第八章 津巴布韋（Zimbabwe）探險(xiǎn)家贈(zèng)予的禮品 失落文明的證據(jù)一個(gè)個(gè)像裊裊青煙從非常內(nèi)陸升起，大津巴布 韋遺址便是其中之一。它的發(fā)現(xiàn)，證明了我們之前對(duì)非洲的了 解是如此的膚淺和無知。 這是世界上唯一一個(gè)以考古遺址命名的國家。 ——《非洲地理》 1871年9月4日，一個(gè)旅途疲勞的探險(xiǎn)者在馬紹那的非洲牧人家里過了一夜。這 是非洲中南部高原上馬紹那人的家；這個(gè)家就在今日被稱為津巴布韋的國家。這旅 行者是一個(gè)34歲的德國人，叫卡爾·莫克，他正對(duì)傳奇中消失的城市的點(diǎn)點(diǎn)痕跡如 癡如醉，因?yàn)橛腥烁嬖V他：大型石屋遺址就在幾小時(shí)路程之外！ 第二大一早，卡爾小心翼翼地啟程，踏上坡度不斷增加的小路，怕的是驚動(dòng)當(dāng) 地的酋長。前面隱約可見孤獨(dú)偏僻的青青小山，裸露的巖石隨處可見，卡爾越走越 近，發(fā)現(xiàn)眼前這片露在外面的花崗石原來是一個(gè)巨大建筑物的遺址。他在文章中寫 道：“此時(shí)，矗立在我面前的是大約20英尺高的花崗石柱。再近一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)地 方，有一條粗石鋪成的小路通向里面。我順著這條路，在一堆堆粗石、一段段殘墻、 一叢叢灌木中跌跌絆絆地穿行，最后在一座塔狀建筑物前停了下來。”卡爾估計(jì)， 這塔大約30尺高。使他感到吃驚的是，這些墻和這座塔竟是石板砌成；石板切割得 如此精確，以致于鑲嵌得天衣無縫，沒有任何泥漿和石灰粘合的痕跡。 卡爾在文章中寫道，“那個(gè)夜晚格外寧靜，是那段充滿著無數(shù)驚喜發(fā)現(xiàn)的日子 里難得的寧靜”?？柹钚?，他已經(jīng)奇跡般地發(fā)現(xiàn)了：《圣經(jīng)）中盛產(chǎn)黃金和寶石 的城——俄斐！ 數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，人們一直想知道俄斐城的準(zhǔn)確位置，那是極具魁力的示巴女工 的家！根據(jù)《圣經(jīng)》中《列王祀》上的記載：俄斐的金礦是所羅門王難以置信的財(cái) 富的源泉。大約公元10世紀(jì)時(shí)，俄斐與東南非洲開始交往。那時(shí)，在東南非洲海岸 的港口從事貿(mào)易的阿拉伯人開始購買黃金。這批黃金也就找到了從非洲內(nèi)陸到海外 的出口途徑。 到了16世紀(jì)，瓦斯科·達(dá)·伽馬率領(lǐng)的葡萄牙遠(yuǎn)征軍入侵印度洋地區(qū)，占領(lǐng)了 非洲海岸的重要港口，控制了賺錢的黃金貿(mào)易。從傳言中他們得知，在非洲內(nèi)陸有 大城市和大金礦；只不過是由一個(gè)叫莫羅莫他巴（意為金礦的主人）的國王統(tǒng)治著。 1552年，葡萄牙歷史學(xué)家熱奧·杜·巴若斯說道，有人告訴他：莫羅莫他巴的要塞 和寶塔都是“由巨大石塊砌成“，沒有使用粘合泥灰，他說，這些地方都叫西姆堡。 葡萄牙人把這名字與傳奇中的俄斐相提并論，但沒有打算尋找它們。他們當(dāng)時(shí)只滿 足于擁有這片海岸，壟斷這地區(qū)的貿(mào)易。 歲月流逝。隨著歐洲人在非洲沿海地區(qū)進(jìn)行勘測(cè)、貿(mào)易和壟斷，失落的文明古 都的傳奇一個(gè)個(gè)像裊裊青煙從非洲大地的東南端升起，直到19世紀(jì)中期，歐洲人僅 僅從海岸向內(nèi)陸蠶食，他們對(duì)非洲內(nèi)陸的地理知識(shí)知之甚少。在他們的眼中，非洲 是片“黑暗的大陸”，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們對(duì)這片大地了解甚少，認(rèn)為它簡直是一片 充滿著神秘色彩的地方；二是因?yàn)闅W洲人把當(dāng)時(shí)的非洲人看成是原始的、尚未開化 的民族。當(dāng)時(shí)的歐洲人所繪制的非洲地圖，在內(nèi)陸大片大片地方都是“空白”。這 使得遠(yuǎn)道而來，夢(mèng)想著到那里探險(xiǎn)人們不得不感到困惑，但又欲罷不能！ 1847年，一個(gè)年僅10歲的男孩，手捧的就是這樣一幅地圖。他叫卡爾·莫克， 一個(gè)生在德國斯圖加特的木匠的兒子：15歲時(shí)，他已下定決心要到非洲探險(xiǎn)，決心 要填補(bǔ)他手中這幅地圖的“空白”，哪怕是一部分也好！