《傳習(xí)錄》中曾有這樣一句話說(shuō)：“天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停，然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩。雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在，所謂'天君泰然，百體從令’。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”
歐陽(yáng)崇一問(wèn)王陽(yáng)明說(shuō)：“平時(shí)意念思想常常很忙亂，有事的時(shí)候固然會(huì)忙，無(wú)事的時(shí)候也忙，這是為什么呢？”
王陽(yáng)明這個(gè)時(shí)候就回答了這樣一段話，他說(shuō)：“世間萬(wàn)物的變化本來(lái)就是沒(méi)有瞬息停止的。然而有了一個(gè)主宰之后，變化就會(huì)有所依據(jù)，有秩序可言，雖然千變?nèi)f化，但主宰卻是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才能在瞬息萬(wàn)變的人世間生存，如果主宰恒定不變，就像天地運(yùn)行一樣永不停息，即使日理萬(wàn)機(jī)，卻也從容自在，這就是所謂的'天君泰然，百體從令’，若沒(méi)有主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？”
在俗世之中，很多人總在一味的追求物欲享受，因?yàn)槲覀兞?xí)慣性的把自己的眼界放在對(duì)外的事情上，越是對(duì)外，自己的心神就越是分散，所以當(dāng)我們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受，社會(huì)地位和顯赫名聲的時(shí)候，不管外在的事物是得到還是失去，我們內(nèi)在都會(huì)感受到一種心力交瘁，疲憊不堪的狀態(tài)。
遇到這種狀態(tài)時(shí)，很多人怨天尤人，欲逃離其中而不可得，這一切就是忽略了內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為主的道理。
所以王陽(yáng)明就認(rèn)為人心是天理，世界上哪還有什么存在于人心之外的事物和道理呢。
這種觀點(diǎn)是一種唯心主義，但是王陽(yáng)明所提出的關(guān)于人從內(nèi)心尋求真理的看法，其實(shí)是有其道理所存在的。
正如佛家所說(shuō)，相由心生，我們會(huì)用自己的外界五官去抓取外在的形象，在內(nèi)心產(chǎn)生總結(jié)，這個(gè)時(shí)候就是外在事物存在于自己內(nèi)心的時(shí)候，而這個(gè)時(shí)候也是我們的世界存在于我們意識(shí)之中的時(shí)候。
這是一個(gè)事物的存在狀態(tài)，所以想要讓自己的人生和自己內(nèi)心的狀態(tài)達(dá)到至善的境界，就要開(kāi)始從自己的內(nèi)心著手，而不是一味關(guān)注心外之物。
所以王陽(yáng)明才在崇一提問(wèn)題的時(shí)候，告訴他說(shuō)外在雖然是千變?nèi)f化的，但是主宰卻是一成不變的，人有了這個(gè)主宰，就能在瞬息萬(wàn)變的人世間生存，如果主宰是恒定不變的，那么自己的世界就是安穩(wěn)的。
當(dāng)我們把這個(gè)道理具體到人們的日常生活和工作中，學(xué)會(huì)用平靜淡然的心去看待這個(gè)忙碌的世界，就可以解除自己的身心疲憊，讓自己枯燥的生活逐漸充滿著樂(lè)趣，這是一種境界，更是一種人生的藝術(shù)。
王陽(yáng)明就是用他一生的經(jīng)驗(yàn)，將智慧總結(jié)到他的心學(xué)之中，就是心左右一切，當(dāng)你修正好自己的心之后，就會(huì)影響自己的行為，并且主導(dǎo)自己看待這個(gè)世界的眼光，那么一顆之前浮躁而沉重的心，則會(huì)在黑暗中逐漸找到方向。
當(dāng)我們把修行作為基礎(chǔ)之后，就能通透的知曉世間的道理，真切地把握人生的為人處世之道。
人心仿佛是一片寧?kù)o的湖水，它本身就是能包容飄過(guò)的云彩，吹過(guò)的微風(fēng)，以及偶爾落于水面的飛鳥(niǎo)，縱然有的時(shí)候會(huì)有狂風(fēng)暴雨，驚擾這一片湖水的寧?kù)o，但是湖水仍然能在這一片暴風(fēng)雨過(guò)后，繼續(xù)保持它原本的姿態(tài)。
這就像是一個(gè)生活的智者，他能夠在歲月的挫折打磨之中，依然保持著自己本心的平靜，用寧?kù)o淡泊的心去面對(duì)這人世間的一切變化，如湖水般寧?kù)o淡泊，隨時(shí)有波濤，但能瞬間歸于寧?kù)o。
作者|易論
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