出家辦道的阿底峽尊者
編者按：
古印度偉大的僧人阿底峽尊者有一句名言：
“有八件事情會(huì)讓人軟弱——希望受到讚美，不希望受到批評(píng)；希望得到，不希望失去；希望快樂(lè)，不希望痛苦；希望聲名遠(yuǎn)播，不希望默默無(wú)聞或受到忽視?！?/strong>
日常生活中，以上八件事猶如陷阱，身處其中很容易升起迷惑執(zhí)著，因此需要常常檢視自己。關(guān)於“世間八法”，南懷瑾先生也有過(guò)透徹闡述，我們摘錄整理和讀者分享共勉。
01
“從有攀緣，則為病本”
在佛學(xué)裡頭，利衰、毀譽(yù)、稱(chēng)譏、苦樂(lè)，這就叫做“八風(fēng)”，實(shí)際上都在毀譽(yù)之中。利就是有利於我，衰就是倒楣。毀譽(yù)是廣義的，稱(chēng)譏是狹義，擴(kuò)大了就是毀譽(yù)了。所以你看這四個(gè)字，用起來(lái)是一個(gè)，為什麼分開(kāi)來(lái)四個(gè)呢？因?yàn)榉Q(chēng)譏的範(fàn)圍小一點(diǎn)，你我之間；毀譽(yù)是全面性的，社會(huì)之間或者歷史之間。苦樂(lè)，不是苦就是樂(lè)。這叫八風(fēng)。
有個(gè)故事你們研究佛學(xué)的都知道，蘇東坡學(xué)佛，自己覺(jué)得很高明，寫(xiě)了一首詩(shī)，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”，給他那個(gè)和尚朋友佛印禪師寄去，佛印禪師打開(kāi)信一看，拿起筆來(lái)寫(xiě)兩個(gè)字，“放屁”，就把信送回去。蘇東坡受不了啦，馬上就過(guò)長(zhǎng)江來(lái)看他。佛印說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”，那個(gè)是稱(chēng)譏。所以人啊都在八風(fēng)裡頭轉(zhuǎn)，《列子》這裡也提到這個(gè)事，在毀譽(yù)裡轉(zhuǎn)。
——《列子臆說(shuō)》
“何謂病本？謂有攀緣。從有攀緣，則為病本。”
什麼是生病的根本？是攀緣，就是我們的思想，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，像爬樓梯一樣，一階一階上來(lái)。我們的心一天到晚在攀緣，要想求財(cái)、要求子，要這要那?！段鬟[記》中用猴子來(lái)代表這攀緣心，猴子不抓東西不舒服。因?yàn)橛信示壦跃陀胁。髺|西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
“何所攀緣？謂之三界?！?/span>
大攀緣是三界，我們普通在欲界中攀緣，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同學(xué)來(lái)這裡，他在為佛教做事業(yè)，做得很痛苦，又沒(méi)有幫手。我問(wèn)他既然如此為什麼不停下來(lái)？他說(shuō)怕人家笑。我說(shuō)學(xué)佛的人，稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)，八風(fēng)吹不動(dòng)，你管人家笑不笑？要做的時(shí)候也不要人讚歎，直道而行。這就是在欲界攀緣，好名、好勝、好強(qiáng)。貪圖清淨(jìng)是在色界攀緣。連清淨(jìng)都不想，逃避了一切的一切，就跑到了無(wú)色界去了，還是在三界中攀緣。攀緣心不斷，病不能去，生死也不能了。
“雲(yún)何斷攀緣？以無(wú)所得。若無(wú)所得，則無(wú)攀緣?！?/span>
怎麼斷攀緣？一切無(wú)所求，沒(méi)有要求，只有佈施出來(lái)就算了，不想要求回報(bào)，身體和生命儘量佈施完了。“將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。”你們要真實(shí)做到，不要嘴裡光念，連吃這一顆米都有因果的。至少要把這兩句話(huà)進(jìn)到心裡去，能做到了，起而行之就是菩薩行。
——《維摩詰的花雨滿(mǎn)天》
02
忘記一切外界的影響
你就是大丈夫
“凡是重外者拱內(nèi)”，對(duì)外界的環(huán)境太重視時(shí)，心裡就虛了，因?yàn)楸煌庠谟绊懥恕?/span>人處理事務(wù)也一樣，太重視環(huán)境，自己就受影響。比如，有個(gè)人進(jìn)到我們這裡，看見(jiàn)全堂坐滿(mǎn)了，被這個(gè)場(chǎng)面嚇住了；有些人不在乎這個(gè)場(chǎng)面，哪裡都可以坐，很自然。所以被外界環(huán)境所影響的人成不了大事，成不了大器。常有國(guó)外的青年同學(xué)夜裡打長(zhǎng)途電話(huà)給我，問(wèn)婚姻的事，考慮東考慮西的。我電話(huà)裡罵他一頓，我說(shuō)你這個(gè)孩子，平常跟我那麼久，人生就是賭，婚姻也是賭，贏(yíng)輸誰(shuí)有把握！
所以孔子也講到，誰(shuí)有把握??！把握就是孔子說(shuō)的“巧一也”，巧是智慧，智慧是同樣的。你賭泥巴的時(shí)候很輕鬆，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，智慧就高了；心裡一有負(fù)擔(dān)啊，智慧就低了。心理負(fù)擔(dān)是怎麼來(lái)的？受外界的影響來(lái)的。他說(shuō)你忘記了一切外界的影響，你就是大丈夫，可以頂天立地了。
——《列子臆說(shuō)》
我們活著，就受外在環(huán)境、歷史、文化、政治、社會(huì)、家庭乃至自己身體的影響，自己始終不得自在。這還是大的繩子，還有許多小的繩子，要求名求利、要結(jié)婚、要求學(xué)，都是。你不想捆這繩子也不行，都在這圈圈中打滾，永遠(yuǎn)跳不出來(lái)。
不過(guò)你不要討厭它，有時(shí)候這條繩子還難找，比如青年男女找對(duì)象，明明知道這條繩子算不準(zhǔn)是上吊的，可是還不容易找到呢！連這找不到的心境也是一條繩子。所以人生最難得是解脫。真解脫了以後是真自在，那真是觀(guān)自在菩薩了。人生最苦是解脫不了，為形象一切所拘束。解脫了不是沒(méi)有了，是法身清淨(jìng)成就，就是無(wú)始以來(lái)的本來(lái)面目就清淨(jìng)圓滿(mǎn)。
——《維摩詰的花雨滿(mǎn)天》
有真學(xué)問(wèn)、真修養(yǎng)，就是“居天下之廣居”。宇宙在我，萬(wàn)化由心，人生頂天立地，還受什麼外在物質(zhì)居住環(huán)境的拘束！也就是說(shuō)，真正有了學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)，就不受任何環(huán)境、物質(zhì)的影響，這就是大丈夫。
孟子教育學(xué)生們，瞭解一切物質(zhì)環(huán)境影響人的力量，而大丈夫絕對(duì)不受物質(zhì)環(huán)境的影響。環(huán)境可以影響人的心理，轉(zhuǎn)變?nèi)说囊庾R(shí)思想，但是一個(gè)真正的學(xué)者，學(xué)問(wèn)會(huì)養(yǎng)成自己的天地，就是後世講的“性天自有風(fēng)月”。也就是自己精神領(lǐng)域擴(kuò)大，頂天立地，自有一番偉大的景象，哪裡再看得上物質(zhì)有形的環(huán)境呢？
——《孟子與盡心篇》
聯(lián)系客服
