中國(guó)歷史上最有影響的十句話
漫談中國(guó)歷史上的食物鏈
韓非是古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家。是中國(guó)古代法家代表人物之一。有高超謹(jǐn)密的思辯能力和寫作才華，卻不能為世所用。投奔秦國(guó)，立即遭到秦國(guó)臣相李斯的嫉妒，蒙冤下獄，被迫服毒自殺。（出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。）可以這樣說(shuō)：
韓非是被李斯害死的。
李斯是秦國(guó)的宰相，為統(tǒng)一中國(guó)立下了巨大的功勞（統(tǒng)一文字）但也犯有很嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)：（主張焚書坑儒）尤其是為了貪圖宰相的爵位與趙高合謀篡改了秦始皇的遺詔，使秦二世登上了皇位。后來(lái)又遭到奸臣趙高的諂害，蒙冤下獄，刑訊逼供。由于趙高沒(méi)有殺李斯的權(quán)力，結(jié)果被秦二世下令誅了李斯的九族。(以害人開始,以害己告終.)可以這樣說(shuō)：
李斯是被胡亥殺死的。
胡亥是中國(guó)歷史上最混蛋最糊涂的皇帝之一，荒淫無(wú)度且優(yōu)柔寡斷毫無(wú)主見(jiàn)。為什么雄心勃勃的秦始皇會(huì)生下這么一個(gè)愚昧的兒子呢？（這是對(duì)中國(guó)式的血統(tǒng)論的極大的諷刺）胡亥殺死了李斯之后，逐漸就成了趙高的玩偶和傀儡，成了趙高施展野心的絆腳石。結(jié)果輕而易舉地就被趙高的女婿殺死了?？梢赃@樣說(shuō)：
胡亥是被趙高殺死的。
趙高是中國(guó)歷史上最陰險(xiǎn)毒辣的奸臣，發(fā)明了遺臭萬(wàn)年的“指鹿為馬”的詭計(jì)專利。在殺死胡亥之后，自己還不敢?jiàn)Z權(quán)，只好假惺惺地?fù)砬厥蓟实膶O子子?jì)肜^位。子?jì)胱R(shí)破了趙高的險(xiǎn)惡用心，用小計(jì)把毫不防備的趙高殺死了。為中國(guó)歷史除了一條兇惡的害人蟲。（為什么中國(guó)歷史上總會(huì)有心狠手辣的專門搞陰謀詭計(jì)的并且總是會(huì)身居高位的奸臣出現(xiàn)呢？）可以這樣說(shuō)：
趙高是被子?jì)霘⑺赖摹?/span>
子?jì)霘⑺磊w高之后繼承了皇位，但此時(shí)秦朝的江山已經(jīng)土崩瓦解了。子?jì)牒芸炀统闪藙畹姆?。劉邦很同情子?jì)氲脑庥?，卻迫于無(wú)奈把他獻(xiàn)給了霸王項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是中國(guó)歷史上最著名的復(fù)仇狂，不由分說(shuō)就把子?jì)霘⒘耍偃缜爻凑涨厥蓟实倪z詔讓扶蘇繼位，秦朝的天下也許不會(huì)如此快就滅亡，可惜歷史不允許有彩排的過(guò)程）?？梢赃@樣說(shuō)：
子?jì)胧潜豁?xiàng)羽殺死的。
項(xiàng)羽是中國(guó)歷史上最殘暴的復(fù)仇狂和殺人狂，由其是坑殺二十萬(wàn)秦朝的降兵犯下了彌天大罪，為后來(lái)的徹底滅亡埋下了伏筆。結(jié)果，兵敗于韓信的“十面埋伏”，于烏江自刎。（蓋世英雄，竟落得如此可悲的下場(chǎng)，可惜歷朝歷代都受到文人墨客（特別表演藝術(shù)家們）的歌頌、贊美和懷念）?？梢赃@樣說(shuō)：
項(xiàng)羽是被韓信殺死的。
韓信為漢朝的建立立下了豐功偉績(jī)，卻因功高蓋主，遭到劉邦的猜疑，被逼而反。最后遭到呂后的算計(jì)，被呂后殺死了。（過(guò)河折橋、兔死狗烹。韓信死得實(shí)在太冤了。）可以這樣說(shuō)：
韓信是被呂雉殺死的。
呂雉實(shí)際上也是中國(guó)歷史上的一個(gè)臭名昭著的壞女人。由其在對(duì)待夫人和劉邦的子嗣宗親上可謂手段極其殘忍，居然可以善終，難道是出于天意嗎？
從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非開始，經(jīng)李斯——胡亥——趙高——子?jì)搿?xiàng)羽——韓信——呂雉。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的野生動(dòng)物世界的食物鏈，延續(xù)了好幾百年，直到漢朝。終于平息下來(lái)。
“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。可憐天下這一連串的英雄豪杰，為什么個(gè)個(gè)都會(huì)“競(jìng)折腰”（招來(lái)殺身之禍）呢？縱觀天下歷史，大凡是英雄豪杰，幾乎大都死于非命，能善始善終的，卻是寥寥無(wú)幾。
不知中國(guó)的歷史學(xué)家們能否從中總結(jié)出一條什么樣的規(guī)律來(lái)？
在中國(guó)國(guó)學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。這些經(jīng)典在很長(zhǎng)一段時(shí)間，是中國(guó)人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，我們一起來(lái)品讀一下這十句最具智慧的國(guó)學(xué)精語(yǔ)。
1、上善若水，處下不爭(zhēng)
上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù)，故幾于道?！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。
２、大智若愚，勿恃聰明
大智若愚，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！苯忉專翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無(wú)形”，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。
