“國無德不興，人無德不立”。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。在具體的社會生活中，道德可分為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等。道德建設是新時代中國特色社會主義各項事業(yè)順利開展的重要保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的道德資源，加強道德建設，必須傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
注重“處世之德”，為社會公德建設提供寶貴資源。社會公德指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則。它是一切道德中最基本、最普遍的道德要求，其內容包括人與人、人與社會、人與自然等多方面的道德規(guī)范。中華文化對人與人交往的倫理關系和道德要求進行了深入考察，留下了閃光的思想精華。比如，傳統(tǒng)文化的主體儒家文化提出了“仁”這一核心理念，主張“仁者，愛人”，強調人皆同類，人和人應相親相愛；孔子所言“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，意謂在處理人際關系時要設身處地，換位思考，善于站在別人的立場上考慮問題，這是典型的利他意識。中華文化重禮，強調自愛愛人、自敬敬人，恭敬持身，禮讓為先，在與他人發(fā)生沖突時若不違背社會規(guī)范則主動謙讓，這是一種舍己為人、以禮待人的美德。它有利于緩解人際關系之間的緊張，實現人與人之間的團結友愛。中華文化所包含的處世之德體現出一種“樂群貴和”的總體精神及具體行為規(guī)范，包含著許多積極因素，對于推動公民道德建設，促進健康和諧的社會風氣，具有重要意義。
強調敬業(yè)誠信，是職業(yè)道德建設的重要內容。職業(yè)道德指人們在職業(yè)生活中應遵循的基本規(guī)范。在現實生活中，職業(yè)活動是人們最主要、最基本的社會活動之一，也是對社會所承擔的重要責任，在職業(yè)活動中呈現出來的道德素養(yǎng)和品德水準反映著整個社會的道德風貌。中華文化特別強調“忠”德，所謂“盡己之謂忠”，在職業(yè)工作中表現為忠于職守，全力以赴，精益求精；不能把職業(yè)活動僅僅當作謀生的手段，而要把它作為一項事業(yè)、一種理想目標，腳踏實地，全心全意，盡職盡責，所謂“君子謀道不謀食”。敬業(yè)還表現為“信”德，誠實守信，重承諾，講信用，守合約；正直磊落,不自欺、不欺人?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無輗，其何以行之哉？”把誠實守信當作人基本的立世規(guī)則，這也是處理和職業(yè)服務對象關系時的重要道德遵循 ?！睹献印芬蔡岢隽寺殬I(yè)道德要求：“市價不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。”要求人們在職業(yè)活動中做到價格公平合理，童叟無欺?？傊爸摇薄靶拧笔锹殬I(yè)道德的基本原則，是人們在職業(yè)活動中最基本的品德。
重視家庭倫理，包含家庭美德建設的積極因素。中國傳統(tǒng)有“五倫”之說，即所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系，以忠、孝、悌、忍、善為關系準則。其中涉及家庭關系的就是父子、兄弟、夫婦，孟子認為，父子之間有尊卑之序，故應孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍。這些都是處理家庭人倫關系應遵循的行為準則。一是父慈子孝，就是父母要愛自己的子女，子女要孝敬自己的父母。中華文化認為父母之愛不是無原則地溺愛、縱容，而是要為子女的長遠考慮，培養(yǎng)他們成為對社會有用的人。就像《戰(zhàn)國策》“觸龍說趙太后”提到的，“父母之愛子，則為之計深遠”；而為人子女者對父母的孝，不僅僅是從物質上贍養(yǎng)父母，而是不辜負父母的教誨和希望，繼承父母的志向，將父母的事業(yè)發(fā)揚光大，為社會作出貢獻 。《孝經》說：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！边@才是高層次的孝。二是兄友弟恭，即哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬，兄弟之間互愛互敬。三是夫妻之間要相互尊重，求同存異，和諧相處。中華文化認為夫妻關系乃人倫之始、風化之原 。《中庸》有言：“君子之道，造端乎夫婦?！狈蚱揸P系是“君子之道”的基礎；如果夫妻之間關系處理不好，不能形成一個和諧和睦的家庭，其他一切都談不上。因此，《周易·序卦》云：“夫婦之道不可以不久也。”夫妻需守之以恒，不可輕言離散。中華文化關于家庭道德的理論深化了人類對家庭生活、家庭關系的認識，對后世影響巨大。正是在這種思想觀念的影響下，中國人在家庭生活中特別注重家風、家教，注重家庭關系的穩(wěn)定與和諧，使家庭這個社會的最小細胞成為國家安寧、社會祥和的重要基石。
為人處世準則與個人品德建設具有內在的一致性。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素構成，主要體現為做一個什么人的問題。中華文化特別重視做人，把為人處世、人的道德修養(yǎng)作為邏輯起點，所謂“修身齊家治國平天下”，良好的道德修養(yǎng)是家齊、國治、天下太平的基礎。在修身的基礎上，成就理想人格。中華文化所崇尚的理想人格標準是“內圣外王”。所謂“內圣”，即道德上的自我修養(yǎng)自我完善，需要具備仁、義、禮、智、信等諸德行。“外王”即建功立業(yè)，奮發(fā)有為，最大限度實現人生價值，成就一番事業(yè)，為社會多作貢獻。《周易》云：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，這都強調君子應如運行不息的宇宙天體般永遠追求進步，如無所不包的大地般胸懷廣闊，增厚美德。“自強”與“厚德”正體現了中華文化對人的要求，做一個仁義禮智信兼?zhèn)涞摹⒌赖滦摒B(yǎng)高的人，做一個有理想、有志向、有責任感、使命感的人。這一部分道德資源是我們塑造健全人格、提升思想道德境界的精神財富，有助于人們樹立正確的價值理念，培育健全的心靈，成就理想人格。
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