淺析王安石晚年絕句
摘要：王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作以其在熙寧第二次罷相為界，大致分為前后兩期。這兩期的詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有別，在藝術(shù)特色上也有異。在晚年罷相賦閑熙寧時(shí)，他全心全意從事詩(shī)歌創(chuàng)作，因此詩(shī)歌取得了重大突破。特別是絕句，有著很高的造詣。他經(jīng)常運(yùn)用絕句寫(xiě)景、抒情，而且精工語(yǔ)言、講究技巧、重視藝術(shù)特色，這使其晚年絕句自成一派。
關(guān)鍵詞：王安石、晚年絕句、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色
一、
王安石是詩(shī)人，亦是政治家。他早年的詩(shī)歌有著很強(qiáng)的政治性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功利性。但是，熙寧罷相后，他的詩(shī)歌發(fā)生了變化。這與其人生觀價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有關(guān)。特別他好佛道，到晚年更是如此。他認(rèn)為世人被世俗之事所擾亂不是由于佛道的“無(wú)思無(wú)為”所致，而是人們沉浸于利欲之中，不能自拔。所以，王安石在賦閑金陵以后，好佛、道的思想感情與之前相比是又增無(wú)減，以至于聽(tīng)講佛法，讀經(jīng)，研習(xí)佛道義理成了他晚年生活的重要部分。這在他晚年的詩(shī)作里，多有反映。如《定林院三首》其一云：
窮谷經(jīng)春不識(shí)花,新松老柏自欹斜。
殷勤更上山頭望,白下城中有幾家。
定林寺是王安石去的最經(jīng)常的地方，也是他最感眷戀的地方，他在定林有一間僧房作為讀書(shū)處。很顯然，這正迎合了他佛家修行，處世養(yǎng)心的要求，以達(dá)到不為世俗塵埃所染的境界。
又如《題半山亭壁二首》其二云：
寒時(shí)暖處坐，熱時(shí)涼處行。
眾生不異佛，佛即是眾生。
其詩(shī)作里隨處可見(jiàn)禪宗的語(yǔ)言，禪宗的智慧，禪宗的氣息。
同時(shí)，王安石晚年不僅在佛學(xué)里找到了精神的慰藉，而且在老莊哲學(xué)里也同樣找到慰藉，尤其是道教主張避世的思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)政治上失意的王安石似乎是勢(shì)所必至的。如《謝郟亶秘校見(jiàn)訪于鐘山之廬》云：
誤有聲名只自慚，煩君跋馬過(guò)茅檐。
已知原憲貧非病，更許莊周知養(yǎng)恬。
其詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)莊生夢(mèng)蝶和修生養(yǎng)性的愿望。
總之，佛、道教義和老莊思想對(duì)其晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作有著很大的影響。
二、
在詩(shī)歌的思想內(nèi)容上，由于王安石晚年被迫歸隱，脫離了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而賦閑山林，這使其詩(shī)歌由早年的以詩(shī)論事議政，詠史抒情，懷古砭今，轉(zhuǎn)變?yōu)橥砟甑囊詫?xiě)景抒情，詠物言志，懷古傷今為主。
首先，寫(xiě)景抒情。賦閑的生活使得他寄情于山水，自然界的美景也就隨之流露到他的詩(shī)作里。如《書(shū)湖陰先生壁》云：
茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這首詩(shī)從近處的青苔，花木，到遠(yuǎn)處的綠水，青山，由近及遠(yuǎn)的描寫(xiě)了胡陰先生的庭院及四周恬靜而幽雅的環(huán)境，通過(guò)對(duì)景物的贊美來(lái)表現(xiàn)主人的高雅人品。這種寫(xiě)景抒情的詩(shī)作與以往是有別的。
其次，詠物。詠物可以言志，可以寄興，可以抒情。與早年的詠史詩(shī)不同，早年的大都寄托了他的政治理想和對(duì)人，事，物的獨(dú)特見(jiàn)解。特別是在一些歌詠歷史人物的七言絕句里，從不同的角度寫(xiě)出對(duì)某些史實(shí)和人物的新的看法，借以抒發(fā)自己的政治抱負(fù)。如《孟子》，《商鞅》，《賈生》等。而晚年的詠物詩(shī)則是比較單一的借物抒懷。如《梅花》云：
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
借梅花的高潔表現(xiàn)人格的高潔
此外還有懷古。荊公晚年隱居金陵，金陵畢竟是六朝古都，歷史遺跡甚多，文化底蘊(yùn)豐厚，這難免使文人產(chǎn)生一種懷古的情思，這種思緒在其詩(shī)作里也可以見(jiàn)到。如《金陵絕句四首》其二云：
結(jié)綺臨春歌舞地，荒蹊狹巷兩三家。
東風(fēng)漫漫吹桃李，非復(fù)當(dāng)時(shí)仗外花。
這首詩(shī)將六朝歌舞升平之地與眼下的荒涼狹巷相對(duì)比，形成強(qiáng)烈的反差。東風(fēng)依舊，但是，時(shí)過(guò)境遷，物是人非。朝代更替之感、黍離之悲不禁涌上心頭，引發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的感慨。 又如《謝安墩二首》其二云：
謝公陳?ài)E自難追，山月淮云只往時(shí)。
一去可憐終不返，暮年垂淚對(duì)桓伊。
此詩(shī)首句表達(dá)了對(duì)謝公豐功偉業(yè)的羨慕和欽佩，贊美之情溢于言表。而末句則表現(xiàn)得十分的無(wú)奈，“暮年垂淚對(duì)桓伊”說(shuō)的是謝安呢？還是對(duì)自己現(xiàn)狀的真實(shí)寫(xiě)照，感嘆身世？我們不得而知。
三、
