吳越社會(huì)文化的深度漢化和地方經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，最終不但實(shí)現(xiàn)了政治層面的絕地反擊，而且催生了高妙精微的士大夫鑒賞藝術(shù)和豐富多彩的民間市井文化。即便以今日的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來看，吳越也稱得上真正實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)的百花齊放。他們熱愛生活并且非常懂得享受生活，官場失意文人、在野士大夫群體經(jīng)常轉(zhuǎn)向文藝創(chuàng)作，由此孕育了無數(shù)唐伯虎、張岱、冒辟疆這樣的文化“寧馨兒”。經(jīng)過長期的涵養(yǎng)培育，他們?nèi)〉昧素S富而巨大的創(chuàng)作成就，詩、書、棋、琴、畫等各領(lǐng)域全面發(fā)展，各臻其妙，留下了“白娘子”、“江南四大才子”“秦淮八艷”等數(shù)之不盡的美妙傳說，古典四大文學(xué)名著和《金瓶梅》《儒林外史》全都產(chǎn)生于吳越，更留下過數(shù)之不盡的秀美詩篇和藝術(shù)玩賞。經(jīng)過數(shù)百年的政治和文化陶冶之后，杭州西湖幾乎成為歷代士大夫文人們的精神圣地，吳語文學(xué)則作為絕無僅有的地方文學(xué)品類流傳于世。
歷代以來，無數(shù)告老還鄉(xiāng)的朝廷官員和家資億萬的巨商大賈，寧愿拋棄他們出生成長的故土，轉(zhuǎn)而到吳越山水之間去徜徉人生最后的時(shí)光。無數(shù)的富貴閑人，在無盡的悠閑當(dāng)中，雕琢出精巧絕倫、天下聞名的蘇州園林。市井民間涌現(xiàn)出流傳至今的美妙昆曲，藝人們創(chuàng)作演出了數(shù)之不盡的狀元才子戲，更研制出精妙絕倫的昆劇水磨腔，后人又進(jìn)一步發(fā)展出獨(dú)具地方特色的蘇州評彈。揚(yáng)州市民極善鉆營取巧，硬生生把日常的洗澡沐浴做成了文化，憑著搓澡和修腳的技藝走遍四方。市井生活充滿了無數(shù)的娛樂項(xiàng)目，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，都用斗雞、走馬、賭博、蹴鞠、斗蟋蟀等玩意，來消磨無盡的閑暇時(shí)光。
在更加隱秘的心理層面，吳越社會(huì)把人性的弱點(diǎn)發(fā)揮到極致，費(fèi)盡心機(jī)開發(fā)出來數(shù)之不盡的技藝或伎倆，甚至完全不惜扭曲人性來滿足權(quán)貴們的變態(tài)需求。他們發(fā)明了“揚(yáng)州瘦馬”、蘇杭侍妾、紹興師爺這類充滿柔媚、逢迎乃至陰暗色彩的社會(huì)產(chǎn)物，完全不顧世道人心與個(gè)人名節(jié)，嚴(yán)重扭曲了地方風(fēng)俗和社會(huì)心理?！皳P(yáng)州瘦馬”精心挑選并訓(xùn)練貧家女子，渴望成為滿足達(dá)官貴人們變態(tài)需求的公開獵物，完全悖逆人倫和罔顧人性；蘇杭侍妾只在乎夫家的出價(jià)，用盡曲意逢迎的伎倆，將官場的溜須拍馬仰承鼻息滲透到日常家庭生活，鼎盛時(shí)期一再成為朝廷官員的標(biāo)配；紹興師爺通過地方性家族化傳承黑暗技術(shù)和陰暗心術(shù)，化身為在任官員的附庸與私屬，成功誘使整個(gè)帝國官場形成對他們的實(shí)質(zhì)依賴。
諸如此類的社會(huì)奇葩，既是達(dá)官貴人們熱衷的玩賞，更是朝廷政治斗爭的隱秘武器；既是吳越地方特色文化的開花結(jié)果，更深刻地腐化敗壞了全社會(huì)的道德風(fēng)氣。從心理學(xué)上講，卑劣與陰柔同構(gòu)，殘忍與軟弱同構(gòu)。因此，表面的百花齊放或者花樣百出，其實(shí)都遵循著完全相同的內(nèi)在邏輯，在心理動(dòng)機(jī)方面是完全一致的。瘦馬的曲意逢迎、侍妾的乖巧柔媚、師爺?shù)年幇到篇?，核心宗旨都無非是追求自身利益。風(fēng)習(xí)流播所至，徹底改變了整個(gè)吳越的社會(huì)風(fēng)氣，“笑貧不笑娼”成為人們不憚明言而且熱衷實(shí)踐的價(jià)值追求，造就了蠅營狗茍唯利是圖的市井民風(fēng)。整體上看，這類畸形人格和社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)生與濫觴，只能說是整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了全面的病態(tài)。吳越歷史發(fā)展至此，表明他們已經(jīng)完全喪失了祖先的豪情與熱血、粗糲和決斷，全社會(huì)都在絞盡腦汁窮盡一切可能，在大一統(tǒng)框架之內(nèi)尋求自身利益的最大化。直到當(dāng)代社會(huì)，張藝謀、劉強(qiáng)東等巨商名流的小妻幾乎全都出自蘇南熟地，完全是地方悠久風(fēng)俗的當(dāng)代流傳，一點(diǎn)也不是偶然現(xiàn)象。
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