為了這個(gè)使命，他學(xué)習(xí)了 生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險(xiǎn)文學(xué)作品。 這類書在當(dāng)時(shí)十全流行。比如19世紀(jì)中期英國著名探險(xiǎn)家理查德·弗朗西斯·波頓、 塞纓爾·貝克、約翰·汗林斯貝克、大衛(wèi)·利文斯通，以及德國著名探險(xiǎn)家亨利· 巴什，都曾發(fā)表過他們親自探險(xiǎn)的經(jīng)歷。這些書當(dāng)時(shí)十分暢銷。27時(shí)，卡爾認(rèn)為他 已經(jīng)作好了探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在 一只德國貨船當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口， 當(dāng)時(shí)的德班還是英國的殖民地。 6年中， 在德國朋友的捐助支持下，卡爾徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探 險(xiǎn)家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒于羚羊藏身之 地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆 墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)緦胡子的卡爾，在穿越熱帶 森林草原時(shí)的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘 為他擋著火一樣的太陽。最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作“， 那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國殖民政策的規(guī)定，他把這個(gè)發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓? 員報(bào)告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個(gè)地區(qū)開采出來！ 不久，卡爾遇到一位名叫亞當(dāng)·麥銳斯克的德國傳教士，他曾聽說過龐大石建 筑物廢墟的故事，就是莫羅莫他巴的古部——馬紹那，在林波波河北面的一個(gè)地方。 這位傳教士認(rèn)為，那就是《圣經(jīng)》上盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐遺址，但他從未去探查過。 亞當(dāng)把對(duì)這遺址的看法告訴了卡爾?？枌?duì)這樣的探險(xiǎn)充滿了火一般的熱情。是的！ 世界該為這樣的人高奏凱歌一一是他發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》中描述的那個(gè)神秘的、古老的 城市——俄斐！ 還有一個(gè)理由使卡爾充滿了這樣的熱情，那就是：《圣經(jīng)》中描寫的示巴女工 和俄斐寶地富裕得令人難以置信。當(dāng)示巴女工來到那路撒冷覲見所羅門王時(shí)，她被 要求帶上了“大量財(cái)寶：黃金、寶石”。此時(shí)的卡爾可能預(yù)感到他會(huì)發(fā)現(xiàn)這批遠(yuǎn)古 時(shí)期的黃金與寶石！ 卡爾再去馬紹那探險(xiǎn)時(shí)，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來雇用挑夫。 1871年5月，他率領(lǐng)40人從德爾班向北進(jìn)發(fā)。7月底，他越過林波波河后寫下了這樣 一番話，字里行間洋溢著一個(gè)德國人的愛國主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志： “我好像看到了祖國的統(tǒng)一，我站在整個(gè)世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠 的神圣帝國皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價(jià)值的、最重要的、也是迄今 為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見光明！