《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的一部重要的醫(yī)學(xué)文獻。大約成書于戰(zhàn)國時期。這部醫(yī)學(xué)文獻匯集了我國古代人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗以及古代一些知名和不知名的醫(yī)者的醫(yī)療理論知識，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)的重要典籍。
《內(nèi)經(jīng)》分《素問》和《靈樞》兩部分，各9卷，共18卷，各有81篇，內(nèi)容非常豐富?！端貑枴肥羌麽t(yī)家醫(yī)論，著重論述基礎(chǔ)理論的著作，全書闡述陰陽、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、診法、治則等醫(yī)學(xué)原理。原書的第七卷早佚，唐代醫(yī)學(xué)家王冰注釋《素問》時以“舊藏之卷”補入?！鹅`樞》，又稱《針經(jīng)》，它是我國現(xiàn)存最早的對針灸作較多論述的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論著作。
隋代醫(yī)學(xué)家全元起，精通醫(yī)學(xué)，在當時有很高的聲譽，有“患者仰之，得元起則生，舍元起則死”的贊譽。也是中國醫(yī)學(xué)史上較早也較有影響的《素問》注釋者。
唐代醫(yī)學(xué)家王冰，積20年時間，注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》9卷。王冰是繼全元起之后對《內(nèi)經(jīng)》又一次進行整理注釋的醫(yī)學(xué)家，對保存和傳播古代醫(yī)學(xué)文獻作出了很大貢獻。
北宋醫(yī)學(xué)家林億等人，“校注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，正其訛誤6000余字，增其注義2000余條。”他們的校注本名《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。這是現(xiàn)存《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的最完善的注釋本。
《靈樞》是我國古代人民從實踐中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)記錄下來的關(guān)于人體經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的聯(lián)系以及用針灸治病的理論，是中醫(yī)學(xué)的重要典籍，原書在晉、唐時期流傳并不廣，經(jīng)宋代醫(yī)學(xué)家史崧以“家藏舊本?？焙蟛艔V泛流傳開來。
明代醫(yī)學(xué)家馬蒔，又對《素問》及《靈樞》重新分卷注釋，編輯成《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》及《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》各9卷。
以上關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》的注校本也與《內(nèi)經(jīng)》一樣成為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典文獻，是研究中醫(yī)者必讀的基礎(chǔ)醫(yī)書。誠如近代著名醫(yī)學(xué)秦伯未教授所言：“我們研究祖國醫(yī)學(xué)，先要學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，然后可以順流而下地貫徹到其它醫(yī)書，不如此，便象失掉了鑰匙，無法打開中醫(yī)寶庫的大門?！?br>
秦伯未教授為扶掖后學(xué)，撰寫了《內(nèi)經(jīng)知要淺解》以幫助初學(xué)者由學(xué)習(xí)李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》入手，先對《內(nèi)經(jīng)》有一個概括的認識繼而深入學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》。
秦伯未教授說：“《內(nèi)經(jīng)知要》是中醫(yī)古典著作之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》的簡化本?！薄袄钪需鬟x擇了其中比較重要的一部分，分為道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、病能等8篇，取名《內(nèi)經(jīng)知要》，作為研究醫(yī)學(xué)的入門本子。知要的來歷，是根據(jù)《素問》至真要大論里說：‘知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮?！馑际恰秲?nèi)經(jīng)》全書有一個思想體系，明白這個體系，一句話便可說完。如果抓不到中心，那就散漫復(fù)雜，難以理解了。
我們要學(xué)習(xí)研究《內(nèi)經(jīng)》，可以先學(xué)習(xí)一些關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》的入門書籍，比如，可先學(xué)習(xí)李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》。要能較快地掌握《內(nèi)經(jīng)知要》的知識，我推薦大家先學(xué)習(xí)秦伯未教授寫的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》。
