中醫(yī)專家建議我們普通大眾，多去關(guān)注健康，不要去關(guān)注疾病。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們普遍“關(guān)注疾病”的忠告，中里巴人說(shuō)：“我把某個(gè)病來(lái)細(xì)分，那就有從關(guān)注健康轉(zhuǎn)到關(guān)注疾病上了。大家這么想是認(rèn)為這么多疑難病，我有章可循，知道怎么治?？晌业囊馑际悄悴挥弥?，有好的方法讓你不用去治療。但有好多人認(rèn)為是不治就不行，不治肯定會(huì)有問(wèn)題。我認(rèn)為當(dāng)你有病的時(shí)候就得治，當(dāng)你現(xiàn)在健康，當(dāng)你出院之后你就不用治了，而應(yīng)該趕緊去把身體弄健康，就不用再住醫(yī)院了?！?span lang="EN-US">
說(shuō)到底，健康只能靠自己，任何的治療只是輔助。不止一位醫(yī)生說(shuō)過(guò)，所有人的病都是病人自愈的，醫(yī)生只是用治療手段幫助病人推了一下，或是幫助病人調(diào)整了一下而已。名老中醫(yī)郭生白老師說(shuō)：治病的方法大部分的是用我們身體自己的一個(gè)本能的排異性的本能。因此，從另一方面講，病人自己是戰(zhàn)勝疾病的最大的功臣，而心理健康無(wú)疑是最正確的策略。
前段時(shí)間，我整理了一下美國(guó)最負(fù)盛名的心理治療專家露易絲·海的著作《生命的重建》讀書筆記，有人疑惑問(wèn)，你一個(gè)中醫(yī)愛(ài)好者怎么看上西方的書了呢？
我在讀書筆記中說(shuō)過(guò)，被這本書吸引不是網(wǎng)上鋪天蓋地的贊譽(yù)和推崇，而是它很好地契合了我們中醫(yī)“百病從氣生”的理論。而當(dāng)我們打開這本書，也真正看到了作者所倡導(dǎo)的“整體健康”的觀念，揭示了疾病背后隱藏的心理模式，并開辟重建生命整體的完美道路。
露易絲·海認(rèn)為心理和疾病的重大關(guān)系，同時(shí)認(rèn)為每個(gè)人都有能力采取積極的思維方式，實(shí)現(xiàn)身體，精神和心靈的整體健康。這與道家的“貴和”觀念和佛家的慈悲觀念不謀而合，對(duì)我們的生活有著特別的指導(dǎo)意義。
我們中醫(yī)認(rèn)為，“相由心生,病從心起”,任何疾病的本質(zhì)都是心病。露易絲·海通過(guò)醫(yī)療的實(shí)踐，也準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律。雙方都是從實(shí)踐中來(lái)，都深刻地提示了人發(fā)病的根本癥結(jié)，因此，我們?cè)陉P(guān)注疾病的時(shí)候，不如多聽(tīng)聽(tīng)自己身體的聲音，讓我們少生病，以至不生病。“上工治未病”是指中醫(yī)通過(guò)“砭、針、灸、藥、按蹺、導(dǎo)引”的方法來(lái)“未病先防、已病防變、已變防漸”，做好疾病預(yù)防，未病先治，即病防變，其中最重要的就是調(diào)整好心態(tài)，控制好情緒。
我對(duì)我的觀點(diǎn)深信不疑，并且隨著不斷地學(xué)習(xí)，越來(lái)越印證了我深信的觀點(diǎn)。比如在梁冬對(duì)話劉力紅的訪談中，劉力紅教授說(shuō)：心又是主神的。心者，身之本，神之居于，就是神它主神明的。那么這樣一來(lái)，你就很容易就知道了，“疾”講的是形的病，那么“病”講的是什么？實(shí)際上是神的病，也就是說(shuō)心的病。
我們?cè)凇端貑?wèn)》的第一篇叫做《上古天真論》，《上古天真論》里面它有一段很有意思的話。他講“上古之人，其知道者?！本褪巧瞎拍莻€(gè)時(shí)候的這個(gè)知“道”的人就是得道的人，是法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。是“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百年乃去?！本褪潜M終天年，度百歲乃去的條件是什么？形與神俱。形與神都俱足了。那也就是很鮮明的表達(dá)了就是圣人對(duì)這個(gè)健康的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為要建立在這一個(gè)基本的條件，就是形神并俱，也就是說(shuō)你這個(gè)健康的條件是形與神構(gòu)成的。他們都好了，這個(gè)才能夠度百歲乃去，那反過(guò)來(lái)不健康，也就是也形上的不健康，有神上的不健康。有局限在形這個(gè)層面，有超越形這個(gè)層面，也就是神這個(gè)層面的不健康，那么這個(gè)是構(gòu)成不健康的總和。所以如果我們光認(rèn)識(shí)到形這個(gè)層面不健康，這個(gè)“疾”，那么沒(méi)有認(rèn)識(shí)到超越這個(gè)之上的神也就是心所指的，心這個(gè)層面不健康，也就是“病”。那么實(shí)際上我們對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)是不全面的。