那就是古老的莫羅莫他巴！那就是俄斐！” 一個(gè)月后，卡爾發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開了他，拿走了他的部分日 用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹那人對(duì)他懷有敵意，這使他 恐懼至極。他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就 連勝命也難保住。吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時(shí)難以提防。”卡爾最終 被一位獵人所救。這位獵人叫亞當(dāng)·仁達(dá)，他已脫離白人社會(huì)，與他的兩位馬紹那 妻子在這附近居住?？栐谒易×藥滋?，聽他的非洲朋友擺談附近廢墟的故事， 這片廢墟就在離這里10多英里的津巴布韋小山丘上?？栒J(rèn)定這個(gè)廢墟將被證實(shí)為 葡萄牙人稱之為西姆堡的地方，即莫羅莫他巴的要塞之地。 不知道是誰陪著卡爾踏上去廢墟的最后一段路的，亞當(dāng)可能會(huì)隨他去，還有至 少一名馬紹那向?qū)?。但是，在這廢墟上攀援、挖掘、測(cè)繪地形的卻只有卡爾一人， 而且一做就是幾天。他發(fā)現(xiàn)，津巴布韋小山丘還是很大的。在這里，他首先發(fā)現(xiàn)了 一座塔，這座塔是眾多廢墟建筑物中唯一的一座塔。周圍的山坡點(diǎn)綴著露大的石頭 圍場(chǎng)，圍墻已破爛不堪。盡管當(dāng)?shù)厍蹰L因懷疑白種人的動(dòng)機(jī)而敵視他，卡爾仍在后 來的幾個(gè)月中，到這片遺址去考察了幾次。 卡爾堅(jiān)信，他發(fā)現(xiàn)的就是盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐，他認(rèn)為，最力的證據(jù)是一根芳 香的淡紅色本條，也就是廢墟建筑物大門上的一根本料；而這座建筑物是山頂上的 一個(gè)圓形大圍場(chǎng)?？枏倪@條木材上削取了一張薄片，進(jìn)行觀察，認(rèn)定它是檀香木。 卡爾記得，《圣經(jīng)》上說過：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于 是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊塊檀香木一定是來自黎巴嫩。因此，他推 論：這檀木只能是古時(shí)在海上旅行的黎巴嫩人，即脅尼基人，帶到非洲來的。而且， 《圣經(jīng)》上還說：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿?？枖喽ǎ核谏巾斔l(fā)現(xiàn) 的那個(gè)圓形圍場(chǎng)一定是示巴女工模仿所羅門王的宮殿建造的！ 卡爾在這片廢墟上敲來敲去，沒有發(fā)現(xiàn)示巴女工的伺何寶藏遺跡，但他卻發(fā)現(xiàn) 了一只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，這兩件文物他在日志里仔細(xì)記載并繪了圖。但 是，卡爾沒有考古的經(jīng)歷也未受過這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出 了他的能力。此外，他也考慮到，如果長時(shí)間逗留在這里，可能不大安全，所以， 1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區(qū)。 與此同時(shí)，外界終于第一次知道了卡爾的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，卡爾馬上派 了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國。在這封信中，卡爾宣布了他 的發(fā)現(xiàn)。 這封信后來刊登在1872年3月的一本德國雜志上。同月，卡爾離開了津巴 布韋這個(gè)地區(qū)。在歐洲這是第一次由官方宣布，津巴布韋被發(fā)現(xiàn)了！1873年，這條 消息已經(jīng)在英格蘭發(fā)布；但在那里，也有一家報(bào)社帶著懷疑的口吻報(bào)道：“關(guān)于所 羅門王的俄斐，現(xiàn)在有了一些奇怪的說法。” 那時(shí)，卡爾已回到德國。