主編整理：黃一清
位于今河南省信陽(yáng)市潢川縣境的古黃國(guó)，其先人早在周代以前就活動(dòng)在淮河中上游地區(qū)，至西周前期受周王朝分封，其東有偃姓的六國(guó)、英國(guó)和姬姓的蔣國(guó)、蓼國(guó)，南有荊楚，西鄰弦國(guó)、申國(guó)、息國(guó)與隨國(guó)，北有陳國(guó)、蔡國(guó)、江國(guó)。從地理位置上來(lái)說(shuō)，黃國(guó)處于江淮之間，守東方諸國(guó)西入淮河上游的門(mén)戶，是南楚北進(jìn)中原之要沖。在春秋前期，它與江、弦、道、柏等小國(guó)結(jié)盟，共同抗拒強(qiáng)大的楚國(guó)。但由于強(qiáng)楚席卷之勢(shì)，江淮諸侯相繼亡于楚，在魯僖公十二年（前648年）夏天，黃國(guó)最終也為楚人所滅。
從文化方面來(lái)看，黃國(guó)屬東夷之國(guó)，又處楚與中原之間，為了生存與發(fā)展，在與中原諸侯和楚國(guó)的交往與沖突中，有機(jī)地融合了中原文化、東夷文化與楚文化。對(duì)黃國(guó)的研究，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)春秋時(shí)期江淮地區(qū)政治格局的變化，認(rèn)識(shí)中華文化的多元性，探討民族文化融合的方式與進(jìn)程。
一、黃國(guó)族源考
關(guān)于黃國(guó)的族源，據(jù)司馬遷《史記》所記，黃國(guó)為伯翳（柏翳）之后，出于上古東方東夷部族，為少昊金天氏后裔。這是一個(gè)以鳳凰鳥(niǎo)為圖騰崇拜的非常古老部族。
但還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，贏姓的黃國(guó)為祝融之后陸終的封之地，黃人亦為陸終之后。宋人鄭樵的《通志·氏族略》載：“黃氏，贏姓，陸終之后，受封于黃，今光州定城西十二里有黃國(guó)故城在，楚與國(guó)也。僖十二年，為楚所滅，子孫以國(guó)為氏，亦贏姓十四氏之一也。楚有春申君黃歇也。” 唐林寶《元和姓》載“陸終之后，受封于黃，為楚所滅，以國(guó)為氏”云云，以追溯自己姓氏的族源，《福建莆陽(yáng)黃氏百代世譜》、《臺(tái)灣江夏黃氏世譜》及《臺(tái)灣江夏興華軍城黃氏祖譜》也曾記載：陸終，伯益次子，號(hào)吳回，兄帝太康失國(guó)，弟復(fù)焉，受封于河南潢川定城西二十里黃國(guó)。
實(shí)際上，只要對(duì)古代文獻(xiàn)加以梳理，就會(huì)讓人懷疑它的可信性。
《史記·楚世家》載：
楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時(shí)嘗為侯伯，桀之時(shí)湯滅之。彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國(guó)，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。
《世本》記載：
陸終娶鬼方氏之妹謂之女隤，是生六子，孕三年，啟其左肋，三人出焉；破其右肋，三人出焉。其一曰樊，是為昆吾，昆吾者，衛(wèi)是也；二曰惠連，是為參胡，參胡者，韓是也；三曰籛鏗，是為彭祖，彭祖者，彭城是也。姓籛名鏗，在商為守藏吏，在周為柱下史，壽八百歲；四曰求言，是為會(huì)人，會(huì)人者鄭是也；其五曰安，是為曹姓，曹姓者，邾是也；六曰季連，為羋姓，羋姓者，楚是也。
從史料記載來(lái)看，陸終之后，大多數(shù)為夏、商和周時(shí)的方國(guó)：昆吾封于衛(wèi)，參胡封于韓，彭祖在彭城，求言封于鄭，安為邾人之祖，季連為楚人之祖。陸終之后封于黃者在先秦兩漢典籍中均無(wú)任何記載。也就是說(shuō)，即使所載陸終之后就決不是陸終本人，陸終之后卻是楚人之祖衛(wèi)人之祖樊人之祖董人之祖韓人之祖彭人之祖鄭人之祖邾人之祖，這在有關(guān)他姓家譜均有記載。“受封于黃”這句話理解毫無(wú)疑義即是從屬于黃，是先有黃存在才從于黃?。?/span>
