“魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什么？”
你以為李玟唱的只是現(xiàn)在的小姐姐對(duì)鏡梳妝？當(dāng)然不，照鏡子并非今人的日常。古人也有不少吟詠銅鏡的詩(shī)句：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，“照花前后鏡，花面交相映”。
和今天鏡子的功能類(lèi)似，銅鏡本為“整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠”，但由于其“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅”（羅振玉《古鏡圖錄》），兼?zhèn)涔に嚸?、文字美和語(yǔ)言美，因而成為極具展覽、觀賞和收藏價(jià)值的文物。
距今4000多年前的齊家文化出土的七角星紋銅鏡是我國(guó)已知最早的銅鏡，而且出土自墓主人胸部，說(shuō)明新石器時(shí)代的貴族就已經(jīng)開(kāi)始臭美啦，否則怎么能把銅鏡陪葬于墓中呢？
齊家文化出土的七角星紋銅鏡
在商王武丁妻子?jì)D好墓中也發(fā)現(xiàn)了銅鏡，作為武丁與婦好愛(ài)情的見(jiàn)證，死后隨之入葬。與齊家文化類(lèi)似，商代銅鏡鏡背以幾何紋居多，有七角星紋、平行線(xiàn)紋、葉脈紋、多圈凸弦紋等，還有素面鏡。
這得益于商代出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的鑄造青銅器的作坊，且有了明確的分工。不過(guò)，這一時(shí)期的銅鏡含錫量較低，青銅的合金成分不太穩(wěn)定，比較粗糙。周代銅鏡多為素面鏡，從河南省三門(mén)峽市上嶺村虢國(guó)古墓群出土的銅鏡可窺知一二。
商代婦好墓出土的銅鏡
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)銅鏡的第一個(gè)發(fā)展高峰期，銅鏡主要流行于浪漫的古楚之地，這難道是因?yàn)槟戏饺俗怨啪捅缺狈饺嘶畹木轮v究、更愛(ài)捯飭自己也更注重儀表嗎？并不全是。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方多地發(fā)現(xiàn)了銅礦，因而出現(xiàn)了湖北大冶銅綠山、湖南麻陽(yáng)九曲灣和安徽銅陵金牛銅礦等一大批沿江礦冶遺址，這成為大量銅鏡產(chǎn)生的必要條件。
此外，隨著生產(chǎn)力的提高，銅錫配比更科學(xué)，促進(jìn)了金屬細(xì)工藝的提高，使得這一時(shí)期鏡背的紋飾呈現(xiàn)更為多樣化，出現(xiàn)了龍紋、蟠螭紋、菱形紋、獸紋以及四葉紋等豐富多彩的紋飾。
戰(zhàn)國(guó)四葉紋銅鏡，臺(tái)州博物館藏
圖自李妍嘉《臺(tái)州博物館藏戰(zhàn)國(guó)漢代銅鏡賞》
兩漢則成為銅鏡的繁榮鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的銅鏡，不僅比戰(zhàn)國(guó)時(shí)的銅鏡更輕巧，也更實(shí)用。多以四乳釘為基點(diǎn)形成四分法布局，而且嚴(yán)格講求對(duì)稱(chēng)。
紋飾主題更為明確，繁而不亂，多出現(xiàn)博局鏡（也稱(chēng)規(guī)矩鏡）、四神鏡等圖案。鏡背銘文流行，且多呈現(xiàn)“大富貴，樂(lè)無(wú)事，宜酒席，日有喜”、“ 見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”等吉祥語(yǔ)，成為花好月圓、團(tuán)圓吉祥的象征。
同時(shí)，黑漆古成為判斷漢代銅鏡的一個(gè)重要特征。這種銅鏡表面漆黑發(fā)亮、具有光滑晶瑩的玉質(zhì)感，實(shí)際上是青銅鏡長(zhǎng)期埋藏在地下形成的一層氧化膜，兼具锃明瓦亮的美感與耐腐蝕的功能。
