公元1664年，即康熙三年九月七日，在杭州鬧市弼教坊，清軍警戒嚴(yán)密，仿佛如臨大敵。放眼過(guò)去，數(shù)千鐵甲騎士將一塊四方空地團(tuán)團(tuán)圍住。而杭州百姓近萬(wàn)人，則屏息靜氣、鴉雀無(wú)聲。
在秋陽(yáng)如血的照耀下，氣氛緊張到令人窒息。此時(shí)，有五人穿著明朝服飾，長(zhǎng)袍大袖，乘轎而來(lái)。要知道，在清朝初年，朝廷殺人無(wú)數(shù)，但犯人能乘轎至刑場(chǎng)受死的情況極為罕見。而這五人中的主角，正是明朝最后一位英雄——張煌言。
隨著炮聲響起，清朝監(jiān)刑官舉旗示意行刑開始。
然而，劊子手卻態(tài)度謙卑，請(qǐng)求張煌言坐下受刑，而不是命令他跪下。從官羅倫與張煌言并肩而坐，兩位明朝武將葉云、王發(fā)則面向張煌言跪下。還有年僅十六歲的仆童楊冠毓，面對(duì)劊子手高聲抗辯道：“我不跪！”他堅(jiān)定地站在主人身邊等待行刑。
即便到了生命的最后一刻，這五人依舊嚴(yán)格保持著明朝的禮儀和秩序。
張煌言望著遠(yuǎn)方的鳳凰山美景，不禁嘆息道：“如此大好河山，竟被胡虜占據(jù)，滿目腥膻！”
隨后，他口占《絕命辭》：
“我今適五九，復(fù)逢九月七。大廈已不支，成仁萬(wàn)事畢。”
話音剛落，利刃揮下，鮮血四濺。張煌言的名字，繼文天祥、史可法之后，成為又一位偉大的民族英雄，永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的歷史豐碑之上。
杭州城內(nèi)，哭聲震天，白晝突降大雨，天地昏暗。負(fù)責(zé)監(jiān)斬的清朝漢官與滿族將領(lǐng)面面相覷，神色慌張。
張煌言，字玄箸，號(hào)蒼水，寧波鄞縣人氏。他出身普通，是明末的一名讀書人，并非達(dá)官顯貴之后。當(dāng)清軍以剃發(fā)令在江南大肆屠戮時(shí)，他毅然投筆從戎，投身抗清復(fù)明的大業(yè)。他與其他志士共同擁立魯王朱以海為監(jiān)國(guó)，在江浙地區(qū)高舉復(fù)明旗幟，雖屢戰(zhàn)屢敗，卻始終不屈不撓。
舟山失守后，張煌言與張名振護(hù)送魯王前往鄭成功控制的地區(qū)避難。張名振去世后，張煌言成為魯王殘部的主要領(lǐng)導(dǎo)人。鄭成功被永歷帝封為延平王時(shí)，張煌言也被授予東閣大學(xué)士兼兵部尚書之職。在鄭成功的長(zhǎng)江戰(zhàn)役中，張煌言率本部數(shù)千兵馬先行西進(jìn)，為鄭成功開辟上游戰(zhàn)場(chǎng)。他的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，所到之處秋毫無(wú)犯，迅速收復(fù)了蕪湖、寧國(guó)、太平等地。
然而，隨著南京之戰(zhàn)的失敗，鄭成功擅自撤退，導(dǎo)致張煌言陷入孤立無(wú)援的境地。即便如此，張煌言仍保持鎮(zhèn)定，下令鑿沉剩余戰(zhàn)船，率領(lǐng)殘部登上陸地，在湖北與安徽交界的英山、霍山一帶艱難周旋。
面對(duì)清軍的重重圍堵，他的隨行人員逐漸散失。但張煌言憑借堅(jiān)定的意志，歷經(jīng)安慶、建德、祁門、淳安、義烏、天臺(tái)等地，步行兩千多里，最終重返浙東沿海地區(qū)。當(dāng)?shù)匕傩盏弥獜埢脱云孥E般生還，無(wú)不悲喜交加。
