龍脈：“龍”的名稱(chēng)代表山脈的走向，起伏，轉(zhuǎn)折，變化。因此，就像龍一樣變化多端，故以“龍”稱(chēng)之。
龍脈其實(shí)乃為山的脈絡(luò)，而尋龍首，首先應(yīng)該尋祖宗，父母的山脈。
祖宗山就是山的出處，群山起源之外。
父母山就是山脈的入首處。
“砂”指周?chē)纳?，砂水相依，方是好風(fēng)水，風(fēng)水中最強(qiáng)調(diào)“藏風(fēng)聚氣”“山環(huán)水抱”，這就要求“砂”蓬礡有擔(dān)當(dāng)，“水”要縈紆有節(jié)度，如此，才能形成藏風(fēng)納氣的古葬格局。
砂也有分別，穴前兩側(cè)是“待砂”能擋住惡風(fēng)，
擁抱龍脈的是“衛(wèi)砂”能抵御外風(fēng)，增強(qiáng)內(nèi)氣。
在穴前環(huán)繞相抱的是“迎砂”
穴前特立獨(dú)聳的是“朝砂”
風(fēng)水講求砂的宏觀(guān)布局，“砂”的排列要層層疊疊，前后有序，“砂”腳有潺潺流水，方為好砂。
古語(yǔ)有三年尋龍，十年點(diǎn)穴的說(shuō)法。點(diǎn)穴是相地風(fēng)水中最關(guān)鍵的一環(huán)，看過(guò)龍脈和明堂后，就要“點(diǎn)穴”。穴位吉地中最突出的那個(gè)點(diǎn)，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，點(diǎn)穴的關(guān)鍵是“綜合考慮龍、砂、水的方位后，準(zhǔn)確的找出一個(gè)點(diǎn)，能使生氣進(jìn)，死氣出。
點(diǎn)穴先要龍真，看地重在擇穴，龍真才能找到真穴。
看龍虎明堂，羅城水口是否有威風(fēng)排場(chǎng)，山水相依多為真，山水相背都為假。
點(diǎn)穴還需要考慮氣，不能聚氣的山最好不要點(diǎn)穴，而穴還與龍脈，土質(zhì)等相關(guān)，要在進(jìn)行全方位考察后，才能設(shè)定它的方位和深淺。
陰宅所說(shuō)的“明堂”是穴前之地，最好是群山聚繞，眾水朝貢，才能生氣聚合。
明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也稱(chēng)大小明堂，
穴前是小明堂
案山是大明堂
小明堂若是寬窄適中，方圓合格，無(wú)流泉直沖，則為最好。
大明堂則不可狹窄，四山環(huán)繞而沒(méi)有空缺，有水縈繞，則為最好。
凡大富大貴的墓地的，都兼大小明堂。
明堂又有吉格和兇格的區(qū)別，周密，朝覲，寬敞等明堂為吉，劫殺，反背，傾倒，礦業(yè)等明堂為兇。
所謂“水口”，就是在某一地區(qū)水流或水流出的地方，水口的范圍有大有小，從水入到水出，水所流經(jīng)的地區(qū)就是水口的范圍，一般來(lái)說(shuō)，水口范圍與富貴或成正比例，我國(guó)地勢(shì)西高東低，通常情況下，入水口多在西北，出水口多在西南。
了解水口，就不得不認(rèn)識(shí)“水口砂”既水流去處的兩岸山峰，水口如果沒(méi)有“砂”。容易形成水勢(shì)直沖的局面，如水口有羅星，華表，悍門(mén)，北表，關(guān)砂等配列，則為水口砂的貴格。
朝和案都是山，離穴近，外形小的稱(chēng)“案”。而離穴遠(yuǎn)的稱(chēng)“朝”。陰宅風(fēng)水認(rèn)為，近案可以使穴前周密，利于聚氣，而沒(méi)有生氣渙散的危險(xiǎn)，而有朝山則有配對(duì)，不會(huì)太過(guò)于狹窄不通透。
所謂“朝案”其實(shí)講求的是封建社會(huì)的尊卑排場(chǎng)，一些達(dá)官貴人葬在突出的山上，山有案，如玉幾，橫琴，附庸風(fēng)雅，山遠(yuǎn)處有林立的朝山，如臣子，妻妾?jiǎng)t愈發(fā)顯的穴中之人威儀四方。
倒杖是有關(guān)穴位放棺的準(zhǔn)則，它要求安葬順應(yīng)星辰脈絡(luò)，不違背氣理，使前后左右合乎天然，能夠順應(yīng)生氣，排除死氣。
倒杖有很多種，主要有順杖，逆杖，縮杖，離杖，沒(méi)杖等。都是講如何處理穴位于來(lái)脈之間的關(guān)系。
擇時(shí)是陰宅風(fēng)水的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)，不僅要重視擇地而葬，還要重視擇時(shí)而葬，陰宅風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，擇時(shí)可補(bǔ)缺地形的缺陷，符合堪輿二字的精髓。
堪是天道。
輿是地道。
天道與地道配合好，則要選好時(shí)間。
關(guān)于，擇時(shí)的方法很多，內(nèi)容也很龐雜，都是依據(jù)陰陽(yáng)，八卦，河洛，五行等學(xué)說(shuō)而來(lái)，考慮天時(shí)地利，以便趨吉避兇，通過(guò)擇日，可以改變?nèi)说拿\(yùn)，使人丁興旺，財(cái)源滾滾。
