南政北政，古有歧義。昔張景岳以土運(yùn)為南政，其余四運(yùn)為北政。吳謙用之卻存疑問，特別注明：“熟玩經(jīng)義，總令人難解，姑存經(jīng)義，以待后賢者參詳可也?！贝苏撋w引沈括之《渾儀議》言為據(jù)：“臣嘗讀黃帝《素書》：‘立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面。立于卯而負(fù)酉，立于酉而負(fù)卯，至于自午而望南，自子而望北，則皆曰南面?！比弧端貢贩恰秲?nèi)經(jīng)》也。況沈括后有言：“臣始不諭其理，逮今思之，乃常以天中為北也。常以天中為北，則蓋以極星常居天中也?！敝@個(gè)其實(shí)就是北天星圖之方位也。星圖以北天為中，二十四宿環(huán)繞，眾星隨之。日常方位反映在星圖上便是如此，此與日常方位其實(shí)沒有矛盾。因此不能按星圖方位強(qiáng)套之。況且甲己為南政，其它為北政，無非以甲己化土，土位居中。然以此則北面為南政也，南面為北政也，此又何故？
近人如郭靄春者，吸收現(xiàn)代天文知識(shí)，認(rèn)為南即黃道南緯，起于壽星辰宮，一直到諏訾亥宮；北即黃道北緯，起于降婁戌宮，一直到鶉尾巳宮。然辰到亥顯然是北面，戌到巳顯然是南面。出現(xiàn)這樣的矛盾，無非是以“北政之歲少陰在泉”而北政多陽；以“南政之歲少陰司天”而南政多陰難以調(diào)和。上面以南面為北政，以北面為南政也是這個(gè)原因。
涵泳經(jīng)文，語在《至真大要論》。其實(shí)岐伯解釋得很清楚，不知為何后人視若未見？岐伯云：“視歲南北，可知矣?！笨梢娔险闭且詺q南北而分。此歲者，木星也。木星運(yùn)行在南面，便是南政，木星運(yùn)行在北面就是北政。而所言之氣當(dāng)是主氣而非客氣。這樣就不需要糾結(jié)三陰同在天或三陰同在泉的尷尬了。其原因就是這些討論的前提是“帝曰：‘歲主藏害何謂？’”。顯然并沒有說步主藏害之語。其察陰陽所在而調(diào)之，無非歲氣影響，或?qū)е麓缈诤腿擞拿}象不協(xié)調(diào)罷了。寸口在腕，肺太陰之脈，主中以候陰。人迎在頸，足陽明胃也，主外以候陽。黃帝曰：“人迎與寸口相應(yīng)，若引繩大小齊等，命曰平?！比舨幌鄳?yīng)則不足或太過也。故北政之歲，木星行戌、亥、子、丑、寅、卯，太歲在辰、巳、午、未、申、酉。南政之歲，木星行辰、巳、午、未、申、酉，太歲在戌、亥、子、丑、寅、卯。
所以，北政之歲，少陰在泉者，酉之年也。陽明在天，少陰在泉，左太陰，右厥陰也。時(shí)少陰在泉影響寸口脈象，陽明在天影響人迎脈象，兩脈相不相協(xié)調(diào)也。故言寸口不應(yīng)，以寸口不和人迎之脈象相協(xié)調(diào)也。厥陰在泉，申之年也。少陽在天，厥陰在泉，左少陰，右太陽。天人交感一如左腦控制右半身、右腦控制左半身。在泉?jiǎng)t交，在天則否。時(shí)少陰在左影響右手寸口脈象，故言右不應(yīng)，以右邊寸口脈象和人迎脈象不協(xié)調(diào)也。太陰在泉，辰之年也。太陽在天，太陰在泉，左少陽，右少陰。時(shí)少陰在右影響左手寸口脈象，故言左不應(yīng)，以左邊寸口脈象和人迎脈象不協(xié)調(diào)也。此不協(xié)調(diào)以少陰在下，故為不足。
因此，南政之歲，少陰司天，則左厥陰，右太陰，陽明在泉。子之年也。此少陰在上，影響寸口脈象，故太過，與人迎不相應(yīng)也。同理，厥陰司天，則左太陽，右少陰，少陽在泉。亥之年也。時(shí)少陰在右影響右手脈象，故言右不應(yīng)，以右手寸口太過與人迎不相應(yīng)也。太陰司天，則左少陰，右少陽，太陽在泉。丑之年也。時(shí)少陰在左，影響左手脈象，故言左不應(yīng)，以左手寸口太過與人迎不相應(yīng)也。
至于尺候，其言三陰當(dāng)是太陰。北政之歲，三陰在下，辰之年也，寸不足。三陰在上，未之年也，尺不足。南政之歲，三陰在下，戌之年也，寸太過。三陰在上，丑之年也，尺太過。其不分左右者，以少陰腎有二而太陰脾惟一也。腎為先天之本，脾胃乃后天之本，岐伯所以有此論也。而所謂反其診者，乃以寸口候陽，人迎候陰也。言見者，反診以斷陰陽，明少陰、太陰、陽明之脈候也。
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