贏姓諸氏族最初的活動(dòng)地為當(dāng)今的山東地區(qū)，夏、商和西周時(shí)期，為了打擊東夷和淮夷部族，都曾有過(guò)大規(guī)模的軍事行動(dòng)。在夏、商兩朝的軍事打擊下，東夷諸部落為了生存，不斷向南遷移至淮河流域，然后緣淮河西上，進(jìn)入江蘇、安徽、河南，黃國(guó)便是其中之一。
黃國(guó)的前身當(dāng)為《后漢書(shū)》中所提到的九夷之一的“黃夷”。
綜上所述，贏姓遠(yuǎn)祖當(dāng)為東方部族的少昊氏后裔，至舜、禹之時(shí)，其黃姓血緣之祖伯益（伯翳）與偃姓的皋陶（即中國(guó)司法鼻祖）同時(shí)受封于山東和淮河中下游地區(qū)，為贏姓，秦、徐、郯、莒、黃、江等諸侯國(guó)同祖同宗。贏姓部族與東方其他部族被夏人、商人和周人視為東夷，黃國(guó)原為夏、商時(shí)期活動(dòng)于淮河流域的黃夷，在夏商的軍事壓力之下西遷至安徽與河南交界處，這便是周朝時(shí)黃國(guó)的前身。即使沒(méi)有周王所封國(guó)籍，黃人黃邑黃都黃邦照樣存在于魏巍河南潢川！！這在黃國(guó)故城及考古得到進(jìn)一步證實(shí)！
二、黃國(guó)的盛衰
黃國(guó)所處的河南東南部的潢川縣境，從1955年來(lái)，發(fā)現(xiàn)古文化遺址20余處，其中有陳崗村陳崗新石器時(shí)代文化遺址，新勝村新印堆子遺址（其出土有類似于大汶口文化的尊器殘片），還有雙柳鎮(zhèn)橋頭的龍山文化層。
可見(jiàn)在這塊土地上，早在距今七八千年以前就有人類活動(dòng)。后來(lái)以黃國(guó)先民為代表的東夷部落進(jìn)入這片土地之后，也帶來(lái)了東方的龍山文化和大汶口文化，它與土著文化結(jié)合，為這一地區(qū)的文化演進(jìn)與繁榮開(kāi)辟了新的時(shí)代。
當(dāng)西周初年時(shí)，周武王駕崩之后，管叔、蔡叔協(xié)同殷之遺民叛亂，東夷諸部族也聞風(fēng)而起，周公奉命東征，在平定管、蔡之亂以后，又揮師東進(jìn)，“成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無(wú)佚》。召公為保，周公為師，東伐淮夷，踐奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂(lè)，度制于是改，而民和睦，頌聲興”。那些被周王朝認(rèn)為最有危險(xiǎn)性的和頑抗到底的東夷或淮夷部族最終如奄一樣被完全剿滅，據(jù)其地、遷其國(guó)、解其民，而歸順周王朝和沒(méi)有卷人戰(zhàn)爭(zhēng)的部族被封賞。當(dāng)時(shí)已進(jìn)入淮河上游的黃國(guó)和處于上中游的偃姓的六國(guó)等在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中當(dāng)處于清醒的觀望之中，所以得以保全，并作為周王朝姬姓諸國(guó)的南方屏障而被封為異姓諸侯國(guó)。
《春秋》與《左傳》提到黃國(guó)時(shí)，多稱“黃”或“黃人”，不見(jiàn)稱其爵號(hào)，《潢川縣志》言：“周成王平定東夷后大封諸侯，黃國(guó)為當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)之一，贏姓，子爵。”而地下出土的文物證實(shí)了黃國(guó)君主的爵位。1983年，在黃國(guó)故城西南約20公里的光山縣寶相寺一帶發(fā)掘出黃君孟夫婦墓，出土有“黃夫人盉”，其銘曰：“黃子作黃甫（夫）人行器?！秉S夫人即黃國(guó)國(guó)君的嫡妻，此盉為黃國(guó)國(guó)君為自己妻子所作，銘曰“黃子”，正可證實(shí)其封號(hào)。男性稱君女性稱子，同時(shí)敢于在周王統(tǒng)治之下敢于稱君稱子只有我魏巍黃國(guó)??！可見(jiàn)其實(shí)力相當(dāng)?shù)膹?qiáng)大。這個(gè)在考古青銅器和美輪美奐之玉器也得到進(jìn)一步證實(shí)。
