有一副對聯(lián)，不知何人所撰，最近卻突然火了起來。大火的原因是，一副只有14個字的對聯(lián)里，竟巧妙地引用了6個典故——
西席桃李滿桑梓，
東坦龍蛇盡楷模。
就是上面這副，從字面上看，對聯(lián)既無離奇之處，也無驚艷之筆，大概意思也能理解一二。但是仔細(xì)探究才發(fā)現(xiàn)，撰聯(lián)者喜好用典，且達(dá)到了癡迷的程度。14個字中除“滿”與“盡”兩個形容詞外，其他的6組詞則都各有出處，現(xiàn)在為你一一剖解。
“西席”說的是漢明帝劉莊與桓榮之間的故事。
劉莊是光武帝劉秀與陰麗華的兒子，即位后還算是勤政。明帝在位時，吏治清明，境內(nèi)安定。光武帝末年，全國載于戶籍的人口為2100多萬，至明帝末年，在不到20年的時間里激增至3400多萬。明帝和章帝在位期間，出現(xiàn)了繁榮的盛世局面，史稱“明章之治”。
桓榮，安徽懷遠(yuǎn)人，是東漢著名學(xué)者，年少時就赴長安求學(xué)，拜博士朱普為師，十五年不回家鄉(xiāng)，終成學(xué)業(yè)?；笜s六十多歲時方為光武帝劉秀所賞識，被任命為議郎，入宮教授太子劉莊，后被授任為博士，升任太子少傅，55年（建武三十年），被授任太常。
劉莊即位后，仍以師禮重待桓榮。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？因為漢代室內(nèi)的座次以“西席”（面向東方）為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為“西席”了。
[“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！保ā斗Q謂錄》卷八）]
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“桃李”一詞我們都能理解，它指代的是學(xué)生。但，其中的原因了解的人卻并不多。說的是春秋時魏人子質(zhì)的故事。子質(zhì)是魏國的名臣，學(xué)識淵博，是個典型的學(xué)者型官員。他在任期間，還培養(yǎng)提拔了許多人才，一時門庭若市。后來他因得罪了魏文侯被免職，滿朝文武再也沒人理他了，他只好獨自跑到北方去投靠老朋友子簡。見到子簡后，子質(zhì)就大發(fā)牢騷，抱怨那些自己傾注心血培養(yǎng)與提拔的人關(guān)鍵時刻沒有一個人來為他說話。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子?？墒?，如果你春天種下的是蒺藜，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人?！?/p>
[“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！保ā俄n詩外傳》卷七）]
子簡是以樹喻人，培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。子簡以“種樹”來喻“育人”，關(guān)鍵是要選才得當(dāng)。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”，漸漸地“桃李”就代指老師培養(yǎng)的所有學(xué)生了。
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“桑梓”與“桃李”一樣，同為常見樹種。在漢語中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來代稱“故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下”。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉?！薄∧敲?，在我國為數(shù)眾多的樹種中，人們?yōu)槭裁雌珪x中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉(xiāng)呢？
古人為了穿衣，家家種 桑植麻?！睹献印吩唬骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專用來指農(nóng)事，唐朝詩人 孟浩然《過故人莊》詩，就有“ 開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經(jīng)·小雅》中說“ 維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓。桑梓之地，父母之邦。容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉(xiāng)”的代稱。
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“東坦”是東床坦腹”的略語，說的是東晉大書法家王羲之的故事。
東晉太傅（國王的輔佐大臣與皇帝老師）郄鑒有個漂亮的女兒，名叫郄璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郄鑒愛如掌上明珠。郄老師有個同事王導(dǎo)（時為丞相），家中子侄眾多，郄老師就想攀上這家親戚。他把這種想法給王導(dǎo)一說，王導(dǎo)滿口答應(yīng)，說：“我們王家的男孩兒，你自己去挑，挑上誰是誰?！?/p>
王家公子聽說郄太傅家來選婿，個個都卯足了勁，仔細(xì)打扮一番出來相見，因為他們早就聽說郄家有個美貌多才的佳人郄子房，都希望自己能被選中。挑花了眼的“媒人”突然發(fā)現(xiàn)，東廂房里還有個年輕男子，沒有刻意打扮不說，還袒胸露懷地躺在床上呼呼大睡。
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將在王家看到的一切如實匯報。郄老師聽完媒人的匯報后，眼睛一亮，當(dāng)即決定把女兒嫁給那個袒腹東床的年輕人。當(dāng)年那個袒腹東床的年輕人，就是，后來以書法聞名于天下的王羲之。
[郗太傅在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市），遣門生與王丞相書求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持，唯有一郎在東床上，坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫 痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉。后稱人婿為“令坦”或“東床”。（《世語新說·雅量》）]
由此，“東坦”或“東床”就成了對女婿的尊稱。 但“東坦”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對方的女婿、別人的女婿。
“龍蛇”一詞最早見于《易·系辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也?！边@是蓄拋待發(fā)之象，比喻有非常之才的人物。再如，《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。不尋常的地域環(huán)境，往往會生長出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。
諸葛亮自號“臥龍”，即此意也。
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“楷?！币辉~的詞義大家都懂，只是其本源出處似無定論，多數(shù)人認(rèn)為楷模是兩種樹——生長在孔子墓旁的楷樹與生長在周公墓邊的模樹。
孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹，是為楷樹。
模樹據(jù)說生長在西周初年的政治家周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。
[“昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也?？旧鬃于Ｉ希溆嘀κ瓒磺?，以質(zhì)得其直也。若正與直，可為法則。”（淮南王劉安《草木譜》）]
這兩種樹都因生長在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。
