古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。
神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以“自天祐之，吉無不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！?/div>
《周禮·太卜》：
掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。
桓譚《新論》曰：
《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》繁而殷《易》簡(jiǎn)。
又曰：
《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜。
王充《論衡卷二十八·正說篇》：
夫圣王起，河出圖，洛出書。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時(shí)，得《洛書》，書從洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水。古者烈山氏之王得河圖，夏后因之曰《連山》；〔歸藏〕氏之王得河圖，殷人因之曰《歸藏》；伏羲氏之王得河圖，周人曰《周易》。其經(jīng)卦皆六十四，文王、周公因《彖》十八章究六爻。
伏羲于6500年前畫八卦，并把八卦重疊為64卦，當(dāng)時(shí)沒有文字，只有卦畫，卦名與卦畫一體，無卦辭，史稱先天卦。
神農(nóng)時(shí)期出現(xiàn)《連山易》64卦，以艮為首，有卦畫、卦名，無卦辭。
黃帝時(shí)期出現(xiàn)《歸藏易》64卦，以坤為首，有卦畫、卦名，無卦辭。
夏朝推行《連山易》，此時(shí)有了卦辭，多以神話語言，與《山海經(jīng)》類似。六十甲子擇日吉兇成為《連山易》外別傳?！哆B山》八萬言。
商朝在《連山易》基礎(chǔ)上推行《歸藏易》，此時(shí)有了卦辭，多以神話語言，與《山海經(jīng)》類似。《歸藏》四千三百言。
商末周初文王與周公在《連山》與《歸藏》基礎(chǔ)上推行《周易》，《周易》以《連山》《歸藏》64卦為基礎(chǔ)，文王作卦辭，周公作爻辭，共計(jì)約5016字（卦畫作一字算；爻題作兩字）。
東周春秋時(shí)期孔子根據(jù)《易象》注解《易經(jīng)》，作《易傳》一萬五千字。《易傳》共有十篇，稱作“十翼”。有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十篇?！兑捉?jīng)》加《易傳》稱為《周易》，共有二萬余字。
自孔子之后以至于民國、當(dāng)代，注解《易經(jīng)》的大家名見于經(jīng)傳者共有約8000人。
三：其實(shí)每個(gè)人本來就會(huì)《易經(jīng)》64卦
如果你能把《易經(jīng)》64卦卦辭和爻辭理解了，你已經(jīng)與圣賢同伍。
而解讀64卦本來很容易，只是被人為弄糊涂了。
解讀《易經(jīng)》用的是人本來具有的先天智慧，就好像騎三輪自行車，一個(gè)小孩不用學(xué)就會(huì)騎，但是大人卻很難駕馭它，因?yàn)榇笕耸褂昧蓑T兩輪自行車的思維。實(shí)際上騎三輪車是不用學(xué)的，大人要想恢復(fù)其本有的三輪車智慧，只要暫時(shí)忘掉自己的知識(shí)即可。
所以老子說：“為道日損，為學(xué)日益?！?/div>
學(xué)易是為道，不是學(xué)習(xí)知識(shí)。
學(xué)易是用減法，請(qǐng)不要被知識(shí)所蒙蔽，知見越多越糊涂。
學(xué)知是用加法，陶弘景說：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。”
如何獲得全知？答曰：只有無知，方能全知。
無知，指不受現(xiàn)有知見的約束，舍識(shí)用根，棄識(shí)神而用元神，以此轉(zhuǎn)識(shí)成智。
《莊子》曰：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無為。”
《道德經(jīng)》曰：“無為而無不為”。
即使是科學(xué)上的每一次偉大的發(fā)現(xiàn)，也是科學(xué)家敢于放下知見、打破常規(guī)意識(shí)形態(tài)的結(jié)果。
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