我們常說：三思而后行。但后面還有一句：再，斯可以（想得差不多就可以了，不用想太多）。
想太多，顧慮就多，這個(gè)不行，那個(gè)不行，計(jì)劃最終都會(huì)流于破產(chǎn)。
想太多，其實(shí)是拖延癥發(fā)作，不愿付出努力，最終只能碌碌一生。
王陽明先生說：在事上磨煉。
很多事情，只有做了才能明白，做了才能有結(jié)果。
別想太多，因?yàn)闆]有萬無一失。
世界像一座大山，上面霧氣朦朧，我們永遠(yuǎn)不知道它的全貌如何，只能一邊走，一邊摸索。王陽明說：夫?qū)W、問、思、辨，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。王陽明很小的時(shí)候立志當(dāng)圣人，很多人都嘲笑他自不量力。
但是王陽明二話不說，馬上去“格物致知”，去格竹子，去邊關(guān)闖蕩，發(fā)奮讀書。雖然一直受挫，但是他卻在行動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)理學(xué)的問題，這才有了后來心學(xué)的建立。做，就有成功的機(jī)會(huì)；不做，就只能等待失敗。華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊。
不要急功近利，要懂得循序漸進(jìn)
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，很多人不懂得“循序漸進(jìn)”的道理，才做幾天就想要結(jié)果。
王陽明曾言:“后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)深厚，天道不翕聚，則不能發(fā)散，花之千葉者無實(shí)，為其英華太露耳?！?/span>
王陽明先生說：“凡是天資聰穎的子弟，必須讓他掩藏才華，含而不露，養(yǎng)成深沉持重的氣質(zhì)。 自然天道的規(guī)律是，不善于聚合收斂就難以發(fā)散?！蹦切┯兄S多花瓣的花木常常不結(jié)果實(shí)，是因?yàn)樗木A全都顯露在外表了。
學(xué)問是一點(diǎn)點(diǎn)增加的，今天又一點(diǎn)領(lǐng)悟，明天又有一點(diǎn)領(lǐng)悟，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)去成長。就像是澆水一樣，樹木剛開始長出嫩芽的時(shí)候，澆一杯水，長成大樹的時(shí)候，澆一桶水。上來就澆一桶水，只能把種子淹死。
塌下心來扎根，不要急功近利。就像一棵大樹一樣，我們只需要往下扎好根，樹干自然會(huì)長大！不求一蹴而就，不要急于求成，一點(diǎn)點(diǎn)改變，就能抵達(dá)終點(diǎn)。
篤行才能出奇跡，行百里者半九十
王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。道理已經(jīng)很清楚了，那就得持續(xù)不斷的用功才能見到效果。
王陽明是這樣說的，也是這樣做的，從少年立志成圣以后，哪怕在瘴毒遍地的龍場，他也依然手不釋卷，參悟天地的道理。
孔子手不釋卷，韋編三絕；司馬光做警枕，發(fā)奮苦讀；王獻(xiàn)之依缸習(xí)字，勤練不輟。
不要躊躇不前，在前行中不斷矯正自己人生的航向，一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)接近，我們終究能抵達(dá)人生的彼岸。
知行合一是一種智慧，堅(jiān)持不懈是一種境界。
當(dāng)你回首此生，心如止水，此心光明，亦復(fù)何言！
陽明心學(xué)認(rèn)為，心即理，不須增一分，也不須減一分。心本不須刻意去修，只需事事集義
我們通常認(rèn)為，人的心是需要不斷加以充實(shí)、擴(kuò)展、提升、修煉，才能變得更加強(qiáng)大，而陽明心學(xué)的核心思想是，心本不須刻意修煉，刻意修煉，反而容易增加了一份執(zhí)心和妄心。心的本體就是良知，只是經(jīng)常被私欲不明所遮蔽。
不明白心即理，不明白良知常存，就容易產(chǎn)生自我修習(xí)的妄執(zhí)之心，反為修心所累。
之前曾經(jīng)舉過一個(gè)例子，頭頂上空掉下危險(xiǎn)的東西，不需要刻意提醒我們自己，只要頭腦清醒，我們就會(huì)下意識(shí)的躲避，但是如果精神集中在自己腦子里面想什么、反復(fù)檢查自己是否忘了頭頂?shù)粝聳|西要躲開，這些想法，反而容易分散了對(duì)外界危險(xiǎn)的分辨力。
因?yàn)椴幻靼仔募蠢?，不明白良知常存，人們就?huì)刻意去塑造自己的內(nèi)心，不斷充斥自己的內(nèi)心。而很多時(shí)候，這種刻意的充實(shí)、提升、塑造自己的內(nèi)心，其實(shí)背后都是一種執(zhí)心和妄心，背后其實(shí)是私欲的萌動(dòng)，反而讓我們的內(nèi)心被遮蔽更多不明，就像有些修習(xí)者反復(fù)檢查自己內(nèi)心是否有貪心私欲冒出來，但卻對(duì)眼前需要幫助的人視而不見。
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