史料中沒(méi)有關(guān)于黃國(guó)被封的具體時(shí)間，從西周初期的時(shí)局來(lái)推測(cè)，黃國(guó)接受周王朝分封的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在成王、周公東征結(jié)束之后。周王朝分封這些異姓諸侯國(guó)的目的在于：分化東夷與淮夷，收攏與安定人心，穩(wěn)定淮河流域的形勢(shì)。當(dāng)然西周王朝的政治家們對(duì)這些異姓諸侯國(guó)并不放心，因此就在附近同時(shí)建立了諸如蔣、息、賴、沈等國(guó)來(lái)監(jiān)視和牽制它們。
黃國(guó)以今天的潢川縣為中心，其區(qū)域包括今潢川全部，光山縣、羅山縣、信陽(yáng)縣、商城縣的大部及鄂東北邊緣地帶。1983年，在黃國(guó)故城西南約20公里的光山縣寶相寺一帶發(fā)掘出黃君孟夫婦墓，1988年又在該墓西北165米處的天鵝墩發(fā)掘出黃季佗父墓，年代為春秋早期與中期之際，即公元前670年前后。從而證明這里是春秋早期黃國(guó)王室墓地。在羅山高店鄉(xiāng)還發(fā)現(xiàn)兩批春秋時(shí)期的青銅器，第一批盤(pán)和匜上有銘文“傒君單”，屬黃國(guó)貴族，傒君是其稱號(hào)。第二批5件銅器上有“傒季宿車”的銘文，也屬黃國(guó)傒君的家族。在信陽(yáng)楊河還出土“傒仲子”銅削，表示黃國(guó)傒君的封邑在羅山和信陽(yáng)之間，西接申國(guó)。由此來(lái)看，黃國(guó)在當(dāng)時(shí)確實(shí)屬于江淮之間較大的國(guó)家之一。
其故城在河南潢川縣城西約6公里的隆古鄉(xiāng)，城址位于淮河南岸，小潢河之西，“城垣系夯土筑成，平面略呈方形。城垣逶迤相連，輪廓清晰。東墻長(zhǎng)1650米，西墻長(zhǎng)1550米，南墻長(zhǎng)1800米，北墻長(zhǎng)1720米，周長(zhǎng)6720米，面積20.9萬(wàn)平方米。城內(nèi)北面偏西有一片磚瓦地，當(dāng)為宮殿遺址。該處出土有陶鼎腿、陶鬲腿、銅箭頭等。其南200米處，出土有銅塊、爐渣等，似銅作坊遺址”。城內(nèi)中部沈店村附近有一夯土臺(tái)基，俗稱“黃君臺(tái)”，平面呈方形，殘高2～3米，面積約13000平方米，地表散存較多板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)及陶器殘片，并有銅鏃、蟻鼻錢(qián)出土，當(dāng)系宮殿區(qū)所在。城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)數(shù)處冶鑄青銅器的作坊遺址，出土有青銅禮器和鏃、戈、矛、劍等兵器殘片。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的多處水井頗具特色，除常見(jiàn)的圓形豎穴土井外，還有陶圈井、木圈井和竹圈井。已可確認(rèn)的城門(mén)遺跡有3處，其中西墻中門(mén)墻體加寬，且內(nèi)凹呈“U”字形，顯然與春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，加強(qiáng)城門(mén)防御有關(guān)。城墻夯土中包含有西周晚期或春秋早期遺物。城墻四周有護(hù)城壕，東墻外的城壕遺跡尚清晰可辨，壕寬約36米，低于現(xiàn)地表1米許。這是我國(guó)目前保存較完整的諸侯國(guó)都城垣之一。1986年列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
