原著：無極道人
生死輪回一場夢，
迷悟只在一念間。
俊鳥出籠游太虛，
大道無極任逍遙。
《易》相傳為中華人文始祖伏羲所作。《易經(jīng)·系辭下傳》第二章：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@里的包犧氏就是指的伏羲。這段話的意思就是，伏羲通過觀察天地、物象類比、歸納總結(jié)等一系列方法，依據(jù)萬物的性情和變化規(guī)律進(jìn)行劃分歸類，創(chuàng)造了八卦。而“以通神明之德，以類萬物之情”則是《易》的核心意義。我們把伏羲所創(chuàng)的這八個(gè)卦稱為伏羲八卦，也稱為先天八卦。
現(xiàn)實(shí)中我們一提到《易經(jīng)》，就往往跟《周易》畫上等號(hào)，但《易》事實(shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，總稱為“三易”。
據(jù)傳《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，《歸藏易》是黃帝時(shí)代的《易》，《周易》是周朝文王之后的《易》，三者不同之處在于所畫八卦的位置是不一樣的。《連山易》以艮卦開始，艮卦代表山，故曰連山；《歸藏易》以坤卦開始，坤卦代表地，主收藏，囊括，故曰歸藏；《周易》則以乾卦開始，稱為《周易》則是因?yàn)檫@是周文王研究《易》的成果，相傳周文王被紂王囚禁的時(shí)候，在牢里研究《易》，并改良創(chuàng)造了文王八卦，也稱為后天八卦。由于是周朝文王所創(chuàng)，所以后世稱為《周易》。
我們現(xiàn)在看到的《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。這是由于《易經(jīng)》產(chǎn)生年代很早，其中文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂，因此后人撰寫《易傳》以便于解讀《易經(jīng)》?！兑讉鳌酚衅叻N，共十篇，分別是：《文言》（只有乾卦和坤卦有）、《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辭》上下篇、《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容的。《易傳》相傳是孔子及其弟子所作，之后的《易》便被儒家奉為群經(jīng)之首，大道之源。
《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》?！渡辖?jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由“乾?、兌?、離?、震?、巽?、坎?、艮?、坤?”這八卦重疊演變而來的。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭組成。每個(gè)卦畫都有六爻，排列成六行，從下向上依次叫做初爻、二、三、四、五、上。爻又分為陽爻和陰爻，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻，陰陽各占一半。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)；卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。（如圖所示）
《易經(jīng)》以一套簡單的符號(hào)系統(tǒng)來描述事物狀態(tài)的變易，簡易，不易，也稱為“三易”，它實(shí)際上是《連山》《歸藏》和《周易》有著不同側(cè)重方向的體現(xiàn)。所以《連山》和《歸藏》并沒有失傳，而是和《周易》融為一體，以新的“三易”形式而流傳?！兑住返闹行乃枷?，是以樸素的陰陽二分論去描述世間萬物的變化規(guī)律，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和宇宙觀，道家，儒家，諸子百家等等學(xué)派，乃至整個(gè)中華文明，都是由此開始創(chuàng)立并發(fā)展的。
《易經(jīng)》的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事、武術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域以及日常生活中的方方面面。因此，學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用《易》，可以讓我們快速、全面、深刻的認(rèn)知這個(gè)世界，可以讓我們的生活變得更加美好。
無極道人乘鶴去，
空留殘篇八十一。
誰能解得其中意？
不枉人間走一回！