３、淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。
諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。
４、滴水穿石，貴在堅(jiān)持
泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。
宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服："一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！"張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。
５、厚積薄發(fā)，以柔克剛
厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然。萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
６、海納百川，包容涵藏
海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！?br>李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也?！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。
四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。
７、戒驕祛躁，平等待人
毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中說(shuō)：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神?！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。
８、涵養(yǎng)心性，靜定歸真
這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
９、心誠(chéng)則靈，唯德感天
心誠(chéng)則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠(chéng)”兩點(diǎn)。
其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈。
到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。
10、大道至簡(jiǎn)，淳樸自然
大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡(jiǎn)即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。
別再把這些姓氏讀錯(cuò)了，很丟人的！
中國(guó)人的姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、數(shù)量眾多，有的讀音和平常讀法不一樣。那、哈、曲、令狐…你確定都讀對(duì)了嗎？
這些古人姓什么，原來(lái)我們一直是錯(cuò)的。
1天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。
夏一統(tǒng)，商周繼之，春秋戰(zhàn)國(guó)亂之；
秦一統(tǒng)，兩漢繼之，三國(guó)魏晉南北朝亂之；
隋一統(tǒng)，大唐繼之，五代十國(guó)宋遼金亂之；
元一統(tǒng)，明清繼之，民國(guó)亂之。
夏亡于妹喜；
商亡于妲己；
西周亡于褒姒；
吳亡于西施；
秦以呂易嬴，趙姬之功；
晉牛繼馬后，光姬之力；
唐衰于楊玉環(huán)；
明亡于陳圓圓；
清敗于太后慈禧。
秦之李斯，助紂為虐，焚書坑儒；
漢之王莽，書生治國(guó)，一塌糊涂；
唐安祿山，安史之亂，由盛轉(zhuǎn)衰；
宋王安石，變法維新，由治而亂；
明吳三桂，一己之私，引狼入室；
清袁世凱，賣友求榮，反復(fù)無(wú)常。
歷朝歷代之滅亡，無(wú)不由此三者起。
歷史即是：為勝者歌功頌德，對(duì)失敗者落井下石。
勝即是劉邦，敗即是項(xiàng)羽；
勝即是李世民，敗即是竇建德；
勝即是朱元璋，敗即是張士誠(chéng)；
勝是一國(guó)之君，敗是流賊草寇。
秦尚法，漢即尚儒；
唐重武輕文，宋即重文輕武；
唐宋尚詩(shī)詞，明清即尚八股。
前者如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴，魏晉南北朝之三教合融；
后者如秦之焚書坑儒，漢之獨(dú)尊儒術(shù)，明之八股，清之文字獄。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；
唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國(guó)忠之流；
唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。
歷朝歷代，莫不如此，豈有他哉！
如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛煙滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。
惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號(hào)稱盛世，今已不再矣。
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