黃國(guó)史實(shí)最早見(jiàn)于《左傳》，始于桓公八年（前704年）。當(dāng)時(shí)正值東周初期，周王室蒙難，楚武王繼位，楚國(guó)方興。壓抑了多年的楚子為了樹(shù)立自己在諸侯中的威信，便先從江漢與淮河流域上游的中小國(guó)家人手：
夏，楚子合諸侯于沈鹿。黃、隨不會(huì)，使蘧章讓黃。楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請(qǐng)下之：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻熤^隨侯曰：“必速戰(zhàn)。不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無(wú)與王遇。且攻其右，右無(wú)良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜矣?！鄙賻熢唬骸安划?dāng)王，非敵也。”弗從。戰(zhàn)于速杞，隨師敗績(jī)。隨侯逸，斗丹獲其戎車，與其戎右少師。秋，隨及楚平。楚子將不許，斗伯比曰：“天去其疾矣，隨未可克也?！蹦嗣硕€。
這是楚國(guó)第一次以主人身份會(huì)盟北方諸侯，也是第一次征伐北方諸侯國(guó)。楚子選擇約會(huì)諸侯的地方在楚國(guó)的沈鹿（今湖北省鐘祥縣東），只有黃國(guó)和隨國(guó)沒(méi)有參與此會(huì)。楚軍便沿漢水流域北下，報(bào)復(fù)黃國(guó)與隨國(guó)。這一次北征，楚國(guó)一方面想試探一下淮河流域諸侯圍的實(shí)力，另一方面也想檢驗(yàn)自己的戰(zhàn)斗力，所以并沒(méi)有趁機(jī)東進(jìn)以攻黃國(guó)，在大敗隨國(guó)之后，楚與隨盟約而去，黃國(guó)逃脫一次劫亂。
楚文王和成王時(shí)期，楚國(guó)加快了北征的步伐，開(kāi)始征服和吞滅江、漢和淮河流域之間的諸侯國(guó)，先后討隨，伐申，征蔡，亡息，滅鄧。“楚強(qiáng)，陵江、漢間小國(guó)，小國(guó)皆畏之”。在征服江、漢間小國(guó)之后，楚得以大大向北延伸，并以漢水為根據(jù)地，沿淮河?xùn)|進(jìn)，于魯莊公十九年（前675年）“伐黃，敗黃師于碏陵”?！按F陵”在今潢川縣西南部，與光山相接。此次楚人是經(jīng)隨至今天信陽(yáng)縣而攻黃，有學(xué)者認(rèn)為，此次伐黃是為了泄30年前黃國(guó)拒不奉楚人召喚之憤，實(shí)際上更主要的原因則是楚人意在打通由黃國(guó)通往淮河中游的通道，從而可以順利地東進(jìn)侵略淮河中游諸小國(guó)，又可以北入中原，與中原大國(guó)直接對(duì)抗?？赡苁怯龅搅它S人較為堅(jiān)強(qiáng)的抵抗，雖然敗黃人，但也不得已而退兵。
遭此打擊之后，黃人為求自保，不得不在北方大國(guó)中尋找保護(hù)傘。就在魯僖公二年（公元前658年），齊、宋等中原大國(guó)盟于貫（今山東曹縣南），主要商討對(duì)付北進(jìn)的楚國(guó)時(shí)，黃國(guó)聽(tīng)說(shuō)之后，也參加了這個(gè)會(huì)盟?！柏炛?，不期而至者，江人、黃人也。”江人與黃人雖與中原聯(lián)系不多，但是在此時(shí)，北方的諸侯霸主齊桓公為了孤立楚國(guó)，正有意將中原與楚之間的小國(guó)納入自己保護(hù)之下。于是兩方一拍即合，黃人便順理成章地加入了北方集團(tuán)。第二年，黃人再一次與齊、宋等盟于陽(yáng)谷（今山東陽(yáng)谷縣境）。就在諸侯會(huì)盟陽(yáng)谷的第二年（前656年），齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹諸國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了攻擊楚及其盟國(guó)蔡國(guó)的戰(zhàn)役。楚人迫于中原諸侯的壓力，與中原諸侯盟于召陵（今河南郾城東），這便是歷史上著名的召陵之盟。