除了圓形銅鏡外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了矩形鏡，如山東齊王墓出土的青銅方鏡，重達(dá)56.5公斤，成為西漢時(shí)期齊國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要見(jiàn)證。
西漢四乳釘星云紋鏡
西漢四神十二辰博局鏡
山東博物院藏西漢銘文鏡
“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”
山東博物館藏西漢銘文鏡
“清治銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，清光宜佳人”
國(guó)博藏西漢“中國(guó)大寧”鎏金銅鏡
（全圖及局部）
、
山東省淄博博物館藏齊王墓青銅方鏡
是我國(guó)出土的最大的銅鏡
鏡長(zhǎng)115.1厘米，寬57.5厘米，重56.5公斤
三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期則成為銅鏡的中衰期。國(guó)家分裂，經(jīng)濟(jì)衰落，使得銅的產(chǎn)量大幅下降，這在北方尤為明顯，曹魏出現(xiàn)鏡背有“位至三公”銘文的銅鏡，西晉特別流行；而南方地區(qū)局勢(shì)相對(duì)安定，銅鏡鑄造繁榮，孫吳地區(qū)流行神獸鏡、佛像鏡等。
東晉、十六國(guó)及南北朝前期出現(xiàn)鐵鏡，使得銅鏡逐漸被替代。
東晉顧愷之《女史箴圖》
出現(xiàn)了美人對(duì)鏡梳妝的畫(huà)面
“位至三公”鏡，新鄉(xiāng)市博物館藏，銘文順時(shí)針旋讀，圖自姚香勤、饒勝《鏡映千古——新鄉(xiāng)市博物館藏古代銘文銅鏡》
隋唐則成為我國(guó)歷史上銅鏡高度發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期的銅鏡，不僅形態(tài)多，紋樣活潑，有花鳥(niǎo)鏡、團(tuán)花鏡、瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡、四神十二生肖鏡、人物鏡、盤(pán)龍鏡、八卦鏡、萬(wàn)字鏡等，還出現(xiàn)了特種工藝鏡，如金銀平脫鏡、金背瑞獸葡萄鏡，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。
陜西歷史博物館藏唐四鸞銜綬金銀平脫鏡
金銀平脫鏡是唐代貴族的特種高級(jí)定制奢侈品，并非一般老百姓可以享有。
金銀平脫工藝是指把加工成極薄的金銀飾片用生漆貼在鏡背作紋飾，空白處及貼金銀處髹漆數(shù)重，再細(xì)加研磨使花紋與漆面平齊，從漆面中脫露出來(lái)，因此稱(chēng)作“金銀平脫”。唐代金銀制作工藝高度發(fā)展，衍生了在銅鏡背面金銀平脫而成的炫目華美紋飾。
陜西歷史博物館藏唐代四鸞銜綬金銀平脫鏡，上有四只金片平脫的鸞鳥(niǎo)，口銜綬帶，寓意長(zhǎng)壽吉祥。唐玄宗詩(shī)有云：“更銜長(zhǎng)綬帶，含意感人深”。唐玄宗生辰是農(nóng)歷八月初五，他將此日定為千秋節(jié)，舉國(guó)放假三日為他慶生。
這枚銅鏡的四鸞銜綬紋成為當(dāng)時(shí)為玄宗賀壽進(jìn)貢的標(biāo)準(zhǔn)紋飾，進(jìn)而影響到了民間，形成了在當(dāng)日也流行贈(zèng)送銅鏡的習(xí)俗，為get宮廷高級(jí)定制同款紋飾，銅鏡在民間出現(xiàn)了一批雀銜瑞草、俊鶻銜花等吉祥紋飾。
在唐代，皇帝只將四鸞銜綬金銀平脫鏡賞賜給四品以上的官員，因而，擁有這樣的銅鏡，既成為身份地位的象征，也成為君臣感情交好的見(jiàn)證?？磥?lái)真是家財(cái)萬(wàn)貫，不如這小小的銅鏡一片??！
