【原文】
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易①，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
【注釋】
①圖：計劃。
【譯文】
以“無為”的態(tài)度去有所作為，以不攪擾的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。凡是天下的難事，一定從容易的地方做起；凡是天下的大事，必定從細(xì)微的部分做起。因此，有道的人始終不自以為偉大，所以才能做成大事。那些輕易許諾的人，很少有能夠兌現(xiàn)的，必然會失去信用。把事情看得太容易的人，勢必會遭受很多困難。因此，有道的人遇到事情總是把它看得很難，所以反而沒有困難了。
【解析】
這一章進(jìn)一步闡釋“無為而無不為”的思想。世間的所有事情都是從小到大，從易到難，從細(xì)到巨發(fā)展起來的。圣人明白這一道理，因此在事情剛剛出現(xiàn)或者還在萌芽狀態(tài)的時候就把它化解掉了。所以，我們看圣人表面上做的都是小事、細(xì)事、易事，甚至什么也沒有做，最后的結(jié)果卻就了大事、難事。
“為無為，事無事，味無味?！边@句話有人解釋為“以無為為為，以無事為事，以無味為這種解釋沒有把自然無為理解為一種自我修養(yǎng)的思想境界，而是作為一種單純的行動指導(dǎo)思想來看的。如果這樣理解的話，老子就是提倡什么事都不必去做了，這就扭曲了老子無為的真正內(nèi)涵，因為在老子看來，人活在世界上就一定要做事，否則，就無法生存。在老子《道德經(jīng)》里，無為的思想貫穿始終。
由于每一章節(jié)的側(cè)重點不同，所以無為常常涌現(xiàn)出新意來。這里所說的“無為”的含意，意思是說在做仟何事情的時候，都丕要強(qiáng)加自己的主管意志，更不要試圖用主觀意志去改變事物一的客觀屬性。
當(dāng)然，老子并不是讓我們什么都不做，而是要順其自然。由此可知，老子所謂的無為實際是一種自我修養(yǎng)的思想境界，也就是一種拋棄主觀而順從客觀的思想境界。這種思想要求我們在實踐中做到大事化小，小事化了，多事變少，少事變無。做到這些，就能實現(xiàn)人與自然以及人與人之間的和諧。
“為無為，事無事，味無味”是修道的真實境界，要想理解這句話，就要先理解手段與目的的關(guān)系：手段是完成目的的中間環(huán)節(jié)，目的一旦實現(xiàn)，手段也就不再有用了。對于人類來說，手段不是絕對的，只有目的才是絕對的。所以，老子在這里所表達(dá)的是手段的有限性和相對性，只有人類所要達(dá)到的目的才是極端重要的。
“大小多少，抱怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。”老子的哲學(xué)是一種調(diào)和的哲學(xué)，它反對任何形式的對抗與斗爭。但是，這并不意味著老子就否認(rèn)了矛盾的存在。在他看來，這個世界充滿了矛盾與斗爭，而我們應(yīng)該把這種矛盾和斗爭從激烈的對抗?fàn)顟B(tài)拉同到相對平和的狀態(tài)。為此，老子提出了建議，即“圖難于其易，為大于其細(xì)”。這里的“難”指的是力所不及的日標(biāo)或是難于辦成功的事情；“大”指的是偉大的工作或事業(yè)。老子在這句華中索要表達(dá)的意思是，我們應(yīng)當(dāng)在矛盾和斗爭仍處于萌芽狀態(tài)的時候就予以消除，并通過謹(jǐn)慎行事避免新的矛盾與斗爭的產(chǎn)生。
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大，夫輕諾必寡信，多易必多難。"這里的“諾”意為夸夸其談，吹牛皮，說大活?！肮研拧笔钦f真實可信的成分很少，很難兌現(xiàn)。在老子看來，大生于塵，多起于少，困難的事情要從易處著手。因此，求道的時候要從細(xì)微人手。天下的難事，必從容易做起；天下的大事，必從細(xì)微人手，所以有道的人從來不自以為大，因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了，一定會遭受到更多的困難。所以，有道的人遇見事情總是把它看得很艱難，最后反而沒困難了。
王弼《道德經(jīng)注》
以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。小怨則不足以報，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。以圣人之才，猶尚難于細(xì)易，況非圣人之才，而欲忽于此乎？故曰“猶難之”也。
處于無內(nèi)的境界，施行無言的教誨，滿足于恬淡的滋味，這就是治理、協(xié)調(diào)的極致了。小的怨恨不足以去報復(fù)，大的怨恨天下都想將這人殺掉，順應(yīng)天下達(dá)成共識的思想和行為，就是德。以圣人的才華，依然被細(xì)小、容易的部分所阻礙，何況普通人達(dá)不到圣人的才能，能夠忽略嗎？所以說圣人尤其把事情想得困難。
蘇轍《老子解》
圣人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其于大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也，然及其愛惡之情忘，則雖報怨猶報德也。世人莫不畏大而侮小，難多而易少，至于難而后圖，大而后為，則事常不濟(jì)矣。圣人齊大小、一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟(jì)者哉！
圣人無所作為，所以沒有什么事是他不能做的；不從事任何事務(wù)，所以沒有什么事務(wù)他不從事；品味沒有滋味的滋味，所以沒有什么滋味他嘗不到。對于大小多少的區(qū)別，一概以道的原則將它們看成一樣的。人的情感最不容易遺忘的就是怨恨了，然而等到愛恨的感情都沒有了，雖然是回報怨恨也和回報恩德沒有什么區(qū)別了。世人都畏懼大的而輕視小的，覺得多的難，少的易，而把難事留到后做，大事放到后面完成，事情常常因此失敗。圣人把大小多少都看成一樣的，都嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎地對待，不畏艱難，這樣什么事辦不成功呢？
