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在洛陽(yáng)博物館琳瑯滿目的精品收藏中，出土于洛陽(yáng)龍門(mén)、祖籍中亞粟特安國(guó)的安菩夫婦墓葬的唐三彩多達(dá)50件，以其體形大、造型美、釉色亮，堪稱中國(guó)盛唐時(shí)期唐三彩的典范之作。

洛陽(yáng)龍門(mén)安菩夫婦墓

圖一  三彩胡人牽馬俑

1981年4月，洛陽(yáng)龍門(mén)南郊發(fā)現(xiàn)了一座保存完好的唐代墓葬，據(jù)墓中出土的墓志得知，墓主人是西域安國(guó)人安菩。安國(guó)在今烏茲別克斯坦布哈拉一帶，屬于昭武九姓國(guó)之一。安菩出生于公元600年前后，是安 國(guó)首領(lǐng)之后，公元630年隨父歸順大唐，驍勇善戰(zhàn)，保衛(wèi)唐朝邊疆，被封為五品京官和定遠(yuǎn)將軍。公元664年，安菩在長(zhǎng)安去世窆于龍首原，公元704年正月，安菩去世40年后，其子安金藏將其尸骨由長(zhǎng)安遷 葬到洛陽(yáng)，與夫人何氏合葬于洛陽(yáng)龍門(mén)。安菩作為一個(gè)粟特人，生在西域，死在長(zhǎng)安，葬在洛陽(yáng) ，一生頗富傳奇色彩。

其墓葬保存完好，隨葬品出土有129件套種類(lèi)繁多些帶有典型的中亞特色，體現(xiàn)亞歐多元 文明之間的交流、碰撞和融合，印證了絲綢之路中西方交流的繁盛，是了解隋唐洛陽(yáng)城的內(nèi)涵和洛陽(yáng)絲 綢之路中重要地位的歷史物證。其中出土的三彩器數(shù)量多達(dá)50件，造型精美，品種齊全，保存完好。這座墓葬隨葬如此之多、之精美的唐三彩極其罕見(jiàn)。器型種類(lèi)主要有文吏俑、天王俑、鎮(zhèn)墓獸、馬、駱駝 、牽馬或牽駱駝俑等、男女騎馬俑、男女侍俑等。其中隨葬的三彩胡人俑、身負(fù)駝囊和絲綢的三彩胳駝俑、叉腰握拳盡顯威武陽(yáng)剛之氣的天王俑中充滿了豐富而濃郁的異域風(fēng)情，使那個(gè)胡音、駝鈴交織的年代有了想象的憑證。

精品選介

圖二 三彩高胡帽男牽馬俑

圖三 三彩胡人牽馬俑

三彩胡人牽俑３件，體形高大，均作牽韁繩的雙手握拳狀 ，身著綠色大翻領(lǐng)的淺黃色大衣，內(nèi)穿短裙， 

腰系寬帶和布囊，足穿黑色長(zhǎng)筒尖頭靴，立于前寬后窄的底板上。其中三彩胡人牽馬俑（圖一），三彩者高胡帽男牽馬俑 (圖二)為老年胡人形象，絡(luò)腮胡須，前者頭戴黑色回族小布帽，通高59厘米，后者頭戴尖頂氈帽，通高67厘米。三彩胡人牽馬俑(圖三)為青年胡人形象，卷發(fā)外系一圈紅色布帶，通高62厘米。

“胡人”是漢唐以來(lái)對(duì)新疆以西廣袤地區(qū)人種的泛稱，主要指住在今中亞、西亞- -帶的少數(shù)民族。這些胡人一般深目高鼻、連鬢胡須，具有明顯的印歐人種特征。他們千里迢迢來(lái)到東都或定居或經(jīng)商，成為名副其實(shí)的文化使者。洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的三彩胡人牽俑一般伴隨著三彩駱駝或三彩馬出土，傳遞出盛唐時(shí)期商旅駝群紛至沓來(lái)、長(zhǎng)途跋涉、穿越荒漠、溝通中西的形象意境。         

圖四 三彩男胡人騎馬樂(lè)俑

三彩男胡人騎馬樂(lè)俑(圖四)1件:騎者為胡人，絡(luò)腮胡須，頭戴黑色幞頭，穿綠衣騎赭黃馬。馬挺立于長(zhǎng)方形底板上，騎者雙手作擊鼓狀。通高43厘米。騎馬樂(lè)俑屬于馬上軍樂(lè)隊(duì)，是鼓吹儀仗隊(duì)的成員。鼓吹樂(lè)，是吹管樂(lè)與打擊樂(lè)合奏的一種音樂(lè)藝術(shù)形式。其吹奏的樂(lè)器一般有鼓、長(zhǎng)角、笳、笛、簫等，所吹奏的樂(lè)曲節(jié)奏鮮明，音響洪亮高亢，風(fēng)格古樸威猛，比之先秦雅樂(lè)、絲竹器樂(lè)，具有明顯的雄壯、粗獷、剛健、熱烈的特色。