張煌言再次舉起義旗，集結(jié)兵馬，以臺(tái)州臨門島為據(jù)點(diǎn)，持續(xù)展開反清復(fù)明的軍事行動(dòng)。然而，清軍勢(shì)力強(qiáng)大，在推行“遷?！闭咭試Яx軍的同時(shí)，不斷推進(jìn)攻勢(shì)，四處抓捕屠殺抗清人士，并逮捕了張煌言的妻兒，囚禁于寧波監(jiān)獄之中。
鄭成功在屢戰(zhàn)屢敗后，計(jì)劃退居臺(tái)灣，遠(yuǎn)離大陸。
張煌言對(duì)此深感憂慮，急忙派遣使者送去緊急信件勸阻，強(qiáng)調(diào)“軍有進(jìn)寸無(wú)退尺”，若退守臺(tái)灣，未來(lái)金門、廈門將難以守住，必然導(dǎo)致天下志士對(duì)抗清復(fù)明失去信心。然而，鄭成功并未采納他的建議，毅然揚(yáng)帆離去。
當(dāng)時(shí)，張煌言已率軍抵達(dá)福建北部的沙埕，準(zhǔn)備與鄭軍會(huì)師。得知鄭成功離去的消息，他內(nèi)心的失望可想而知。1661年，永歷帝在云南被吳三桂俘獲。次年，永歷帝遇害，鄭成功也因病去世。
張煌言隨后向鄭成功的兒子鄭經(jīng)提議，重新?lián)砹⒈秽嵤霞易遘浗聂敱O(jiān)國(guó)朱以海為帝。但鄭經(jīng)性格冷酷，如同其父，不僅對(duì)魯監(jiān)國(guó)的生活供應(yīng)常常不足，更無(wú)意將其擁立為帝。
在孤軍奮戰(zhàn)的情況下，張煌言僅帶著少數(shù)兵士，堅(jiān)守于浙江沿海的偏遠(yuǎn)荒島，繼續(xù)抗清。
清朝浙江巡撫張杰寫信試圖誘降張煌言。張煌言始終不為利誘所動(dòng)，他在回信中表明，若清朝愿意割讓沿海地區(qū)給明朝殘余勢(shì)力，雙方能夠保民息兵，讓明朝余部享有與朝鮮同等的地位，他個(gè)人可以掛帆遠(yuǎn)去，不再與清廷對(duì)抗（《海東逸史》）。
然而，這種緩兵之計(jì)自然被對(duì)方識(shí)破，但張杰也不得不對(duì)張煌言對(duì)明朝的忠誠(chéng)表示深深的敬意。
1662年年末，鄭成功辭世半年之后，魯監(jiān)國(guó)朱以海因哮喘病發(fā)作，在被軟禁之處撒手人寰。
至此，張煌言內(nèi)心深處那最后一點(diǎn)復(fù)明的希冀也徹底化為泡影。他滿心悲愴地對(duì)身旁之人說(shuō)道：“我之所以始終奔走相待，徒然令麾下將士飽受困苦卻仍不愿離去，只因主上（魯監(jiān)國(guó)）尚在人世。而今已至此境地，又還有什么盼頭可言呢！”
有部下勸他率領(lǐng)眾人乘船前往臺(tái)灣投靠鄭氏，但張煌言拒絕了。“茍且偷生、延長(zhǎng)歲月，不如就在此地，以死明志！”
于是，張煌言在懸岙島解散了軍隊(duì)，僅帶著十多個(gè)隨從隱居于山上的茅屋中，這間茅屋緊鄰峭壁。
不久后，張煌言與眾人商議，決定剃發(fā)出家，前往普陀山，靜待時(shí)局變化，伺機(jī)再起，以圖復(fù)明大業(yè)。
在這座荒島上，張煌言創(chuàng)作了《滿江紅·懷岳忠武》一詞，抒發(fā)自己復(fù)國(guó)雪恥的壯志豪情：
屈指興亡，恨南北黃圖消歇。便幾個(gè)孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺(tái)上胡笳月。慘模糊吹出玉關(guān)情，聲凄切。