白居易的詩(shī)也證明了銅鏡在唐代的價(jià)格昂貴，甚至可以作為財(cái)產(chǎn)抵押。其詩(shī)《鏡換杯》中寫(xiě)道：“欲將珠匣青銅鏡，換取金尊白玉卮。”《廣異記》也曾記載類(lèi)似的故事，漆背金花鏡可賣(mài)銅錢(qián)三千文。
李肇在《韓林志》中記載，內(nèi)庫(kù)給新翰林學(xué)士的諸多物品之中，銅鏡是必不可少的，這說(shuō)明唐代強(qiáng)調(diào)官員注重儀表。
現(xiàn)在的公務(wù)員新入職總不可能人手發(fā)一枚鏡子吧？可見(jiàn)，古代照鏡子的不僅是女性，男人一樣可以正大光明的對(duì)鏡臭美自戀地問(wèn)：銅鏡銅鏡，誰(shuí)是世界上最帥的鮮肉？
日本奈良縣正倉(cāng)院藏漆背金銀平脫八角鏡
另一種唐代特有的高級(jí)定制奢侈品是金背鏡。如西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡，形制與工藝都堪稱(chēng)一流。
金背鏡是指將金皮貼上錘鍱出浮雕式的紋樣，放在預(yù)制的模子內(nèi)，壓印突起的花紋，再經(jīng)鏨刻而成背殼嵌入銅鏡背面。紋飾中的瑞獸與葡萄都是舶來(lái)品，見(jiàn)證了輝煌絲路上的繁榮貿(mào)易。
西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡
唐初高季輔為官剛正不阿，太宗曾經(jīng)賞賜給他金背鏡一面，來(lái)表彰他清正廉潔。此后“明鏡高懸”不僅成為公堂常掛之匾額，銅鏡也成為全民中流行的饋贈(zèng)佳品。
想必人人聽(tīng)過(guò)太宗那句最著名的論斷：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗在諫臣魏征去世后曾感嘆道：魏征去了，我就像失了一枚銅鏡一樣！足以說(shuō)明銅鏡對(duì)古人的重要性。
唐四靈瑞獸八卦紋揚(yáng)州造銅鏡
唐云龍紋江心鏡
揚(yáng)州是唐代銅鏡的重要制造地點(diǎn)，由官府作坊制造銅鏡并向皇室進(jìn)貢。李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下載：“揚(yáng)州舊貢江心鏡，五月五日揚(yáng)子江中所鑄也。或言，無(wú)有百煉者，或至六、七十煉則已，易破難成。”
江心鏡的特點(diǎn)是“百煉”，沒(méi)有高超技術(shù)，就要破碎。因?yàn)殡y造，在大歷十四年（779），曾將揚(yáng)州每年貢端午日江心所鑄鏡的習(xí)俗罷去。
此后以端午江心鑄鏡成為故事。選擇吉日良辰鑄鏡，是古代社會(huì)習(xí)俗的反映。但這項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng)曾遭到詩(shī)人諷刺，如白居易詩(shī) “太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容”，又蘇軾詩(shī) “揚(yáng)子江心空百煉，只將無(wú)逸鑒興亡”。
國(guó)博藏明代《千秋絕艷圖卷》之《薛姬臨鏡寫(xiě)真圖》
菱花鸞鏡，不僅激起了詩(shī)人們的諷喻，還惹出了女子的閨怨?！霸脚聤y出鏡心，自知明艷更沉吟”，“幾回欲下丹青筆，愁向妝臺(tái)寶鏡明”。對(duì)鏡梳妝的女子愁什么呢？無(wú)非美人遲暮、渴望團(tuán)聚、向往自由……
如果沒(méi)有銅鏡，看不到自己的憔悴容顏，中國(guó)詩(shī)詞史上也就要少很多動(dòng)人的棄婦閨怨、香草美人的溫婉詩(shī)篇吧？
注：本文根據(jù)齊東方教授2019年3月22日在西安博物院的講座內(nèi)容整理。如無(wú)特殊注明，圖源均為網(wǎng)絡(luò)。
參考資料：《國(guó)寶檔案·金銀平脫鏡》
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