當(dāng)中原諸侯罷兵之后，楚成王于次年（前655年）以子文為大將，率師滅弦，“弦子奔黃。于是江、黃、道、柏方睦于齊，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不設(shè)備，故亡”。弦亡之后，土地淪為楚人所有，于是此時(shí)楚之境已與黃國(guó)接壤矣。公元前649年楚人以“黃人不歸楚貢”而伐之。第二年即公元前648年楚人終于滅掉了黃國(guó)。黃國(guó)于周初立國(guó)，生存了400多年。
探究黃國(guó)滅亡的原因，《左傳》說(shuō)：“黃人恃諸侯之睦于齊也，不共楚職，曰：‘自郢及我九百里，焉能害我?’”故而被楚所滅?！蹲髠鳌纷掷镄虚g透露出：黃之亡是因?yàn)辄S人自恃與齊結(jié)盟而不向楚人稱臣、納貢。《谷梁傳》則認(rèn)為是齊國(guó)將黃國(guó)拉人中原同盟而促使黃之早亡。所以《符梁傳》云：“貫之盟，管仲曰：‘江、黃遠(yuǎn)齊而近楚，楚，為利之國(guó)也，若伐而不能救，則無(wú)以宗諸侯矣?！腹宦?tīng)，遂與之盟。管仲死，楚伐江滅黃，桓公不能救，故君子閔之也?！?/span>
黃國(guó)之亡，固然與黃人恃齊之盟而不近楚人、對(duì)楚疏于防范等因素有關(guān)，但更直接的原因則來(lái)自于楚國(guó)獨(dú)占江淮、稱霸中原的野心。當(dāng)楚人打通了江漢地區(qū)、占據(jù)豫西南之后，此間的諸小國(guó)無(wú)力與強(qiáng)悍的楚人對(duì)抗，而中原諸侯又不能及時(shí)救援，這些諸侯國(guó)被楚一個(gè)一個(gè)蠶食掉是不可避免的。無(wú)論黃國(guó)是否與中原結(jié)盟，無(wú)論黃人是否對(duì)楚納貢，也無(wú)論黃人是否加強(qiáng)戒備，都不會(huì)逃脫被滅亡的命運(yùn)。從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，就是北方較強(qiáng)大的陳國(guó)、蔡國(guó)、許國(guó)等，楚國(guó)也是幾亡之而幾復(fù)之，況如黃國(guó)這樣的小國(guó)呢。我們說(shuō)黃國(guó)被楚滅勢(shì)在必行，主要是因?yàn)辄S國(guó)所處的重要的地理位置。如果占有黃國(guó)，楚人就打通了東入淮河中游諸國(guó)的門(mén)戶，也掃清了淮河以南的最大障礙，從而為后來(lái)出入中原提供了巨大的便利。
黃國(guó)被亡之后，其地被楚人據(jù)而有之，黃國(guó)也因此成為楚國(guó)領(lǐng)土的一部分。但楚國(guó)并沒(méi)有滅絕黃人，而是將其后裔繼續(xù)留在黃地管理其遺民。據(jù)今存的《叔單鼎銘》云：“唯黃孫子系君叔單自作鼎?！睏畈壬甲C說(shuō)：“蓋黃滅后，子孫又續(xù)封，故稱‘黃孫子’也，系者，繼也，續(xù)也。叔單為始續(xù)封之君，故曰‘系君’?！?/span>
黃人后裔入楚之后，有一部分在楚國(guó)為官，最著名的便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四大公子之一的春申君黃歇。“楚考烈王任命黃歇為令尹，賜予淮北12縣。黃歇，號(hào)春申君，其舊宅在今潢川縣北城，潢川北城曾稱春申鎮(zhèn)?！?/span>
三、黃國(guó)文化論考
由于黃國(guó)所處的特殊地理位置，其文化既有東夷或淮夷的文化因子，又具有顯著的中原文化的特征，同時(shí)也在一定程度上受到楚文化影響。黃國(guó)文化在融合多元文化因子之后，形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，展示出不同凡響的文化成就，同時(shí)也見(jiàn)證了東夷文化、中原文化與楚文化融合的過(guò)程。