漢宮露，秦關(guān)雪。雙龍逝，一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云待把捧日心，訴金闕。
不久，張煌言手下的一名小校叛變，投奔清朝浙江總督趙廷臣并告密，導(dǎo)致大批清軍前來(lái)搜山。
毫無(wú)防備之下，張煌言被清軍俘虜。他被押送到寧波，而清朝總督趙廷臣曾與張煌言有過(guò)海上談判的經(jīng)歷，因此對(duì)張煌言十分禮遇，設(shè)宴敬酒，問候道：“張老爺別來(lái)無(wú)恙?！?/strong>
然而，張煌言拒絕入席，正氣凜然地說(shuō)道：“我父親去世無(wú)法安葬，國(guó)家滅亡卻無(wú)力挽回，我死有余辜。今日之事，只求速死，不必多言！”
一同被捕的羅倫見狀大聲說(shuō)道：“張公只求一死，何必與這些豬狗之輩廢話！”
趙廷臣識(shí)趣地安排重兵護(hù)送張煌言乘坐大轎前往省城杭州。
臨別故鄉(xiāng)之際，成千上萬(wàn)的鄉(xiāng)親哭泣著為他送行。張煌言寫下了《甲辰八月辭故里》一詩(shī)：
二十年間事堪嗟，國(guó)亡家破奈若何。桐江不是嚴(yán)光隱，震澤空留范蠡波。
生愧鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天。孤臣本是忠貞志，豈望千秋青史傳。
在船行途中，夜深人靜時(shí)，張煌言忽然聽到有人低聲吟唱《蘇武牧羊曲》，他立刻起身相和，歌聲慷慨激昂。仔細(xì)一看，原來(lái)這名唱曲之人是看守士兵中的史丙。
張煌言明白對(duì)方“勸降”的意圖，他正色道：“你真是個(gè)有心人！但請(qǐng)放心，我身為大明兵部尚書，必定以身殉國(guó)，含笑九泉，絕不會(huì)給大明朝抹黑！”
進(jìn)入杭州后，張煌言寫下了《入武林詩(shī)》，進(jìn)一步堅(jiān)定了以死報(bào)國(guó)的決心：
國(guó)破家亡欲何歸？西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
從字里行間可以看出，岳飛和于謙這兩位先烈成為了張煌言的精神支柱。
清朝的浙江巡撫張杰親自迎接，并以貴客之禮相待。
張煌言不卑不亢，與清朝督撫官員平起平坐，寒暄閑談。張杰等人深知張煌言忠心于明朝，難以被勸降，因此在會(huì)面過(guò)程中只談?wù)撘恍┖Ｉ系拈e事，完全不敢提及招降之事。
交談之間，有不少曾經(jīng)是張煌言部下、后來(lái)投降清朝的人前來(lái)拜見，他們均流著淚行禮。
對(duì)于這些人，張煌言只是略微點(diǎn)頭示意。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的敘談，清朝巡撫張杰終于開口勸說(shuō)道：“張老爺，如果您愿意歸順大清，富貴功名唾手可得！”
張煌言聽后臉色驟變，起身斥責(zé)道：“這種話怎么可以對(duì)我說(shuō)！我只求速死罷了！”說(shuō)完便離開了座位。
清朝官員將領(lǐng)們紛紛離席恭送，場(chǎng)面沉默許久。張杰隨后下令，將張煌言以及被俘的其他人軟禁在一座豪華住宅中。
清朝的文官武將對(duì)張煌言降清一事勸說(shuō)不力，主要是因?yàn)樗麄兩钪獜埢脱缘膭C然大義。在之前的書信往來(lái)中，張煌言就已明確表達(dá)了自己堅(jiān)定不移的信念。