在德國，他發(fā)表了他發(fā)現(xiàn)遺址的經(jīng)過。然而卡爾歸國 時(shí)并未受到他所料想的那樣隆重的歡迎。一方面，是因?yàn)樗麤]有隨身攜帶所發(fā)現(xiàn)的 寶藏；另一方面，同時(shí)也是使他感到失望的是，俄斐的發(fā)現(xiàn)者并不一定就會(huì)享有無 限的榮耀。一些人懷疑地問道：“卡爾是不是真正發(fā)現(xiàn)了什么有價(jià)值的東西？”還 有一些人說：“他只不過是個(gè)流浪漢，碰運(yùn)氣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)遺址。”然而，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn) 的重要性將會(huì)由后人來評(píng)定。當(dāng)時(shí)卡爾甚至得不到一份大學(xué)或博物館里的工作，因 為他沒有學(xué)位。他去到一家水泥廠工作，幾年后去世。那是1875年，他從一堵窗子 上摔下來，這真是一場(chǎng)不該發(fā)生卻發(fā)生了的悲?。? 卡爾死了，死得不為人所理解，死得默默無聞。但是，經(jīng)歷了數(shù)十年，這個(gè)在 津巴布韋小山丘界的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個(gè)熱門話題。光臨這個(gè)廢墟的首批人 士是探險(xiǎn)家、尋寶者。但他們都是乘興而來，敗興而歸；因?yàn)樗麄儧]有找到黃金珠 寶。1899年，這個(gè)廢墟，連同整個(gè)馬紹那，都掌握在一位英國金融家塞西爾·羅得 斯手里。他組織了一隊(duì)人在這廢墟上駐扎下來。幾年內(nèi)，英國人鎮(zhèn)壓了非洲人的反 抗，建立了一個(gè)叫做羅得西亞的殖民地。 在羅得斯還未完全控制馬紹那之前，他就命令對(duì)卡爾發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19 世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊(duì)與英國科學(xué)促進(jìn)會(huì)共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討 會(huì)。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請(qǐng)了研究遠(yuǎn)古時(shí)期文明的專 家詹姆斯·狄奧多爾·本特，他經(jīng)過艱辛的長途跋涉，來到這個(gè)遺址。本特期待能 找到津巴布韋與古代各種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自 一開始，他就陷入失望中；因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并 不十分古老。他這樣寫道：“我對(duì)這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們 都是本地的。”但是，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時(shí)， 開始轉(zhuǎn)變他說話的腔調(diào)了。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文 明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！ 1892年，本特寫了一本名為《馬紹那的城市廢墟》的書，在描述這片廢墟完全不同 于它周圍環(huán)境的地貌時(shí)，他寫道：“作為這個(gè)國家的一個(gè)標(biāo)志，這片廢墟是最著名 的——古老、雄偉、神秘；高高聳立，與周圍的原始小屋和粗?jǐn)U的大自然形成鮮明 對(duì)比。”這種形象一直激發(fā)著英國小說家銳達(dá)·哈格德的創(chuàng)作靈感；他于1895年寫 的一部探險(xiǎn)小說《所羅門王的寶藏》就取材于津巴布韋小山丘的廢墟。 本特的繼承人是發(fā)掘津巴布韋遺跡的官方考古學(xué)家理查德·N·霍爾。 此人在 此遺址考古的時(shí)間是從1902年至1904年。他的發(fā)掘方法具有破壞性，真有點(diǎn)像亨利 ·謝里曼的方法。他總是急于把遺址上的廢墟恢復(fù)到他認(rèn)為的“原來”模樣。