熙寧變法的失敗使王安石那種希望通過(guò)政治改革達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的理想破滅，也消減了他濟(jì)世的熱情。心情漸趨平淡了，詩(shī)風(fēng)也隨之趨于含蓄深沉了。既然不能在創(chuàng)作內(nèi)容上超越前期，他就專注于追求語(yǔ)言技巧的突破，以此來(lái)掩蓋內(nèi)容的貧乏，這使其晚年的詩(shī)作在技巧上頗有造詣。尤其是描寫(xiě)自然的小詩(shī)頗具特色。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“荊公暮年做小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，變覺(jué)沆瀣生齒間”。這些絕句小詩(shī)經(jīng)過(guò)王安石的推陳出新，形成了自己獨(dú)到的風(fēng)格特色。
一方面，在語(yǔ)言技巧上，講究煉字、煉句。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》論王安石晚年詩(shī)“詩(shī)律精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)”，由此可見(jiàn)荊公晚年詩(shī)歌語(yǔ)言技巧的成就。
煉字上，好用動(dòng)詞；錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》說(shuō)道：“唐人詩(shī)好用名詞，宋人詩(shī)好用動(dòng)詞”。王安石是充分地將這一特色運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。如《歌元豐五首》其五云：
豚柵雞塒晻靄間，暮林搖落獻(xiàn)南山。
豐年處處人家好，隨意飄然得往還。
一個(gè)“獻(xiàn)”字將深秋時(shí)節(jié)，樹(shù)林中樹(shù)葉紛紛搖落，只剩下光禿禿的枝條的蕭瑟的景象一覽無(wú)遺的呈現(xiàn)出來(lái)。
又如《題齊安筆》云：
日凈山如染，風(fēng)暄草欲薰。
梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一溪云。
首句一“凈”字準(zhǔn)確傳神地描繪出陽(yáng)光燦爛、晴空萬(wàn)里的景象，“染”字寫(xiě)出了山川被染上了一層絢麗的色彩的感覺(jué)；第二句“暄”字將風(fēng)賦予了人的特性，風(fēng)吹過(guò)的大地，青草被渲染得暖洋洋的；末句的“麥”字將初春麥苗強(qiáng)烈生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)形象的表現(xiàn)出來(lái)了。整首詩(shī)每句的第二字、第五字都是傳神點(diǎn)睛之筆，使得詩(shī)句精巧而別致。
另一方面，色彩詞的使用也十分到位。流傳廣泛的名篇《泊船瓜洲》云：
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
詩(shī)中“春風(fēng)又綠江南岸”中，相傳一“綠”字是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲才煉定的。這一字把春風(fēng)吹來(lái)使萬(wàn)物復(fù)蘇的情態(tài)淋漓盡致地都表現(xiàn)出來(lái)了。
煉句上，善于使用修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)偶等。如《晚春》云：
春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。
斜倚屏風(fēng)搔首坐，滿簪華發(fā)一床書(shū)。
“密”對(duì)“多”，“少”對(duì)“疏”，使用了交股對(duì)，新奇別致，讓人耳目一新。
荊公晚年絕句的一個(gè)重要特色是“閑?！保?nbsp;閑?！斌w現(xiàn)在意境的空靈，詩(shī)畫(huà)一體和情感的淡定。
我們知道荊公好佛教，特別是禪宗里所崇尚的“空”對(duì)其影響極大，這都滲透到其詩(shī)作里。如《即事二首》其二云：
云從無(wú)心來(lái)，還向無(wú)心去。
無(wú)心無(wú)處尋，莫覓無(wú)心處。
全詩(shī)以禪語(yǔ)入詩(shī)。
又如《鐘山即事》云：
澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不啼山更幽。
詩(shī)中“一鳥(niǎo)不啼山更幽”是“鳥(niǎo)鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）的反意，但是二者皆表現(xiàn)出深山的靜和空，也正是因?yàn)樯届o，才能襯托出鳥(niǎo)鳴 。
唐代王維的詩(shī)被稱作“詩(shī)中有畫(huà)”可能是眾所皆知的。其實(shí)，王安石晚年的絕句小詩(shī)也大都帶有畫(huà)意。如《江上》云：
江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低回。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
前兩句寫(xiě)江北的天空籠罩著秋天的陰云，半陰半晴，暮云含雨在低空中徘徊。后兩句寫(xiě)云霧繚繞著青山，朦朦朧朧的，只能隱隱約約的看見(jiàn)遠(yuǎn)處江面的千帆。整首詩(shī)就似一幅秋江暮云圖，明暗相間，動(dòng)靜相生，不能不說(shuō)是“詩(shī)中有畫(huà)”。
荊公晚年遠(yuǎn)離政治官場(chǎng)，置身自然。早年的鋒芒隨著時(shí)間的推移也漸漸被磨平了，體現(xiàn)在詩(shī)作中的思想感情也淡定了。如《北陂杏花》云：
一陂春水繞花身，花隱妖嬈各占春。
縱被春風(fēng)吹作血，絕勝南陌碾成塵。
唐代的杏花詩(shī)大部分都很傷感，而王安石的這一首卻打破常規(guī)，表現(xiàn)得十分曠達(dá)。這和他晚年寄情于山水，過(guò)著閑淡的生活是分不開(kāi)的。
縱觀荊公一生的詩(shī)歌創(chuàng)作，其晚年的絕句的思想內(nèi)容，語(yǔ)言技巧和藝術(shù)特色是卓有成就的，且影響甚遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
《兩宋文學(xué)》 程千帆 吳新雷 上海古籍出版社 1991.2
《王安石》 張白山 上海古籍出版社 1986.8
《兩宋文學(xué)思想史》 張毅 中華書(shū)局 1995
《王安石評(píng)傳》 張祥浩 魏福明 南京大學(xué)出版社 2006．5
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