這是一本顛覆認(rèn)知的洞見(jiàn)之書(shū)。作者將佛學(xué)中的哲學(xué)思想和現(xiàn)代心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、現(xiàn)代腦科學(xué)等研究領(lǐng)域的前沿成果相互印證，幫助我們認(rèn)清基因載體、進(jìn)化心理和人類(lèi)自我意識(shí)之間的因果關(guān)系，將我們從自然選擇的局限視角中解放出來(lái)。

讓我們沖破大腦錯(cuò)覺(jué)，發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的自我；以超然的視角，抵達(dá)更廣義的同情；洞見(jiàn)事物的真相，真正體驗(yàn)到世界的本原之美。

一

深深迷戀感官愉悅，這種快感充其量只是稍縱即逝的享受。我們需求的快感會(huì)迅速消失，然后令我們渴求更多。

了解你所處情景的真相，并不一定會(huì)使你的生活變得更好，事實(shí)上反而可能使你的生活變得更糟。

如果你想得到解放，擺脫那些阻礙你認(rèn)知真正幸福的思維，那么首先就要了解這些思維，而這個(gè)過(guò)程可能會(huì)令人不悅。

所謂“正念生活”就是留心、注意當(dāng)下發(fā)生的事情，用清晰、直接的方式體驗(yàn)，不要被各種精神困惑蒙蔽。停下來(lái)，聞聞花香。

二

正念冥想的教學(xué)中特別指出，專(zhuān)注于呼吸并不是為了體察呼吸。其目的在于穩(wěn)定你的心緒，使大腦擺脫日常的關(guān)注點(diǎn)，使你能夠以清晰、不疾不徐、相對(duì)穩(wěn)定的方式觀察正在發(fā)生的事情。而“正在發(fā)生的事情”尤指正在發(fā)生的事情。內(nèi)心涌起各種情緒，例如悲傷、焦慮、煩躁、寬慰、喜悅，你要嘗試換一種有利的角度去體驗(yàn)這些情緒，既不留戀好的，也不逃避壞的，而是直截了當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)它們，觀察它們。這種新的視角可作為起點(diǎn)，見(jiàn)證你與自身情緒之間徹底、永久的改變；如果一切順利的話，你就可以不再受情緒的奴役。

接受甚至欣然接納某種令人厭煩的感覺(jué)，可以使你與之產(chǎn)生一種臨界距離，最終使厭煩的感覺(jué)消退。

三

感覺(jué)有一個(gè)怪異的特性：永遠(yuǎn)也不可能完全確認(rèn)除你之外的其他人或其他事物到底有沒(méi)有感覺(jué)。它是私密的，不顯于外的。

在定義感覺(jué)的“真”或“假”時(shí)有這樣一種方法：如果它給我們的感覺(jué)很好，卻引導(dǎo)我們做出不利于自身的事情，那么他們就是“假的”感覺(jué)。

我們?nèi)绻庾R(shí)到他人很少會(huì)在心里評(píng)價(jià)我們，就不會(huì)花那么多時(shí)間擔(dān)擾別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)了。更多的時(shí)候，人們心懷很多無(wú)畏的焦慮，這是有害而無(wú)益的。

不要將注意力放在感覺(jué)本身上，而是審視與之相關(guān)的思維。

有益的事情總是需要耗費(fèi)心力才能實(shí)現(xiàn)。

四

思緒游蕩的時(shí)候，大腦想到的往往不是當(dāng)下的直接經(jīng)歷。大腦需要某種關(guān)注對(duì)象，使其擺脫習(xí)慣性的思維游蕩。只要注意到游蕩，甚至可以注意一下大腦思量的是什么（擔(dān)憂工作、期待午餐等），然后讓注意力回歸。

五

一旦你意識(shí)到這些東西（五蘊(yùn)）是“無(wú)我”的，你的“意識(shí)”與他們之間的關(guān)系就變得更像沉思，而不是糾纏，這樣你的“意識(shí)”就能得到解放。

六

在感覺(jué)浮現(xiàn)時(shí)，以正念觀察，不要對(duì)感覺(jué)依附得太深。

七

將想法看做從你身前經(jīng)過(guò)，而不是由你產(chǎn)生-就能更接近“無(wú)我”的體驗(yàn)，更接近“看見(jiàn)”沒(méi)有“你”在思考或做別的事情，也更近于解開(kāi)形而上的真理面紗。

感覺(jué)其實(shí)是一種判斷，判斷的對(duì)象是各種事物如何與一種動(dòng)物的進(jìn)化論利益關(guān)聯(lián)。

八

在人力進(jìn)化的過(guò)程中，思考對(duì)行動(dòng)的作用越來(lái)越大，但是思考的起點(diǎn)和終點(diǎn)一直都是感覺(jué)。

理性的作用并非直接抑制一種感覺(jué)，而是強(qiáng)化能夠抑制這種感覺(jué)的另外一種感覺(jué)。

第一步辨識(shí)出感覺(jué)，然后接受這種感覺(jué)。之后審視這種感覺(jué)及其與你身體的關(guān)系。最后，不執(zhí)。以便幫助我們擺脫苦惱。

九

我們?cè)诶斫馔獠渴澜鐣r(shí)，并非在真正的理解這個(gè)世界，而是在“構(gòu)建”一個(gè)世界。

我們的大腦會(huì)嘗試將最模糊的模型轉(zhuǎn)化成某種有意義的東西。我們對(duì)感知的反應(yīng)在某種程度上是個(gè)人經(jīng)歷的產(chǎn)物。

十

感知和認(rèn)知極少不包含熱烈或溫和的重要情感因素。人們傾向于在所有類(lèi)型的事物上附著積極或消極的聯(lián)系。

有一種情境變量使我們對(duì)他人的評(píng)價(jià)總是存在一定的偏見(jiàn):我們看到他們做的事情，都是他們當(dāng)著我們的面做的，而我們也了解他們面對(duì)他人時(shí)的舉止是與此不同的。但是，從利己的角度來(lái)看，我們忽略這種變量，將我們眼見(jiàn)的行為歸因?yàn)樗麄兊男愿?，這樣做是合理的。這樣我們從他們身上看到好的或壞的本質(zhì)，就是最符合我們自身利益的。我們的朋友和盟友自然有好的本質(zhì)，對(duì)手和敵人自然有壞的本質(zhì)。

十一

認(rèn)為皮膚內(nèi)的一切都是“我”，皮膚外的一切都是“其他”，這種想法是否合理?！弊晕医缦蕖笔欠裾娴氖恰白晕摇苯缦?。