所以， 他魯莽無情地把12英尺厚的泥土和石頭從地堡的內(nèi)部搬運(yùn)出去。這無疑是一種破壞： 實(shí)際上若采用科學(xué)考古方法，通過其他更為仔細(xì)的考古方式，本來是可以從出土藝 術(shù)品的研究中，獲得大津巴布韋的歷史的。他最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即 津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造；正如霍爾所指出的：是由遠(yuǎn)古社 會(huì)的更加開化的民族所建造。 本特、霍爾、羅得斯，以及與他們同時(shí)代的歐洲人都比較容易相信津巴布韋不 是非洲本地文化的體現(xiàn)。歐洲人在非洲的領(lǐng)土攫取、傳教熱情、商業(yè)冒險(xiǎn)主要都是 基于一種主要看法，即當(dāng)時(shí)的非洲人“低人一等“；他們的愿望可以被忽視，他們 需要“較開化”的文明來“指引”。那時(shí)，多數(shù)歐洲人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非 洲人總是住在泥土茅屋里——這是原始的象征。而此時(shí)此刻所考察到的非洲文明具 有如此高度的組織性和創(chuàng)造性，以至于建造了像大津巴布韋這樣的著名石建筑物； 這一概念對(duì)心安理得認(rèn)為自己“高人一等”的歐洲人確實(shí)具有威脅性！于是，這種 看法間接地抨擊了在非洲大陸上的歐洲人的存在。這對(duì)英國人和在羅德西亞的殖民 者認(rèn)為“大津巴布韋不屬于“非洲文化”的觀點(diǎn)有很大的利害關(guān)系。 學(xué)者、政治家、想法古怪的人制造出種種令人迷惑的雜七雜八的神奇說法，用 以解釋這些廢墟遺跡的存在。諸如，大津巴布韋不是腓尼基人所建，而是由埃及法 老宮庭的流放者所建；或是由從北非來的阿拉伯人所建；或是由《圣經(jīng)》中提到的 流失的以色列部落所建；或是由海難中的北歐海盜所建。1936年，該廢墟管理人員 寫道，黑非洲人當(dāng)時(shí)能建造大津巴布韋的說法“幾乎是不可能“的；雖然他暗示， 那些建造者曾經(jīng)把非洲人用作建筑的勞工。1938年，羅得西亞政府的一幅張貼畫毫 無掩飾地表現(xiàn)出這個(gè)國家白人統(tǒng)治者的觀點(diǎn)：一個(gè)黑人跪在廢墟前面；廢墟是白色 的。這個(gè)黑人捧著一大塊金礦石，獻(xiàn)給示巴女王神靈。當(dāng)然，示巴女工代表著的是 白人！ 但是在這之前，大津巴布韋屬于“白人”文明遺跡的觀點(diǎn)已受到激烈的抨擊。 關(guān)于這些遺址的真相早已有人提出異議。早在1905年，一位名叫大衛(wèi)·蘭德爾·馬 克爾的著名考古學(xué)家，曾仔細(xì)考察了這片遺址，所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。 他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。英國科學(xué)促 進(jìn)會(huì)不愿意接受這個(gè)定論，派了另一位考古學(xué)家，葛特璐·凱敦湯普生，去考察以 證明大衛(wèi)是錯(cuò)的。這個(gè)資深的考古學(xué)家對(duì)該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，在1929年 宣布大衛(wèi)的結(jié)論是正確的。該遺址屬于非洲文明。 爭論愈演愈烈。許多白人，包括一些科學(xué)家，根本拒絕相信黑人能建造出這樣 的古建筑。直到1970年，羅得西亞的一位官方考古學(xué)家不得不認(rèn)輸，承認(rèn)了這樁考 古事實(shí)——大津巴布韋屬于非洲！10年后，羅得西亞獨(dú)立，一切權(quán)利歸于占絕大多 數(shù)的黑人。這個(gè)國家自豪地取名為津巴布韋，成為世界上第一個(gè)以考古遺址命名的 國家。這名字是馬紹那語“Jin mba buwei”的英語形式，意思是“望族”。 今天，幾乎沒有考古學(xué)家和學(xué)者懷疑大津巴布韋是現(xiàn)代馬紹那人的祖先所建， 其證據(jù)十分充實(shí)！事實(shí)上，現(xiàn)代考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：大津巴布韋是一個(gè)強(qiáng)大非洲國家 的中心；這個(gè)中心曾支配著津巴布韋高原——一片富饒的丘陵地帶，南邊有林波波 河，北邊有贊比亞河。