近些年來(lái)，有關(guān)粟特人的音樂(lè)文物不斷出土，安菩墓中出土的三彩騎馬樂(lè)俑即是其中的-一個(gè)精品。粟特位于澤拉夫善河流域(今烏茲別克斯坦)，處在古絲綢之路上，世代善于經(jīng)商，長(zhǎng)期在絲綢之路.上充當(dāng)“中間商”的角色，在東西方文化交流方面起了重要作用。粟特人在南北朝到唐朝時(shí)期，沿絲綢之路及周邊的于闐、樓蘭、高昌、敦煌、武威、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等大小城市形成-一個(gè)個(gè)粟特移民聚落。粟特民族在舞蹈、器樂(lè)、音階調(diào)式、音樂(lè)理論等方面具有較高的藝術(shù)成就，更有大批的粟特樂(lè)人舞伎東來(lái)華土，或擅長(zhǎng)于歌舞，或精妙于器樂(lè)，在東方文明與西方文明之間搭起了一座音樂(lè)橋梁。

圖五 三彩載絲駱駝

三彩駱駝俑2件，均昂首張口，作行走嘶鳴狀。兩峰左右對(duì)傾，四蹄前后分開(kāi)，立于平行四邊形的底板上。三彩載絲駱駝(圖五)體施棕黃釉，頭上、頸下和前肢處的毛和駝尾均白色，尾曲卷附于臀上，背上墊黃白綠三色花毯，兩峰從毯的圓孔中露出，峰間搭獸面馱囊，囊下墊托板，囊前后有綠色絲卷和絹卷，絲卷的兩頭分別系有小口瓶、雞首壺、干糧袋和肉塊。通高89厘米;三彩嘶鳴駱駝(圖六)面部、兩峰、下腹及附毛均白色，體為棕黃色，背上墊綠底黃花毯，毯上并飾有斜格和小圓圈等幾何圖案。通高82厘米。

圖六 三彩嘶鳴駱駝

駱駝在隋唐時(shí)期已成為絲綢之路和兩京地區(qū)常見(jiàn)的交通工具，它是中西文化交流的見(jiàn)證，更是唐代社會(huì)繁榮富強(qiáng)走向世界的象征。洛陽(yáng)的三彩駱駝以健美雄渾，多姿多彩，形神俱佳，釉色瑩潤(rùn)馳名中外。洛陽(yáng)博物館收藏的大型三彩駱駝就達(dá)十余件，生動(dòng)地再現(xiàn)了絲綢之路_上的繁忙景象。它們或昂首遠(yuǎn)視，或仰天嘶鳴，或側(cè)首旁顧，或屈膝欲臥，或穩(wěn)步行進(jìn)，有的背負(fù)絲綢，有的空載備用,有的攜帶各式瓷瓶、瓷壺。龍門(mén)唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓中出土的馱囊嘶鳴駱駝體格健美雄渾，形神俱佳，堪稱精品中的佳作(圖五)。它脖頸上揚(yáng)，昂首張口，尾屈卷附于臀，作行走嘶鳴狀。引人注目的是兩個(gè)駝峰中間墊著棕、白、綠三色花毯，上面還搭有獸面馱囊，馱囊和夾板上所馱絲絹、肉塊等物品和食品均為中原內(nèi)陸所產(chǎn)，攜帶的圓口瓶、鳳頭壺等三彩器皿，無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)時(shí)三彩器出口的絕妙真實(shí)的寫(xiě)照，生動(dòng)地描繪了唐人西出經(jīng)商的情景?！翱|縷蠶絲織友情，鳴駝千里傳佳音”，- -列列胡商駝隊(duì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里隨著駝鈴聲風(fēng)塵仆仆而來(lái)，滿載絲綢和內(nèi)陸名產(chǎn)寶物而歸，真實(shí)再現(xiàn)了絲綢之路駝鈴悠揚(yáng)、中外貿(mào)易繁盛的景象。明證了洛陽(yáng)與絲綢之路有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從各個(gè)不同的層面構(gòu)成了唐朝對(duì)外交流的重要內(nèi)容。