張煌言寫給清朝總督趙廷臣等人的信中提到：“你們?yōu)樾鲁Я?，我是明室孤臣，所處時(shí)代與立場(chǎng)不同，志向自然也相異。功名富貴對(duì)我來(lái)說(shuō)如浮云一般，成敗得失全憑天命。我寧愿做文天祥，絕不做許衡；如果要做劉秉忠，那為何不做陸秀夫呢？”
在被軟禁期間，張煌言曾打算絕食以殉國(guó)。他的參軍羅倫勸阻道：“大丈夫?yàn)閲?guó)盡忠，任由他們處置，只要死得明明白白即可。您該吃就吃，該喝就喝?！?/strong>
羅倫本是鎮(zhèn)江的一位書生，在南京之戰(zhàn)時(shí)開始追隨張煌言。鄭成功撤退時(shí)，他曾駕小舟追趕，并勸說(shuō)道：“您的兵力尚強(qiáng)，不應(yīng)因小小的失敗就退卻。清兵勝利后必定驕傲松懈，如果您現(xiàn)在回師反擊，一定能夠攻破南京?！?/strong>
然而，鄭成功沒有采納他的建議，羅倫在船上跺腳痛哭，令士兵們深受感動(dòng)。有這樣忠誠(chéng)之士的陪伴，張煌言心中想必更加堅(jiān)定。
在被囚禁的日子里，張煌言始終保持方巾葛衣的裝束，面向南方而坐，以此表達(dá)對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。臨刑前，他從容不迫地寫下兩首詩(shī)，彰顯其堅(jiān)定的氣節(jié)：
其一
茍活片刻亦求存，吞炭吞氈豈足論？愿如臣靡興夏祀，唯憑帝眷答商孫。
衣冠尚帶云霞色，旌旆猶留日月痕。幸成孤忠同碩果，正氣長(zhǎng)留天地間。
其二
難堪屢遭困厄身，四顧蒼茫已九死?？諔褑柖ν炜駷懀搅趔蹞踯囕?。
曹社有鬼謀未淺，秦廷無(wú)人哭何深！紅羊換劫時(shí)運(yùn)改，黃云白草待新春？
這兩首詩(shī)僅見于《明秀南略》，未見于其他史料記載。
"螳臂擋車"常被用來(lái)形容不自量力，但在張煌言筆下，“姑留螳臂強(qiáng)當(dāng)輪”卻展現(xiàn)出一種雖千萬(wàn)人吾往矣的豪情，體現(xiàn)了中華民族百折不撓、堅(jiān)韌不屈的精神。
張煌言就義一事，曾讓清朝高層陷入長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的爭(zhēng)論。有人主張將其押送京城處斬，以示莊重；有人建議釋放以招撫南明余部；也有人認(rèn)為應(yīng)暫時(shí)羈押于杭州，靜觀其變。最終，清廷權(quán)衡利弊后決定：“解京恐途中生變，久押又恐遺患無(wú)窮，不如立即處決?！?/span>
清廷擔(dān)心在將張煌言押送至北京的途中會(huì)出現(xiàn)劫囚車的情況，同時(shí)也害怕將他關(guān)押在杭州會(huì)成為明朝遺民心中的希望象征，權(quán)衡之下，最終決定采取處決這一手段。
古語(yǔ)有云：“赴死易，成就事業(yè)難?！?strong>對(duì)張煌言而言，為天下獻(xiàn)身并非終點(diǎn)，他的犧牲反而激發(fā)了大漢民族的浩然正氣。他以生命踐行理想，追求仁義，為正義而獻(xiàn)身，以忠誠(chéng)殉國(guó)，鑄就了中華英烈史上又一段流傳千古的佳話。
