畫(huà)總是有著夢(mèng)幻的窯變色彩，代表作之一的《傲雪凌霜》背景是棕色和藍(lán)色的暈染，突顯冬日的蒼茫之感，幾顆傲立的樹(shù)上落著皚皚的白雪，整個(gè)畫(huà)面并非細(xì)致描摹，而是用窯變色彩與紋理賦予作品有沖擊力的美感。 高溫顏色釉瓷畫(huà)《傲雪凌霜》 高溫色釉的作品入窯前，釉水全部是灰蒙蒙的，而不同的金屬元素和燒制時(shí)不同的窯燒氣氛發(fā)生反應(yīng)，最終的呈色迥然不同。和繪畫(huà)相比，工藝總是不自由的，受制于技藝，因此何炳欽埋頭鉆研現(xiàn)代科技于陶瓷裝飾的運(yùn)用，比如添加氧化劑和還原劑，可以改變局部的窯變反應(yīng)，令色彩細(xì)節(jié)更豐富，要用現(xiàn)代的科技為藝術(shù)來(lái)服務(wù)。幾十年制瓷生涯，何炳欽始終求索，彩色刻花、高溫色釉、絞泥貼花……步步為營(yíng)，堅(jiān)定從容。 高溫顏色釉瓷畫(huà)《霜染秋荷》 承元遺風(fēng)，氣韻新生 國(guó)際頂級(jí)古董收藏家埃斯卡納齊，尤愛(ài)中國(guó)青花瓷，他在看到何炳欽的青花釉里紅作品時(shí)，大贊其頗具元代遺風(fēng)。元青花瓷素來(lái)以鮮明的視覺(jué)效果，給人以簡(jiǎn)明的快感，最大特色是大氣豪邁氣概和藝術(shù)原創(chuàng)精神，大改傳統(tǒng)瓷器含蓄內(nèi)斂風(fēng)格，將青花繪畫(huà)藝術(shù)推向頂峰。這種豪邁氣魄正合何炳欽的喜好，是何炳欽創(chuàng)作的風(fēng)格溯源。 青花瓷《清風(fēng)蝶舞》 自古，青花瓷便分成了宮廷和民間兩種，宮廷青花工藝繁復(fù)、工筆細(xì)膩、制式完善規(guī)范，乃為一絕，但在嚴(yán)格控制下，卻不可避免地有刻板、缺乏韻味的弊病。而民間青花雖沒(méi)有宮廷青花精美的工筆，且隨性粗糙的創(chuàng)作風(fēng)格始于降低人工成本的需求，卻無(wú)意間造就了不拘一格、用筆灑脫、極富創(chuàng)造力的風(fēng)格，何炳欽的花紋繪制方面繼承和保留了民間青花流暢自由的特征，注重用筆形描刻神韻，卻在圖案設(shè)計(jì)和制作工藝上精雕細(xì)琢，化“無(wú)意識(shí)”為“有意識(shí)”，以灑脫抽象的畫(huà)風(fēng)為特色，走出了一條現(xiàn)代民間青花的路子，形成了特有的青花語(yǔ)言。 青花釉里紅《百事好合》 何炳欽的作品有著隨性自然的水墨畫(huà)風(fēng)格，作品常采用圖案進(jìn)行裝飾，利用圖案中夸張、變形、變異等手法，給人以活潑而又嚴(yán)謹(jǐn)之感，作品多取材自然中的花鳥(niǎo)，花瓣一筆帶過(guò)，飛鳥(niǎo)僅描繪輪廓，但手上的輕重有別，功底深厚，寥寥數(shù)筆變將花葉鳥(niǎo)蟲(chóng)生機(jī)勃勃的呈現(xiàn)出來(lái)。青花釉里紅作品是何炳欽陶瓷作品的一大分支，何炳欽善于用釉里紅表現(xiàn)四季變換，表現(xiàn)紅色的藤花、飽滿(mǎn)的石榴、火紅的楓葉等等。釉里紅作品《多子多?！酚眉t葉交織紅色的石榴，又點(diǎn)綴以些許的綠色，顏色飽滿(mǎn)鮮亮，紅綠對(duì)比強(qiáng)烈卻自然，用筆灑脫奔放，給人以簡(jiǎn)約明快直觀的印象，卻將透出自然事物的生命活力。 釉里紅《多子多?！?/p> 何炳欽古為今用，變無(wú)意識(shí)為有意識(shí)的藝術(shù)特征，在絞泥貼花裝飾技藝上同樣有所體現(xiàn)。將兩種不同顏色的泥土混合絞成隨機(jī)的花紋，這是自古便有的技法，而古代匠人將花紋無(wú)意識(shí)地呈現(xiàn)在陶瓷器皿中，而今何炳欽將絞泥的泥片，專(zhuān)門(mén)制作和挑選，將紋理泥片做成花瓣、山脊等圖案，這些絞出花紋細(xì)如發(fā)絲，弧度自然，惟妙惟肖，是手工描畫(huà)不能比擬的。