引子
明代的茶文化繁榮鼎盛，瀹飲開啟千古茗飲之宗，茶具也有了開創(chuàng)性的變革，紫砂壺的問世，更是給茗飲世界注入了一股清風(fēng)。在紫砂壺的歷史上，被視為“正始”大家的供春無疑是一個最具傳奇性的人物，因為其生平細節(jié)的神秘與未知，從而也在某種程度上更增添了供春其人令人恍惚的傳奇性色彩。其作“供春壺”，因造型新穎精巧，色澤古樸，光潔可鑒，溫雅大方兼而有之，質(zhì)地薄而堅實，實為難得的藝術(shù)珍品，自問世后就享有“供春之壺，勝于金玉”的美譽。數(shù)百年來，“供春壺”經(jīng)文人墨客渲染，已經(jīng)神乎其神，而真正傳世者卻少之又少，更因仿制者眾多，至今已難以辨識。但即便如此，也無法動搖供春和供春壺在紫砂壺史上至高無上的地位。
至明朝，中國的飲茶之風(fēng)由唐宋以來的華麗精致轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀淮緲悖嬛枰灿蓤F茶轉(zhuǎn)變?yōu)樯⒉?。因此，“既不奪香，又無熟湯氣”的宜興陶壺異軍突起，盛極一時，士大夫飲茶多“以砂者為上”。明周高起《陽羨茗壺系》有云：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠過前人處也……至名手所作，一壺重不數(shù)兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價?！?/p>
“名手”供春，被列為紫砂壺“正始”之大家。據(jù)《陽羨茗壺系》所載，供春是吳頤山的家僮。吳頤山即吳仕，字克學(xué)，一字頤山，號拳石，宜興人，正德九年進士，以提學(xué)副使擢四川參政，著有《頤山私稿》傳世。早年，吳頤山曾在金沙寺讀書，供春隨侍左右，空暇之余，“竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠”，其壺“栗色暗暗，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣?！?/p>
宜興地區(qū)有著悠久的冶陶史，可以追溯到陶朱公范蠡，甚至更為久遠。但讓紫砂壺由初創(chuàng)時一般民間粗糙的手工業(yè)品上升為人們喜愛的日用工藝美術(shù)品，其功當(dāng)首推供春。
供春雖出身貧賤，然才智巧思，迥異常人，所制茗壺古樸風(fēng)雅，曾創(chuàng)“龍蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宮燈”等新式樣。同時，他改進制壺工具，“削竹為刃”、“斫木為?！?，提高了制壺技術(shù)。清吳梅鼎《陽羨茗壺賦》贊其曰：“彼新奇兮萬變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工?！?/p>
供春之壺，后世頗為愛惜珍重。明張岱《陶庵夢憶》有言：“宜興罐以龔(供)春為上，一砂罐，直躋商彝周鼎之列而毫無愧色。”周澍《臺陽百詠》也說：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏。”正所謂，“供春之壺，勝于金玉”是也。
明·供春紫砂樹癭壺，高10厘米、通長19.3厘米、通寬12厘米，國家博物館藏
相傳，宜興實業(yè)家儲南強所收的樹癭壺(鋬下有“供春”二字鐵線小篆刻款)，是現(xiàn)存唯一的供春傳器。此壺以外形似銀杏樹癭狀而得名，造型古樸精工，溫雅天然。泥質(zhì)成素色，純薄堅實。壺身作扁球形，凹凸不平，榖縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識之中，大有返璞歸真之意境。