張煌言遇害后，由于其妻早已在三天前被清軍殺害，他的遺體由寧波同鄉(xiāng)出資安葬于杭州南屏山北麓荔枝峰下。到了乾隆四十一年，乾隆皇帝追贈(zèng)張煌言“忠烈”謚號(hào)，因此其墓碑上刻有“皇清賜謚忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”。
張煌言堪稱一代完人，然而如今了解他的人卻少之又少。在他的故鄉(xiāng)寧波，游客們熟知天一閣與保國(guó)寺，卻鮮有人聽說(shuō)過(guò)“張蒼水故居”。即便有人注意到這個(gè)指示牌，恐怕也難以知曉“張蒼水”是誰(shuí)，甚至可能誤以為那是某位紅頂商人的宅邸。
當(dāng)下提及南明歷史，人們往往對(duì)李香君、顧橫波、柳如是等秦淮名妓更為熟知，她們因《桃花扇》等經(jīng)典劇作成為舞臺(tái)上的耀眼主角。而張煌言、張名振、夏完淳這些為抗清復(fù)明付出生命的英雄人物，卻鮮少被人提及。在當(dāng)今的影視作品中，大清皇帝的文治武功屢見不鮮，卻難覓張煌言的身影，甚至沒有一部專門以他為主角的戲曲或電視劇。
明末清初是中國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩的時(shí)期。從1618年到1664年的四十六年間，有明確記載的背明降清的“貳臣”共有136人，而為明朝殉節(jié)的忠臣孝子則多達(dá)3787人。這一數(shù)據(jù)并非出自明遺民的主觀杜撰，而是清乾隆年間官方編纂的《勝朝殉節(jié)諸臣錄》中的統(tǒng)計(jì)結(jié)果（其中“勝朝”即指被推翻的明朝）。
這些忠烈之士，無(wú)論是封疆大吏還是平民文人，在國(guó)家危難之際，皆表現(xiàn)出臨危不懼的精神，他們挺身而出，面對(duì)艱難困苦毫不退縮，最終以生命踐行了忠誠(chéng)與氣節(jié)，展現(xiàn)了中華民族精神的堅(jiān)韌與不屈。
山河同悲！從他們的生命歷程中，我們能夠更加堅(jiān)定地信仰中華民族精神的核心內(nèi)涵。
與此形成鮮明對(duì)比的是，像李永芳、孔有德、吳三桂、洪承疇、尚可喜、許定國(guó)、鄭芝龍、孫可望、駱養(yǎng)性、馮銓、孫之獬這樣的貳臣逆賊，他們背叛祖國(guó)，殘害同胞，其卑劣的人格在張煌言等忠義之士面前顯得尤為骯臟。
國(guó)家與疆域的概念隨時(shí)代變遷，朝代更迭，政權(quán)對(duì)峙，然而正義的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，以及綱常倫理，應(yīng)是千古不變的真理?；蛟S有人會(huì)提出：“歷史上女真、契丹、匈奴等少數(shù)民族早已融入中華民族大家庭，岳飛、文天祥、張煌言等人難道不是狹隘的民族主義者嗎？”這種觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)！
如今，在中華民族共同體中，滿蒙回漢各族人民相互扶持，共同進(jìn)步。然而，那些民族英雄在特定歷史背景下發(fā)出的保家衛(wèi)國(guó)之聲，絕不能被故意遺忘或歪曲。歷史上的忠奸善惡是非，不會(huì)因?yàn)槊褡迦诤系拇蟪倍耆А?/span>
這并非民族偏見的問題，而是關(guān)乎民族大義與道德價(jià)值取向。張煌言等人反抗清廷暴政、爭(zhēng)取民族自由的壯烈事跡，將永遠(yuǎn)照亮后世中國(guó)人的心靈之路！
聯(lián)系客服