隨著考古文物的不斷發(fā)現(xiàn)，今天傳世的黃國(guó)青銅器數(shù)量眾多，且工藝高超。與同時(shí)代的其他中小國(guó)家相比，黃國(guó)青銅鑄造技術(shù)要高明得多，其經(jīng)濟(jì)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。代表性青銅器有：
黃君簋：銘文曰：“黃君作季贏■媵簋，用錫眉?jí)埸S耇，萬(wàn)年子子孫孫永寶用享?！?/span>
黃君孟鼎：1983年4月在光山縣出土，藏河南省博物館。通高27厘米，口徑29厘米，腹徑28厘米。直耳略外張，寬沿，方唇外折，圓腹，圓底，3蹄足，腹底有個(gè)修補(bǔ)痕跡?！馀c口沿間有一周銘文14字：“黃君孟自作行器，子孫則永寶寶?！?/span>
黃君孟壺：光山出土，銘曰：“黃君孟自作行器，子子孫孫則永寶寶?！?/span>
黃君孟豆：光山出土，銘曰：“黃君孟自作行器，子子孫孫則永寶寶?！?/span>
黃夫人盉：光山出土，銘曰：“黃子作黃甫（夫）人行器，則永寶寶霝冬霝復(fù)。”
黃夫人孟姬鬲：光山縣出土，藏信陽(yáng)地區(qū)文管會(huì)。高11厘米，口徑14厘米。斂口、折肩、斜腹、3袋足。腹飾竊曲紋，口沿下鑄銘文一周，10字：“黃子作黃甫（夫）人孟姬器則■?！?/span>
黃大子白克盤(pán)：銘文有：“隹王正月初吉丁亥，黃大子白克作仲贏■媵盤(pán)，用祈眉?jí)?，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永寶用之?！?/span>
單鼎：銘文云：“唯黃孫子傒君叔單自作鼎，其萬(wàn)年無(wú)疆，子孫永寶用。”
單盤(pán)：1972年羅山縣高店村窖藏出土，藏河南省博物館，春秋時(shí)期器物。內(nèi)底鑄銘文“傒君單自作盤(pán)，其萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永保用享”19字?！皞菥龁巍睘樽銎魅?，與潢川縣出土的單鼎銘文“黃孫子傒君單”同為一人，“黃”即黃國(guó)，“傒君”系稱號(hào)，叔為排行，“單”是名字，為黃國(guó)貴族。
單匜：1972年羅山高店村出土的窖藏銅器，現(xiàn)藏于河南省博物館。高21厘米，長(zhǎng)37厘米。四足，口沿下飾竊曲紋，腹飾瓦紋，足飾云紋。內(nèi)底鑄銘文“傒君單自作寶匜，其萬(wàn)年子子孫孫永保用之”18字。
傒季宿車壺：1979年10月羅山縣高店村出土，春秋時(shí)期器物。通高33厘米，口徑11厘米，腹徑27厘米。方唇，鼓腹，圈足，蓋與口為子母扣合。肩部有對(duì)稱貫耳兩個(gè)，飾獸面紋。腹部有索紋3周，蓋頂和頸部均有銘文，蓋銘鑄為環(huán)形13字“唯傒季宿車，自作行壺，子孫永用之”。頸部銘文3行15字：“唯傒季宿車，自作行壺，子孫永寶用之?！?/span>
從出土文物的銘文來(lái)看，傒氏為黃國(guó)公族，稱“傒君”或“奚子”，傒氏又有仲、季之分。其封地應(yīng)在羅山至信陽(yáng)縣一帶。
從考古來(lái)看，目前所發(fā)掘的影響最大、出土文物最多、最能反映黃國(guó)文化特色和文化地位的兩座大墓是在光山縣寶相寺一帶的黃君孟婦女合葬墓和相鄰的黃季佗父墓。
1983年，在黃國(guó)故城西南約20公里的光山縣寶相寺一帶發(fā)掘出黃君孟夫婦墓，墓為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，地表原有高7～8米的封冢，臺(tái)階狀墓道位于墓室東部，墓口南北長(zhǎng)12.20米，東西寬7.9～9.1米，深4.20米。墓內(nèi)填土上層為五花土，下層為青膏泥。墓底以兩級(jí)臺(tái)階下收至槨室，槨室內(nèi)并列兩棺。黃君孟墓，雖遭嚴(yán)重破壞，仍出土各類隨葬品70件。黃夫人孟姬墓，保存完好。葬具為單棺重槨，棺外遍髹黑漆，繪竊曲紋及波浪紋。黃夫人骨骼完整，經(jīng)鑒定年齡在40歲左右，頭發(fā)保存尚完好，梳偏左高髻，髻上插飾木笄，胸腹部置玉雕人和黑玉虎，左腳下散留玉飾20余件，右腳下置竹排簫，頭部更有玉飾百余件。黃夫人隨葬各類器物共計(jì)172件，其中銅器22件，計(jì)有鼎、豆、壺霝、盤(pán)、匜、盉、鬲、罐、方座、盒及小件工具刀、削、錐等；玉器130余件，有璧、玦、環(huán)、璜、虎、魚(yú)、牌、獸面飾、蠶形飾、玉雕人、玉雕獸首等；其他還有漆木竹器、絲麻織品等。