儲南強(1876—1959年)，字鑄農(nóng)，又名青綰，別號簡翁，宜興人，前清拔貢。早年熱心教育事業(yè)，在鄉(xiāng)里興學(xué)，先后創(chuàng)辦“知新小學(xué)”、“勸學(xué)所”等。民國初期，被推舉為宜興縣民政長，曾兩任南通縣知事，并三度當(dāng)選為江蘇省參議員。執(zhí)政期間多有建樹，深受地方擁戴。50歲時，登報聲明，脫離仕途，專心投入宜興古跡善卷洞、張公洞的保護開發(fā)。
關(guān)于樹癭壺的流傳經(jīng)過，儲南強自有記述：“強上年(1927年)客吳門，忽邂逅得遇供春壺。壺為山陰傅叔和氏所藏，傅之前，藏西蠡費氏(念慈)，西蠡之前，藏愙齋(吳大澂)，又前則出于沈均和。沈之前，尚待考?！?/p>
由于壺蓋久失，吳大澂當(dāng)年曾請黃玉麟配制過，是為“瓜蒂蓋”。壺歸儲氏后，因為配蓋和壺制不稱，攜帶到上海，商諸黃賓虹，請當(dāng)時名手裴石民另配，即現(xiàn)存的“靈芝蓋”。蓋的外沿，有潘稚亮鐫刻的兩行隸書銘文：“作壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識為癭，英人以二萬金易之而未能，重為制蓋者石民，題記者稚君?！?/p>
儲南強在得到供春壺后，還請潘稚亮刻了一方“春歸”之印，寓意供春歸來。并擬于家鄉(xiāng)西氿建“春歸閣”珍藏，留有《請潘稚亮刻“春歸”二字而作絕句》為證：“供春壺已世無聞，前輩皆嘗如是云。神物忽來寄興發(fā)，春歸二字劇芬芳?！焙笠驎r局動蕩而計劃擱淺，為避日本人覬覦掠奪，遂攜壺而隱。
1952年，儲南強把一生所有集藏捐獻給國家。此前，他已將傾注心血的兩洞無償移交政府。其在《儲南強捐獻所藏珍物簡目》的跋中寫道：“本人以年齒就襄(時年77歲)，子孫皆效力公家，無繼續(xù)之意趣。若舉贈好友，或苦于不均;安置名山，又不易保障。遂乘各地提倡保護文物之際，決于貢獻本邑社團。一生下世，便算收場……物皆稀世，愿共視而為珍;藝有專長，皆卓絕于今古?！?/p>
當(dāng)初儲南強與蘇南文管會洽談，30件珍品悉數(shù)由蘇南文管會接收后轉(zhuǎn)至南京博物院。其中的一件紫砂“圣思桃杯”仍在南博，已成為鎮(zhèn)院之寶，而國寶級文物紫砂“供春樹癭壺”現(xiàn)典藏于中國國家博物館，供世人瞻仰。
如今談到供春壺，大家必舉樹癭壺作例子，但是這柄壺的鑒別問題，仍不免有所爭議。吳大澂是清末金石學(xué)家，也是紫砂的愛好者，曾延請壺藝名手黃玉麟仿制過砂壺，前后共八個月。1934年，李景康、張虹在《陽羨砂壺圖考》一書中直言“吳愙齋所仿者俱此式”，又說“然以龔(供)春之價重，仿造者必眾矣”，都暗示儲氏的樹癭壺可能出于吳大澂或后人的仿制。
更值得玩味的是，這把樹癭壺現(xiàn)世后，上海的施鎮(zhèn)昌在1941年也得到了一把相似的壺。之后，又陸續(xù)出現(xiàn)了多把同類款式的供春壺，分別為龔心釗、袁體明、宣古愚和吳湖帆等人所收藏，這種雨后春筍般的現(xiàn)象不能不讓人感到驚訝。此外，現(xiàn)藏香港茶具文物館的紫砂六瓣圓囊壺，其底刻有“大明正德八年供春”八字楷書款，據(jù)稱也是供春所制。
當(dāng)代壺藝大師顧景舟原來一直認(rèn)為此供春壺是真品，彌留之際又說是黃玉麟所作。而早在其《宜興紫砂壺藝概要》一文中就寫道：“這里要旁及一個問題，就是黃玉麟所制供春壺，大半個世紀(jì)以來，引起中外砂藝愛好者莫大的軒輊，弄得好事者穿鑿附會，大做文章，至混淆視聽，以訛傳訛。”徐秀棠等人更是從供春樹癭壺的泥料質(zhì)地、制作工藝、壺型大小和燒成等方面提出質(zhì)疑，認(rèn)為均不符合歷史典籍所記載的供春壺的藝術(shù)特征。
總之，關(guān)于供春樹癭壺的鑒別，還可以進一步研究。但供春壺作為一個“歷史存在”，其“世間茶具堪為首”的文化價值是不可否認(rèn)的。（本文原刊載于2016年《茶道藝術(shù)·卷一》）
編輯 | 李秀娜
校對 | 趙 陽
審核 | 孫麗梅
劉 鈞
