作者｜我方特邀作者沈釀川
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蘇軾絕對是一位最著名的斜杠人士，眾所周知，他是我國北宋時期最著名的文學(xué)家/政治家/學(xué)者， “唐宋(古文)八大家”之一，另外，蘇軾還是民間最著名的吃貨/養(yǎng)生專家。
可是，您知道嗎？蘇軾可能還是一位著名的“抗疫”人士，據(jù)說，他創(chuàng)辦了北宋歷史上第一家官辦民營的醫(yī)院，而由他所收集、記錄的“抗疫”藥方還被收入一部著名的方書中，兩宋時期，他的這一藥方，既活人無數(shù)，也殺人無數(shù)？
這一切都是怎么做到的？
一
說來話長，這一切還要從蘇軾被貶黃州開始。
我們大都聽說過蘇軾的一句名言，“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”可見，黃州之于蘇軾人生中的意義和影響，堪稱蘇軾人生最重要的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
著名的“烏臺詩案”之后，蘇軾被宋神宗貶往湖北黃州。
1080年正月初一，蘇軾離開北宋都城汴京，即今河南開封，開始奔赴黃州，二月一日，正式抵達(dá)，在路上整整走了一個月。
在黃州生活期間，蘇軾自號東坡先生，并且，結(jié)識了兩位名醫(yī)，一位是巢谷，一位是龐安時，巢谷是蘇軾的老鄉(xiāng)，四川眉山人，是一位農(nóng)家子弟，和“二蘇”兄弟幼年便相識。
這位巢谷先是考進(jìn)士不中，后來，干脆棄文從武，改考武舉，結(jié)果，還是沒考中。
不知道什么因緣際會，巢谷改學(xué)醫(yī)，卻因此得名。
正是在黃州期間，蘇軾和巢谷再次相遇，當(dāng)時，黃州趕上瘟疫，巢谷傳授給蘇軾一個“抗疫”的良方，救活了很多人，這個藥方，被蘇軾取名為“圣散子方”。
這一過程，被蘇軾記錄下來，并為“圣散子方”作序，因?yàn)樗淖娓附刑K序，所以，為了避諱，改“序”為“敘”，但蘇軾這人是很難保守秘密的，很快，又轉(zhuǎn)手贈與了另一個人——龐安時。
“謫居黃州，比年時疫，合此藥散之，所活不可勝數(shù)。巢初授余，約不傳人，指江水為誓。余竊隘之，乃以傳蘄水人龐君安時?！保ā短K軾·圣散子方敘》
巢谷也因此和“二蘇”成為終生摯友，后來，蘇軾被貶海南，蘇轍被貶廣東雷州，巢谷從家鄉(xiāng)四川眉山徒步，不遠(yuǎn)萬里，也要和“二蘇”再見上一面。
這一年，巢谷七十三歲，終于在廣東見到了蘇轍，還打算渡海，再往海南儋州，一定要見一見蘇軾，蘇轍勸他，您都一把年紀(jì)了，還是算了吧。
但巢谷不為所動，不過，因?yàn)槎珊?，需要些盤纏，而蘇轍也不富裕，但還是給巢谷湊足了錢，結(jié)果，行至廣東江門一帶時，巢谷的行李被人盜走，巢谷一路追趕，最后，死于途中，終于和蘇軾緣慳一面。
但也因此，蘇轍為巢谷做傳，讓巢谷得以在歷史上留名，就像李白筆下的那位汪倫。
二
后來，宋神宗病逝，司馬光上臺，很快，重新起用蘇軾、蘇轍兄弟，但是，司馬光一死，舊黨內(nèi)同樣黨爭不斷，蘇軾被迫離開京城，第二次到杭州做了市長。
杭州期間，又趕上了瘟疫，作為當(dāng)?shù)刈罡吖賳T，蘇軾主持“抗疫”，責(zé)無旁貸，這一時期，他做了兩件大事，值得說一說。
第一， 他征用了杭州僧人創(chuàng)辦的醫(yī)院——安樂坊，將其改為官辦民營，用于收治病患；
第二， 他將巢谷傳授給他的“圣散子方”貢獻(xiàn)出來，制作成藥，分發(fā)給病人，自然又是“全活著，不可勝數(shù)?！?br>為此，蘇軾又為這一良方，寫了《圣散子后敘》一文，后來，南宋人將蘇軾收集、整理的一些藥方和北宋另一位科技大拿沈括的藥方匯總起來，編成一部著名的醫(yī)書——《蘇、沈內(nèi)翰良方》。
書名中的“蘇”，指蘇軾，而“沈”即指沈括，兩人都做過翰林學(xué)士，而翰林學(xué)士又稱為“內(nèi)相”，所以，取名《蘇、沈內(nèi)翰良方》，意思就是這兩位翰林學(xué)士整理的藥方。
對于“圣散子方”的療效，蘇軾在《圣散子敘》和《后敘》中兩次使用了“活人無數(shù)”的詞匯，我們都知道蘇軾和李白一樣，有喜歡浪漫、夸飾的天性，但是，我個人仍然愿意相信這一切都是真的。
但是，兩宋之際的另一位大家——葉夢得，他既是蘇軾門人晁補(bǔ)之的外甥，也是蘇軾第三子蘇過的好友。
葉夢得在《避暑錄話》一書中，卻記載了“圣散子方”殺人無數(shù)的史實(shí)，這又是為什么呢？
“宣和（1121-1125）后此藥（即圣散子方）盛行于京師，太學(xué)諸生信之尤篤，殺人無數(shù)。今醫(yī)者悟，始廢不用……天下以子瞻文章而信其言。事本不相因，而趨名者又至于忘性命而試其藥，人之惑蓋有至是也?！保ā度~夢得·避暑錄話》）
葉夢得顯然不是在污損蘇軾，但葉夢得所說也是事實(shí)，而且，葉夢得很可能還是一位“疫情”的親歷者。
話說，北宋末年，女真人包圍了汴京，爆發(fā)了史上著名的“靖康之難”，這一年，可能是北宋歷史上最為寒冷的一年，長期的圍困、饑餓、戰(zhàn)爭和死亡，往往伴隨著瘟疫的流行。
這一次，也不例外，于是，人們重新發(fā)掘出蘇軾的“圣散子方”，結(jié)果，這一次，不僅未能救人于水火，反而，導(dǎo)致“殺人無數(shù)”。
對此，后來的一位醫(yī)學(xué)家，南宋人朱肱在他所著的《傷寒類癥活人書》中認(rèn)為，可能和這一藥方的施治范圍有關(guān)。
畢竟，無論是湖北黃州，還是浙江杭州，大都屬于濕熱氣候，而河南開封，屬于北方，而且，靖康年間，又趕上百年一遇的酷寒，因此，不加辨別地盲目使用，可能會適得其反。
而這正是中醫(yī)辨癥施治的根本精神，一言以蔽之，世上沒有包治百病的靈丹妙藥，但是，“圣散子方”因“東坡作序，天下通行?！苯Y(jié)果，卻因此釀成人間慘劇，這顯然和蘇軾無關(guān)。
參考資料：《蘇軾文集》、《蘇轍集》、《圣散子方考》