黃季佗父墓位于光山縣城西北隅俗稱“天鵝抱蛋”的高崗上，東南距黃君孟夫婦墓165米。1988年6月發(fā)掘。墓坑近方形，壙口東西長(zhǎng)55米，南北寬5.3米，深3.65米，方向正東?？觾?nèi)北部為單棺單槨，南置陪葬箱，槨、箱同坑異處，頂部處于同一水平面上，這在先秦考古中尚屬鮮見(jiàn)。長(zhǎng)方盒形棺內(nèi)隨葬玉器11件、陶珠4枚，陪葬箱內(nèi)置陶器31件、銅器143件、玉器2件、礪石2件、漆盒1件、泥餅1件、絲線1團(tuán)。銅戈內(nèi)部鑄銘文“黃季佗父之戈”。此墓所出陶鬲和4種形制的陶罐，彌補(bǔ)了黃君孟夫婦墓的不足，為春秋中期考古增添了陶器標(biāo)準(zhǔn)器。金屬?gòu)椈尚纹髋c湖北當(dāng)陽(yáng)曹家崗5號(hào)春秋晚期楚墓和隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓等先秦墓葬所出相同。它為研究春秋中期生產(chǎn)力發(fā)展水平提供十分難得的、同類器中時(shí)代最早的實(shí)物資料。
從葬制和出土文物來(lái)看，黃國(guó)文化具有以下特色：
1．黃國(guó)文化具有獨(dú)特的文化特征
黃君孟夫婦墓出土130余件玉器，玉質(zhì)良好，透明度亦佳，器形多片狀，小而薄，因料施工，造型優(yōu)美，個(gè)別立體圓雕如玉雕人頭、玉雕獸頭、玉鴛鴦等是不可多得的玉雕工藝品。黃季佗父墓100余件金屬?gòu)椈?，是世界上最早的金屬?gòu)椈蓸?biāo)本?！包S君孟夫婦墓……出土的一批銅禮器均為紫銅色，與春秋早期的其他青綠色銅器截然不同。且制作精美，器壁較薄，開(kāi)創(chuàng)春秋中葉以后銅器鑄造的實(shí)用作風(fēng)。尤其是黃夫人孟姬墓中的沖壓紋銅盒在國(guó)內(nèi)是首次發(fā)現(xiàn)。黃夫人孟姬彩繪棺也是國(guó)內(nèi)最早的實(shí)物資料。玉雕男人頭像和伏羲女?huà)z人首蛇身玉環(huán)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的服飾、人種和神話崇拜是較為珍貴的資料。孟姬完整的發(fā)型和頭發(fā)實(shí)物是春秋考古的特例。蠶絲織成的6件紫色繡絹，為中國(guó)蠶絲紡織史提供了不可多得的實(shí)物資料。竹排簫，則是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的竹質(zhì)管樂(lè)器。該墓的年代在公元前648年之前不久，墓內(nèi)隨葬禮器成為中國(guó)春秋中期考古的標(biāo)準(zhǔn)器。”
2．承襲中原文化特點(diǎn)
黃國(guó)貴族流行土坑豎穴木槨墓，顯然是采用了中原文化中的喪葬習(xí)俗。黃國(guó)青銅器，從黃君夫婦墓的器物組合為鼎、豆、壺、盤(pán)、匜看，與虢國(guó)墓地的器物組合相接近；黃君墓出土的鼎，從形制到配套組合也為周式，而使用青膏泥填封墓室，則是南方江漢地區(qū)的文化習(xí)俗。而且，黃國(guó)墓葬地面高大封冢和以青膏泥填充墓室、龐大的槨室結(jié)構(gòu)和設(shè)置邊箱分放器物的諸多制度，多為以后的楚人所繼承和發(fā)展，成為楚文化的特色因素。
黃君夫婦墓的絕大部分器物形制與紋飾和中原地區(qū)墓中器物相近似。器物風(fēng)格總體上與中原接近，承襲了周文化的質(zhì)樸與厚重。
