本文作者 王鼎杰

人為何要學(xué)習(xí)歷史？

俾斯麥說，蠢人拘泥體驗(yàn)，智者師法歷史。

任何一個(gè)人，無論活多少歲，他的體驗(yàn)都注定是微小的。而且，越是重要的事情，越難得到體驗(yàn)機(jī)會(huì)，得到了也會(huì)面臨過高的體驗(yàn)成本。從戰(zhàn)爭(zhēng)到企業(yè)運(yùn)營，再到個(gè)體在人生道路上的取舍進(jìn)退，莫不如此。

這就是為什么古今中外，優(yōu)秀的政治家、軍事家和企業(yè)家，都喜歡讀史書。

組織間的功利性行為可以以史為鑒，非組織的、非功利的領(lǐng)域，同樣存在以史為鑒的巨大空間。

好的史書，是低成本的推演，高收益的復(fù)盤?？梢杂糜诠康模部梢杂糜诜枪康摹?/p>

對(duì)此，有人會(huì)提出反對(duì)意見，認(rèn)為一切都在變化之中。古人與今人的環(huán)境，早已不同。以史為鑒，其實(shí)就是刻舟求劍。

對(duì)這個(gè)質(zhì)疑，司馬遷早在《史記》中給出了回答。

司馬遷寫《史記》的目標(biāo)是什么？他說得很清楚:

究天人之際，通古今之變，成一家之言。

通古今之變，就是立足歷史的常量，來把握歷史的變量，從而做到古為今用。而歷史中最大的常量就是人性。

中國文化中的人性尤其微妙。

大人、小人、富人、窮人、好人、壞人、活人、死人、古人、今人、偉人、猥人……都是人。這是中國人文精神的重要特色。

體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域，就是不造神，不搞鬼，講人的歷史。

而人，首先在于存在缺陷性和局限性，但同時(shí)又有上天賦予的高貴性和超越性。

如果每個(gè)人都會(huì)七十二變，都刀槍不入、長生不死。犧牲奮斗就不會(huì)讓人感動(dòng)。

如果用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求所有人，這個(gè)世界將索然無味，甚至停滯不前。

過度刺激人欲和過度壓抑人欲，都是災(zāi)難。

所以，通古今之變的前提是究天人之際。

知道了人性的局限，反而更能彰顯人性的光芒。從而真正在天和人、古和今之間，捅破玄機(jī)的窗戶紙，找到人生的大智慧。

所以，只看到讀史書之益，是不夠的，還要看到讀史書之難。

好的史書，也要求好的讀法。

讀對(duì)了，神功練成。讀錯(cuò)了，揮刀自宮。

近期，我在今日頭條課程專欄推出的“智讀《史記》”系列課程，就是希望能夠幫助大家看清方向。

這個(gè)課程并不在于提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而在于提供讀歷史，尤其是讀中國古代歷史的思路和方法，期待大家青出于藍(lán)，讀出更多屬于自己的精彩。