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          【讀書】存在每個人心中的“自然法”情結(jié)

          自然法的一項成就使得意大利半島的法律變成了國際文明的普遍法律。自然法的另一項成就是自然法與習(xí)俗相結(jié)合。自然法的第三項成就是促成了美國和法國大革命發(fā)生。



          文 | 飲水思源

          來源 | 飲水思源的法律博客


          70年前,歐洲國際軍事法庭進行著二戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國對歐洲軸心國軍政要員的審判,歷史上稱為紐倫堡審判。納粹戰(zhàn)犯在法庭上辯稱:他們只是軍人,軍人以服從為天職,他們沒有統(tǒng)治這個國家,他們只是執(zhí)行命令而已,不應(yīng)對執(zhí)行命令負(fù)責(zé)。這是否預(yù)示著一戰(zhàn)后的“萊比錫審判”死灰復(fù)燃?萊比錫審判中對900名戰(zhàn)犯指控,最終只有2名戰(zhàn)犯被判有罪,而且這2名罪犯后來也逃脫了。但紐倫堡審判,戰(zhàn)犯終究沒有逃脫。指控犯罪的檢察官反駁到:關(guān)鍵不在于是否服從,而是在面臨野蠻的犯罪,存在比服從更高的義務(wù)。最終法官支持了檢察官,在面臨犯罪,真正的問題不是命令的存在,而是道德的選擇上是否可能。


          這是法律實證主義與自然法較量中,后者獲得了勝利。意大利都靈大學(xué)的登特列夫教授就是在這種背景下,寫成了《自然法:法律哲學(xué)導(dǎo)論》,利用歷史敘述的方式來考察自然法的功能,并結(jié)合哲學(xué)研究的方法,為法律提供了道德的基礎(chǔ),用批判與包容方式審視自然法,使得自然法重新進入法哲學(xué)研究領(lǐng)域。



          自然法究竟具有什么功能?登氏鮮明指出,自然法的一項成就使得意大利半島的法律變成了國際文明的普遍法律。自然法的另一項成就是自然法與習(xí)俗相結(jié)合。自然法的第三項成就是促成了美國和法國大革命發(fā)生。


          自然法是對實證主義和新托馬斯主義的超越。登氏指出,新托馬斯主義和以往的自然法認(rèn)為存在連續(xù)的自然法傳統(tǒng),登氏認(rèn)為在過去的兩千年中,自然法觀念經(jīng)歷了一系列的深刻變革,根本不存在一部歷史能夠描摹單一而統(tǒng)一的自然法傳統(tǒng)。登氏指出:與其說自然法的功能在于產(chǎn)生一種外在的尺度,并通過這一尺度來衡量實在的制定法,不如說在于解釋為何置地理的、文化的、語言的或者種族的差異于不顧,將人類置于義務(wù)之下遵從統(tǒng)一的人類法律。


          中世紀(jì)的解經(jīng)家和經(jīng)院學(xué)者認(rèn)為自然法是內(nèi)在的和道德的,是以上帝的意志為基礎(chǔ)的,人類法律的支持者承認(rèn)純粹人為事物相對于源于上帝本身的事物的次要地位。但自然法學(xué)說的功能在現(xiàn)代發(fā)生著變化:自然法的有效性從神圣意志轉(zhuǎn)化為人類理性本身的能力。自然法學(xué)說變成了理性主義、個人主義、激進主義。正是這種推動力量引導(dǎo)著美洲和歐洲的革命情緒。三者結(jié)合起來,賦予舊詞以全新意義。


          登氏在于證明:自然法的有效性超越了自然法得以運用的任何既定的知識框架。那么不就恰好證明了法律實證主義的猜疑:自然法的原則沒有什么實際內(nèi)容嗎?但直到18世紀(jì)自然法的支持者有一個基本共識:法的創(chuàng)造和實施預(yù)設(shè)了一個適宜于全部理性心靈的最小的共同道德。自然法思想可以解決折磨實證主義的難題,登氏視圖確定那些不同觀點的法律思想家之間可能的對話空間。


          法不僅是使人服從,還要使人有德性。第二次世界大戰(zhàn)及其后果表明,處于自然法理論核心的道德理性決不能被法律哲學(xué)輕易抹去,有效回應(yīng)了強權(quán)等于公理。登氏實際上給法律哲學(xué)家們提出了一項挑戰(zhàn),使他們能夠切身審理和評判對自然法的歷史辯護。法學(xué)如果不能回應(yīng)自然法所提出的問題,那么就無異于在對極權(quán)主義政體的法令正當(dāng)化的過程中,充當(dāng)了僅次于主謀的同謀!


          《自然法:法律哲學(xué)導(dǎo)論》的攻擊點是用自然法的現(xiàn)代概念所具有的實踐和哲學(xué)的力量揭出了法律實證主義的短處,在戰(zhàn)后法學(xué)得到了一些重要回應(yīng)。其中,哈特承認(rèn)法在道德的維度上,古典實證主義存在著重大盲點。自然法有效的“最低內(nèi)容”,它來自于“行為中被普遍承認(rèn)的原則,這些原則的基礎(chǔ)存在于關(guān)系到人類、環(huán)境及目的的基本真理中”。登氏促成了實證主義的自我反思和自我批判的過程。


          正像正義是普洛透斯之臉一樣,變化無常。自然法在歷史的流變過程中,也具有流變性。當(dāng)然作為應(yīng)然法律永遠(yuǎn)是對實然法律的修正,因此法律才能不斷適應(yīng)社會發(fā)展,保持正義性,“自然法”的情結(jié)反而不會消失,而是在檢驗現(xiàn)實的法律。


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