我們上篇文章介紹了范蠡，他用自己的學(xué)識(shí)成就了自己的一生，并且能夠保存自己，和文種的慘死結(jié)局形成了截然不同的對(duì)比，這篇我們將用邏輯思維圖從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析。

首先，一張圖了解一下《伐吳九術(shù)》的內(nèi)容

其次，分析下這九術(shù)的底層邏輯

解釋：觀其所積，以知存亡的意思是：觀察一個(gè)人平時(shí)的一言一行，就知道他的未來(lái)結(jié)果。

如果一個(gè)人驕奢淫逸，即便現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，長(zhǎng)久下去不糾正，結(jié)果一定是不好的；

如果一個(gè)人真心修德，謙虛謹(jǐn)慎，廣積善緣，即便現(xiàn)在過(guò)得不好，結(jié)果一定是好的；

所以從這個(gè)層面你會(huì)明白為什么“善易者不占”，這都是來(lái)自自強(qiáng)不息，厚德載物的思維。

最后，根據(jù)每個(gè)參與者的結(jié)局看應(yīng)用

解釋：《文子》的思想主要來(lái)自《道德經(jīng)》，所以老子的無(wú)為我認(rèn)為一定是告訴我們“不妄為”，否則他是不符合《易經(jīng)》當(dāng)中乾卦自強(qiáng)不息的要求的，只有不妄為才會(huì)有所得，通過(guò)非正當(dāng)手段最后都是空歡喜一場(chǎng)，在九術(shù)當(dāng)中，從第二條到第七條，都不符合道和德的要求，最終造成巨大的反噬作用。

這就是為啥范蠡輔助成功后，他明白這個(gè)道理，散盡家財(cái)，立即隱退，而文種貪戀權(quán)勢(shì)，不肯離去，最終身死。歷史上這種案例還少嗎，包括神機(jī)妙算的諸葛孔明，也不是“出師未捷身先死”。

《文子》原文和翻譯較長(zhǎng)，一下子讀完很多人會(huì)犯困。我們剛開(kāi)了同名微信公眾號(hào)—國(guó)學(xué)貞故事 ，在那里會(huì)每日展示一篇，甚至是一段，每天學(xué)一點(diǎn)沒(méi)什么壞處，感興趣的朋友請(qǐng)關(guān)注。下一篇將分析下計(jì)然和范蠡的《致富奇術(shù)》的本質(zhì)和邏輯。