絞泥是一項(xiàng)技術(shù)活，不能摟得太過(guò)混合一體，也不能摟得過(guò)少紋理粗糙，還要通過(guò)多次切割重疊創(chuàng)造連續(xù)又豐富的圖案，技藝精卻并不為炫耀，而是將絞泥技藝作為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)靈感的手段。 造物本心 中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)人的關(guān)懷是核心，從“仁者,愛(ài)人”到““已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”，講究以人為本，推己及人。《周易》認(rèn)為,天、地、人是構(gòu)成宇宙的三種基本的物質(zhì)材料,上為天,下為地,中為人，人是天地的結(jié)晶，是為本。而瓷器作為人們?nèi)粘Ｉ钪杏|手可及的工藝，是中華五千年文明的具體呈現(xiàn)，而每一個(gè)蘊(yùn)含著匠心的小小物件，都折射著中華文明“人本”精神的閃光。 《一路榮華》 曾經(jīng)，一個(gè)特別的古茶杯引起了何炳欽的注意，茶杯的底座只非常小，因此很難放穩(wěn)，不禁疑惑為何要做如此不實(shí)用的設(shè)計(jì)。在漫漫制瓷的年月中，何炳欽漸漸感悟到，原來(lái)做器物不止是人與物的關(guān)系，更是人與人的關(guān)系。那一刻，何炳欽和制作古茶杯的匠人仿佛穿越茫茫歷史“心意相通”，惺惺相惜。古時(shí)候，在宴請(qǐng)尊貴的賓客時(shí)，因茶杯不穩(wěn)，必須要非常小心翼翼地呈上，不可有一絲的分心，如此便可對(duì)賓客心無(wú)二志的禮敬。領(lǐng)悟后的何炳欽更加堅(jiān)定了做陶瓷要以人為本，以這個(gè)時(shí)代人類(lèi)的需求為核心的創(chuàng)作理念。 萬(wàn)達(dá)茂《青花之城》 自古陶瓷就用于環(huán)境裝飾，如瓦當(dāng)、花窗、照壁等。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美的拓寬和技術(shù)的提升，陶瓷在環(huán)境中的應(yīng)用也遂廣闊。近年來(lái)何炳欽廣泛地涉獵這一領(lǐng)域，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了一批大型環(huán)境陶瓷作品，其中最具代表性的是位于南昌的“萬(wàn)達(dá)茂”，這個(gè)由26個(gè)巨型青花瓷罐構(gòu)成的建筑，是迄今為止，世界上最大的青花瓷建筑群。在組成建筑的4萬(wàn)5千塊瓷板上，畫(huà)著21組不同寓意的花紋，創(chuàng)造性地展示了中國(guó)青花瓷的文化韻味。不僅環(huán)境藝術(shù)，一件食器要怎樣適應(yīng)現(xiàn)代人的飲食習(xí)慣？一套茶具怎樣才能符合現(xiàn)代人的健康需求？何炳欽一直在思考，也一直在實(shí)踐，終究人道才是藝術(shù)的落點(diǎn)。 陶瓷壁畫(huà)《太空印象》 我們?yōu)槭裁粗皇且獋鞒兴囆g(shù)的形式和技巧，而不去傳承藝術(shù)的思考呢？中國(guó)陶瓷凝聚了中國(guó)人的心路歷程，是中國(guó)民族文化和審美心理的結(jié)晶，它無(wú)疑是經(jīng)典的，而經(jīng)典的一大特征便是經(jīng)得起解構(gòu)。泥胚、技藝、顏色、器型、裝飾，何炳欽解構(gòu)的是陶藝的外在，堅(jiān)守的卻是華夏文明的內(nèi)核。 《飄云落霞》 天地間的第三種絕色，非泥土莫屬。泥土在1300度高溫下淬煉而出的陶瓷，裹挾著數(shù)中華文化數(shù)千年的精粹，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。
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