津巴布韋高原以西是一大片起伏的平原；這平原越來越干旱， 最后成了非洲西南部的卡拉哈里沙漠。向東，一片低洼的平原構(gòu)成津巴布韋高原與 印度洋的分界線。 早期的馬紹那人發(fā)現(xiàn)津巴布韋高原是一個(gè)適合人居的地方。氣候溫和，雨量充 沛，無邊的草地提供了廣闊的牧場(chǎng)，高原人發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠畜牧業(yè)，富裕程度的評(píng)估靠 的是牲口的多少；牛羊成了交換日常用品的中間物。但除了以牲口多少論貧富之外， 高原人也與外部世界進(jìn)行其他物品的貿(mào)易。該地區(qū)盛產(chǎn)銅、鐵、錫，還有黃金，而 黃金很快成了這高原的主要出口物。 到公元9世紀(jì)時(shí)，貿(mào)易已成體系。黃金從津巴 布韋的東邊流到非洲和阿拉伯商人的手里；這些商人活躍在當(dāng)今的肯尼亞到莫桑比 克的非洲沿海港口。這些商人用黃金換回世界其它地區(qū)的產(chǎn)品，然后西運(yùn)到非洲內(nèi) 地。在大津巴布韋，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：東非基爾瓦港口的古市、中國的陶瓷器物、 印度的珍珠、伊朗的地毯。 黃金貿(mào)易給以放牧為生的津巴布韋高原人帶來了財(cái)富，公元11世紀(jì)時(shí)，這種新 的財(cái)源使馬紹那經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響，國王與貴族階層出現(xiàn)。在橫跨高原的馬紹那 居住區(qū)，這些上流社會(huì)的人采納了在山頂建房的習(xí)俗，而地位較低的人則居住在較 低的山坡上和低谷里。富裕的貴族也開始用石墻圍繞自己的住宅區(qū)，這些圍墻并不 是用來保護(hù)貴族，使之不受到攻擊的；而是用來標(biāo)志貴族與普通百姓之間必須存在 的距離。 建造圍墻的石頭處處可見，因?yàn)榻虬筒柬f高原有許多露裸地面的花崗巖。馬紹 那人加工花崗石的工藝非同一般，他們利用晝夜溫差使花崗石自然地裂成薄片，馬 紹那石匠還知道在花崗石上生火，加快裂紋的生成，然后用冷水浸潑，巖石的薄片 就很容易分開。他們也用楔子打進(jìn)裂縫，使花崗巖成為石片。層層取下的石片又光 又平。巴紹那人發(fā)明了一種建筑藝術(shù)，這種藝術(shù)非常適合于使用這樣的花崗石片。 那就是：厚厚的墻，用一層一層的石片砌成，平展的石片間可以不需要灰泥粘合就 十分牢固。 大津巴布韋不是馬紹那人在高原上的唯一住所，也不是最初的住所?，F(xiàn)代考古 學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)150處圓形石圍場(chǎng)的遺跡， 他們認(rèn)為也許還有50處，但自20世 紀(jì)初葉以來，己被破壞了。其中一部份規(guī)模較小，可能容納不了20個(gè)人；另一些則 較大，而最大，最雄偉的則是大津巴布韋。 科研人員已經(jīng)找到證據(jù)說明在公元4世紀(jì)時(shí)，大津巴布韋曾經(jīng)被短時(shí)間后住過， 可能是游牧民族或獵人們到過此地。此地第一次有長期居民的時(shí)間大概是公元10世 紀(jì)或11世紀(jì)。大約在1250年，大津巴布韋向莫桑比克沿岸貿(mào)易港口源源不斷供應(yīng)黃 金， 此時(shí)的大津巴布韋達(dá)到它的鼎盛期。在后來的200年中，大津巴布韋在津巴布 韋高原上占據(jù)著主要地位。今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是那段時(shí)間修建的。 大津巴布韋占地約100英畝， 有三十主體部分。西爾廢墟是一組石墻，形成山 頂圍場(chǎng)。今日的考古學(xué)家認(rèn)為這些圍場(chǎng)是此地最上層人物——王族以及巫師的居住 區(qū)在石墻圍場(chǎng)里，開掘者們發(fā)現(xiàn)了幾只皂石雕的鳥。這樣的石鳥被認(rèn)為是活著的馬 紹那國王與去世的馬紹那國王之間的紐帶，既象征著宗教的權(quán)力，又象征著政治的 權(quán)力。 在西爾廢墟之下是“大圍場(chǎng)” ，呈橢圓形，直徑為300英尺。大圍場(chǎng)內(nèi)含幾個(gè) 較小的石圍場(chǎng)和一個(gè)30英尺臺(tái)的塔。