 三彩天王俑2件:-件頭戴鵑式盔(圖七)，身著黃綠釉鎧甲。瞋目嗤鼻，左右兩肩至臂裝飾獸首式銜臂護(hù)膊,左臂曲肘作持兵器狀(兵器缺失) ;右手叉于腰間，腹兩側(cè)各垂飾一片膝裙，鎧甲后緣中間垂綴鵲尾式裙踞，在小腿上縛有護(hù)縛，足著黃色尖頭履，胸、腹及小腿部為白色。左弓步，雙腳踏綠色臥牛，下為鏤孔臺(tái)座。通高113厘米。另一件形態(tài)與前件對(duì)稱(圖八)，身著綠赭黃及白色斑點(diǎn)的鎧甲，綠釉飾邊，護(hù)胸上浮雕獸首，左右肩臂飾禽獸形象。右手曲肘上舉握兵器，左手下叉于腰間，右弓步，雙腳踏白色臥牛，立于鏤孔臺(tái)座上。

由于受佛教文化影響，盛唐時(shí)期，天王俑開(kāi)始出現(xiàn)，在墓中位置逐漸替代以前的鎮(zhèn)墓獸，成為唐朝葬儀的組成部分之一。

天王俑來(lái)源于佛教中帝釋外將的四大天王，天王是佛,教中的護(hù)法神祗，分別以護(hù)國(guó)、增善根、凈天眼、揚(yáng)福德為主職，掌管東西南北四個(gè)方向。天王俑既能降魔伏妖、守護(hù)佛法，也能驅(qū)鬼辟邪、保護(hù)墓主安寧。因此天王俑往往被達(dá)官貴人奉為死后的保護(hù)神，--般成對(duì)隨葬，多置于墓門(mén)兩側(cè)。

佛教自漢代傳入中國(guó)后，逐步漢化。佛法護(hù)衛(wèi)神逐漸失去原來(lái)的姿容和身份，成為經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的中國(guó)武士形象，其象征意義已經(jīng)超越佛教領(lǐng)域，成為凡人世界正義、威猛的象征。盛唐時(shí)期，天王俑的形象受佛教文化影響，又與唐代武士形象互相滲透,一般頭戴兜盔，身著華麗的“明光鎧甲”，或足踏臥牛，或腳踩小鬼，叉腰握拳，英氣逼人，表達(dá)出正義必將戰(zhàn)勝邪惡的主題。洛陽(yáng)安著夫婦墓出土的這對(duì)三彩天王俑形體高大，頭戴鳳冠，一手叉腰，一手握拳高舉，腳踩怪獸。天王豎眉緊鎖，兩目圓睜，闊鼻大口，形象威武兇悍，令人恐懼，儼然一幅咄咄逼人的氣勢(shì)，是洛陽(yáng)出土唐三彩中極難得的大件三彩天王珍品。

安菩墓中之所以出土有如此高大精美的唐三彩，與他的特殊身份有極大關(guān)系。墓主安菩名菩字薩，為唐初歸附的西域安國(guó)部落大首領(lǐng)的后裔，其祖孫四代均受唐封，任唐官職。安菩襲爵安國(guó)大首領(lǐng)并定遠(yuǎn)將軍(同京官五品)。

麟德元年(664)，安菩在長(zhǎng)安去世，時(shí)隔40年，他的妻子何氏在洛陽(yáng)病逝。他們的獨(dú)生子安金藏，把安菩的尸骨遷到洛陽(yáng)與母親合葬。何氏也是粟特人，來(lái)自粟特何國(guó)。唐代秉持開(kāi)放、的國(guó)策，聞名于世的絲綢之路在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛。洛陽(yáng)作為唐代的東都和女皇武則天武周政權(quán)的神都，許多外國(guó)使節(jié)、留學(xué)生、僧侶及客商紛紛云集于此。唐朝時(shí)期，洛陽(yáng)居住著大量的粟特人。粟特人大批進(jìn)入洛陽(yáng)，主要有三種人:即商人、僧人和在內(nèi)陸任職的官員。在洛陽(yáng)的粟特人多毗鄰隋唐洛陽(yáng)城南市的修繕?lè)?-帶聚居。而洛陽(yáng)城東的伊水沿岸為其墓葬區(qū)之- ~，另一個(gè)基葬區(qū)在邙山，目前已出土粟特人墓志40余方。

洛陽(yáng)地區(qū)出土的大量三彩胡人俑、三彩駱駝、三彩天王以及異域風(fēng)格的三彩器皿等，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了盛唐時(shí)期洛陽(yáng)作為絲綢之路東方起點(diǎn)商貿(mào)繁榮、胡漢交融的盛景。透過(guò)這些具有異域特色的三彩珍品，可以領(lǐng)略洛陽(yáng)作為唐代東都的京華之地、絲路與大運(yùn)河的交匯點(diǎn)、享譽(yù)世界的國(guó)際大都會(huì)時(shí)期所呈現(xiàn)的獨(dú)特的人文風(fēng)情和時(shí)代面貌。