所以，劉力紅教授他從身、心和性三個(gè)方面來(lái)理解生命，他說(shuō)：我們要除了關(guān)注心，實(shí)際上更嚴(yán)重我們應(yīng)該關(guān)注性。
我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)就包括了醫(yī)學(xué)，中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，現(xiàn)代科學(xué)也好，實(shí)際上我們都局限在身這個(gè)層面，也就是形而下這個(gè)層面。就是心這個(gè)層面當(dāng)然，有所觸及，但是性這個(gè)層面，根本沒(méi)有。
王鳳儀老先生，就界定得很明晰。他就把性分成三種，一個(gè)就是天性，一個(gè)是稟性，一個(gè)就是習(xí)性。天性從中醫(yī)陰陽(yáng)的角度來(lái)講，天性是純陽(yáng)無(wú)陰，它是至善的。那么稟性呢，就正好相反，就純陰無(wú)陽(yáng)的，它是惡而不善的。我要補(bǔ)充一點(diǎn)，天性，就是天生的，就是本質(zhì)俱足的，就是每個(gè)人都有的。習(xí)性呢，就是后天習(xí)慣養(yǎng)成。
這個(gè)稟性是障礙天性的主因。就是說(shuō)，因?yàn)榉A性的障礙以后，天性的陽(yáng)光就沒(méi)有辦法滋養(yǎng)照射這個(gè)我們的心身，心身得不到陽(yáng)的照耀，那么這個(gè)問(wèn)題就多了，中醫(yī)講的，那就我們就不用在這里解釋，就各種的疾病都來(lái)了。
（稟性）表現(xiàn)出來(lái)就是，它實(shí)際上就是一種情緒了，當(dāng)然是不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。
那作為學(xué)中醫(yī)的，或者是有一些中醫(yī)常識(shí)的，就很容易就知道，怒就傷肝，恨就傷心了，怨就傷脾胃這個(gè)系統(tǒng)了，惱就傷肺這個(gè)系統(tǒng)，煩就傷腎這個(gè)系統(tǒng)。
對(duì)于情緒對(duì)身體的重要影響是中醫(yī)者一致的共識(shí)，而且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此管理情緒不是一個(gè)只針對(duì)于病人的問(wèn)題，而是全球全人類應(yīng)該面臨解決的問(wèn)題。過(guò)去我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)，被某些思想所誤導(dǎo)或蒙蔽，走在一條錯(cuò)誤的道路上情有可原，但今天我們認(rèn)識(shí)了，我們與正確的思想達(dá)成共識(shí)了，如果再由情緒放縱就是對(duì)自己的身體極端不負(fù)責(zé)了。
不僅劉力紅教授，很多的老中醫(yī)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中早就總結(jié)出了情緒對(duì)人健康的影響，他們從身、心、靈三個(gè)方面來(lái)整體地看待人，特別是從心的方面來(lái)告誡人們修心的重要。當(dāng)然道家和中醫(yī)更推崇靈性方面的修煉，但這不是一般普通人在紛繁的社會(huì)中和有限的時(shí)間內(nèi)所能達(dá)到的。因此作為一個(gè)社會(huì)中的自然人，無(wú)論處在什么年齡階段，無(wú)論處在什么樣的境地之中，修心成了人生的必修課。
對(duì)于修心，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道出人意料地表現(xiàn)出一致性，雖然側(cè)重不同，目標(biāo)不同，修行的方法不同，但它們對(duì)修心置于身體的重要性可謂志同且道合，連后來(lái)發(fā)展的西方醫(yī)學(xué)或現(xiàn)代科學(xué)也慢慢殊途同歸。
中醫(yī)本質(zhì)的整體、和諧觀念讓我們不局限，不排斥，不對(duì)抗，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程完全可以博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。三人行有我?guī)?，同樣，一個(gè)事物的存在必定有其存在的理由。當(dāng)然學(xué)習(xí)經(jīng)典無(wú)論什么時(shí)候都是我們進(jìn)步最快的途徑之一。
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