驗(yàn)舊墳，風(fēng)水師的原則是眼真心細(xì)。眼真是建立在理論功底扎實(shí)，行山經(jīng)驗(yàn)豐富的基礎(chǔ)上。心細(xì)要細(xì)得跟針鼻兒似的。
凡到一墳地，事先就要抱著不怕苦不怕累不怕曬的態(tài)度，腳要勤眼要明。歲數(shù)大，體力不支者除外。相地必要時(shí)得有望遠(yuǎn)鏡。
在去墳塋的半道上，就已經(jīng)注意觀察四周的山巒。待進(jìn)入墳場(chǎng)，脖子一定要靈活，左顧右盼，瞻前顧后，將四面八方一一看遍?？此鞘裁葱螒B(tài)，大小遠(yuǎn)近長(zhǎng)短如何。要在墳頭也就是墓頂正中央下羅盤(pán)消砂納水?？捶屙斣谑裁醋稚?，是天干還是地支?？磥?lái)水去水在什么字上。一定要精細(xì)到周天度數(shù)。若有多個(gè)水口，這多個(gè)水口都要測(cè)量精確，用縫針看是否歸庫(kù)。再看立什么向，再看來(lái)龍入首為何，所有的數(shù)據(jù)都要精細(xì)，不可馬虎大意。
手捧羅盤(pán)滿山走，放下羅盤(pán)定乾坤。用羅盤(pán)將龍砂水向精確測(cè)完后，認(rèn)真分析數(shù)據(jù)，看是否合局。是否犯黃泉大煞。生方有無(wú)山水，可知人丁如何。旺方有無(wú)山水，可知財(cái)帛如何。
羅盤(pán)理氣工作結(jié)束后，只能說(shuō)驗(yàn)墳才完成了一小部分。更重要的是審視巒頭。
第一步，蹲在穴前感受一下四周的環(huán)境，前照后靠，左龍右虎，是否齊備，是否有情，關(guān)鍵是能否藏風(fēng)聚氣，不受風(fēng)吹。是什么明堂，明堂幾個(gè)。水勢(shì)又怎樣，是之玄屈曲，還是橫直斜撇，是水聚還是干流。有無(wú)壇唇，元辰水是否直瀉。
第二步，站在明堂看是什么穴形，有無(wú)八字水、蟬翼砂?？囱ㄐ侨绾?，是否端正。后靠是否壯實(shí)。細(xì)看龍砂虎砂態(tài)勢(shì)，朝案又如何。下砂是否有力，水口砂又如何。分辨砂形，看是否有貴器，如庫(kù)柜、天馬、獅象、文筆、印笏等等。
第三步，登上穴星看來(lái)龍，看父母山、少祖山成何星體，看是什么龍，是生旺還是進(jìn)退。是否開(kāi)帳。是否有纏護(hù)迎送?？囱ㄎ幻魈贸?，看龍砂虎砂，一重還是多重。遠(yuǎn)觀羅城周不周密。再看有無(wú)貴器。登上父母山再看，移步換形，別有一番景象。登上少祖，俯視天下，所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
第四步，站在龍砂上統(tǒng)觀穴場(chǎng)，看來(lái)龍，看垣局。再到虎砂上仰看俯視。
第五步，踏上案山看穴位，看明堂，看水城，看龍虎，看來(lái)龍，看遠(yuǎn)朝。朝山若是正朝特朝，還得爬上去回看穴場(chǎng)。
第六步，向附近村民打聽(tīng)穴場(chǎng)及周邊的地貌有無(wú)發(fā)生變化。這一點(diǎn)也很重要。
第七步，看穴場(chǎng)衛(wèi)星地圖，可輔助參考。
總之，驗(yàn)墳就是以穴場(chǎng)為中心的四周巡視。用羅盤(pán)測(cè)數(shù)據(jù)主要用來(lái)立向，看原墳立向合不合法。不合法就發(fā)兇。流派不同，吉兇福應(yīng)可能也不同，爭(zhēng)議很大?？磶n頭主要是看砂水是否有情，是否有形，是否有煞，是否藏風(fēng)聚氣。巒頭也有一套自己的吉兇論，而且沒(méi)有什么爭(zhēng)議。丹霞源認(rèn)為不管是什么風(fēng)水理論，也不管是哪一個(gè)風(fēng)水流派，驗(yàn)墳或造墳都應(yīng)以巒頭為主，理氣為輔。因?yàn)閹n頭是本，理氣是末。
聯(lián)系客服