黃國(guó)文化以中原文化因素占主導(dǎo)地位，這與長(zhǎng)期以來(lái)黃人與中原地區(qū)的密切聯(lián)系，尤其是與北方姬姓列國(guó)的頻繁聯(lián)姻所受到的影響有關(guān)。1966年京山蘇家垅及1972年隨縣熊家老灣出土的曾國(guó)器群中都能見(jiàn)到黃國(guó)器物，其中有一件黃國(guó)銅鼎，圓腹微鼓，長(zhǎng)方立耳，獸蹄足，腹內(nèi)有銘文曰：“黃季作季贏寶鼎，其萬(wàn)年子孫永寶用享?！绷沓鐾劣小笆寮Ш叀?，銘文云：“叔姬霝迮黃邦，曾侯作叔姬、邛嬭媵器……其子子孫孫其永用之?！雹圩C明了黃與曾的通婚關(guān)系。
3．保留著原有的東夷文化因子
黃君墓中其雙鼎同出，這是在東夷、淮夷墓中常見(jiàn)的現(xiàn)象，它與中原地區(qū)“鼎俎奇而籩豆偶”、諸侯用九鼎或七鼎的禮制有別。黃夫人墓隨葬的兩件曲鋬盉常見(jiàn)于安徽、江淮地區(qū)西部的群舒故地。這種淮夷式的盉多呈甗形、束腰，很有地方特色。
黃君夫婦墓所出銅器銘文透出作為夷人的文化心理。凡是黃君自作器，一律自稱為“黃君”，表明其黃國(guó)君主的身份，而與中原諸同自稱伯、公、侯等不同；而因?yàn)樗姆蛉嗣霞且晃慌c周族同姓的姬姓女子，所以黃君為夫人作器，則一律稱“黃子”，因周封黃為子爵。這種行為，一方面是因?yàn)榭紤]到與北方周王朝的關(guān)系，但另一方面，黃國(guó)也將自己邊緣化、獨(dú)立化，在內(nèi)心中并不認(rèn)為自己當(dāng)歸屬于周天子統(tǒng)轄，它體現(xiàn)出從夏、商以來(lái)東夷人共同的文化心理。
4．黃國(guó)獨(dú)特的文化表現(xiàn)出南北文化交融過(guò)程，并對(duì)周邊列國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
黃君孟夫婦墓與黃季佗父墓上均有高出地面數(shù)米的封土堆，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的地下掘墓、地上起墳的最早例證。在古代楚地，采用的是平地起墳的土墩墓制，而我國(guó)古代中原地區(qū)一般遵循著“墓而不墳”的文化傳統(tǒng)。這南北兩種文化在淮河流域交流，從而在黃國(guó)文化中得到融合。這種墓制最終成為后代中國(guó)最典型的墓葬方式。
李學(xué)勤先生將在光山發(fā)現(xiàn)的黃君夫婦合葬墓和在平橋發(fā)現(xiàn)的羋姓樊國(guó)君夔和夫人龍贏合葬墓相比，得出結(jié)論說(shuō)：“這兩座墓都在今河南南端，處于北緯32。北一條橫線上。它們的共同點(diǎn)是，開(kāi)成兩人駢列的一大墓坑之中的合葬墓……樊君既為楚人羋姓，何以其墓制與黃墓類似？揣測(cè)這是由于樊夫人的緣故。樊夫人是龍贏，當(dāng)?shù)馗浇A姓國(guó)只有江、黃。她大概是江、黃人，甚至就是黃國(guó)公族之女，因此把母家的習(xí)俗帶到那里來(lái)了?！瓕毾嗨履勾砹它S國(guó)自有的禮俗，而這種禮俗對(duì)周圍有著比較深遠(yuǎn)的影響?！?/span>
綜上所述，黃國(guó)文化在保留東夷本土文化因子的基礎(chǔ)上，深受中原文化的影響，并在器物制造技術(shù)、紡織技術(shù)、雕刻與繪畫(huà)技術(shù)方面達(dá)到了相當(dāng)高的水平，有些甚至超過(guò)當(dāng)時(shí)的文化水準(zhǔn)。其墓葬制度、生活習(xí)俗等方面自成一格，并對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生很大的影響。黃國(guó)既是一種文化的傳播區(qū)域，又是東西、南北文化的交匯與融合區(qū)域。（待續(xù)）
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