大圍場(chǎng)由12個(gè)相似但卻小得多的橢圓形圍場(chǎng)所 環(huán)繞。沒有任何人確切知道這個(gè)大圍場(chǎng)是用來干什么的，但有一位現(xiàn)代考古學(xué)家推 測(cè)，可能是一所學(xué)校，不過是供年輕人行“成年禮”與作“結(jié)婚”準(zhǔn)備的學(xué)校。大 圍場(chǎng)之外的小圍場(chǎng)可能是上流社會(huì)人士的住處，或是與這所“學(xué)校”有關(guān)系的巫師 和教師的住處。 第三部分由這座城的遺跡組成，它布滿于西爾廢墟之及其周邊地區(qū)。這里有普 通人居住的用“達(dá)格”筑造的園形小層。“達(dá)格”是一種由砂礫和白蟻堆里的潮濕 粘土混合而成的建筑材料。小屋可能曾有用木料或樹枝搭建的屋頂。“達(dá)格”也用 于建造石圍場(chǎng)中房屋，以供有身份的人居住。 由當(dāng)?shù)鼗◢徥ǔ傻拇蠼虬筒柬f遺址十分龐大。石墻中空，分內(nèi)墻與外墻兩層， 為了更加牢固，從底到頂向內(nèi)傾斜。內(nèi)墻與外墻之間填有石塊。大圍場(chǎng)的石墻有20 至33英尺高，在底部有15英尺厚，長度為800英尺，由將近100萬塊花崗巖石磚砌成， 石階與門道砌合得十分精巧，在某些地方用不同顏色、不同質(zhì)地的石塊在墻上構(gòu)成 曲折圖案。這些設(shè)計(jì)與今天許多南部非洲人在自己家的墻上所作的圖案十分相似。 馬紹那人不使用象形文字。因?yàn)闆]有檔案記載，考古學(xué)家不能確切知道各類建 筑物的用途是什么，津巴布韋人的日常生活怎么樣。然而，對(duì)該遺址的最近研究卻 提供了一些線索，早期考古學(xué)家認(rèn)為，大津巴布韋住有1,000至2,500人；但20世紀(jì) 70年代搜集的證據(jù)揭示，當(dāng)時(shí)的人口可能遠(yuǎn)不止此數(shù)。曾經(jīng)有多達(dá)18,000人居住在 大津巴布韋的山頂上。一位歷史學(xué)家指出，大津巴布韋人的生活屬于“城市型”， 但還是有一些下層人士的生活區(qū)，那里擁擠、喧鬧、充滿煤煙——那是成千上萬人 的家庭煮飯時(shí)冒出的煤煙。 新近的發(fā)現(xiàn)使大津巴布韋人的經(jīng)濟(jì)生活也逐漸為現(xiàn)代人所知。大津巴布韋除了 向沿海地區(qū)出售黃金外，還是非洲內(nèi)陸地區(qū)文化交流網(wǎng)的中心。獸皮、羊毛、象牙、 金屬礦石等各類原材料從津巴布韋高原的其它地區(qū)和南部非洲的其它地區(qū)運(yùn)到大津 巴布韋。大津巴布韋有眾多的能工巧匠，他們把這些原材料制成各種各樣的物品。 他們制造鐵槍鐵炮、金銅飾物；制造陶器，并繪上圖案；他們把平滑光亮的皂石雕 刻成石碟和石像?？脊艑W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了大量的編制工具，說明大津巴布韋有著發(fā)達(dá) 的紡織業(yè)，不過，這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是散布在農(nóng)村的畜牧業(yè)和金礦開采業(yè)。 在農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)村地區(qū)的牧民和農(nóng)民可能都會(huì)到礦山勞動(dòng)。 大約1450年，大津巴布韋開始衰敗?？赡苁且?yàn)榕c敵國的戰(zhàn)爭；也可能是因?yàn)? 人口增長，造成的食物、燃料短缺和牧地匱乏，到了16世紀(jì)，葡萄牙人開始在沿海 港口作郵購貿(mào)易，使黃金貿(mào)易受到挫折，大津巴布韋的地位每況愈下，馬紹那政權(quán) 的中心遷至他地。在數(shù)百年中，西南非洲在歐洲人、沿海地區(qū)的史瓦希里人，以及 非洲內(nèi)陸的馬紹那和其他地區(qū)的人之間的沖突中，受苦不淺！逐漸地，大津巴布韋 被人們忘記；只有建造大津巴布韋古城的人的后裔，仍然生活在它的印跡里?？? 喚起了人們對(duì)大津巴布韋的記憶，但也引起了一場(chǎng)持續(xù)多年的民族糾紛。今天，隨 著“大津巴布韋是否屬于非洲文化”這一重大課題獲得突破性解決，考古學(xué)家們希 望：他們對(duì)該遺址的研究將會(huì)向世人展現(xiàn)南部非洲那些鮮為人知但卻十分燦爛輝煌 的過去！
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