www.taizhou.com.cn 2010年06月20日 10:11:25 星期日 來(lái)源：
臺(tái)州晚報(bào)在歷史文化名城——溫嶺溫嶠鎮(zhèn)老街，至今還保留著做木漆桶、竹漆籃的老手藝，這些工藝品噴上紅漆，畫(huà)有各種圖案，寫(xiě)有吉祥文字，用作女兒出閣時(shí)的嫁妝。本報(bào)記者 陳劍/攝
方言是一個(gè)地方文化的載體。一個(gè)詞、一句話，往往都有其淵源。然而，隨著歷史的發(fā)展，人們常常只知其音不解其義，也常常只會(huì)說(shuō)而不會(huì)寫(xiě)了。對(duì)方言作一番歷史考察，常常會(huì)有許多有意思的發(fā)現(xiàn)。
曾經(jīng)困惑于溫嶺方言對(duì)已婚婦女的稱(chēng)呼。一日恍然，此言應(yīng)寫(xiě)為“老孺人”。而“老孺人”這個(gè)稱(chēng)謂，可說(shuō)是歷史發(fā)展演變的結(jié)果。
古代中國(guó)，等級(jí)森嚴(yán)，婦女稱(chēng)謂常隨丈夫社會(huì)地位的高低而變化。據(jù)《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。后來(lái)更發(fā)展到“秩官即分九品，命婦亦有七階”之說(shuō)。七階就是：“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”這些名稱(chēng)各有取義，如“夫”，扶也；“淑”，善也；“恭”，敬也；“宜”，當(dāng)也；“安”，和也；“孺”，雅也。
這些婦女的封號(hào)隨著時(shí)代的變化而有所不同。比如：
夫人——在周代，“天子之妃曰后，諸侯曰夫人”。漢代皇帝的妾也稱(chēng)“夫人”?！胺蛉恕弊鳛閶D女封號(hào)，始于王莽。唐代諸王的母親或妻子及妃、文武官一品和國(guó)公的母親或妻子為“國(guó)夫人”；三品以上官員的母親或妻子為“郡夫人”。宋政和二年（1112）改變封制，定執(zhí)政以上官員的妻子封“夫人”。直至明清兩代，一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代并封宗室貝勒至輔國(guó)將軍之妻為夫人。
淑人——宋凡尚書(shū)以上官未至執(zhí)政者，其母、妻封為淑人，明為三品官員祖母、母、妻封號(hào)。清因明制，又增宗室奉國(guó)將軍之妻為淑人。
令人——宋政和二年，定外命婦封號(hào)為九等，即國(guó)夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。太中大夫以上官員之妻封令人。
恭人——宋制中散大夫至中大夫之妻封恭人，亦為元六品、明清四品官員之妻的封號(hào)。如系贈(zèng)封母或祖母，則稱(chēng)太恭人。又清制：宗室之奉恩將軍妻亦封恭人。
宜人——宋制文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當(dāng)者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——宋制自朝奉郎以上，其妻封安人。明清時(shí)，六品官之妻封安人。如系封與其母或祖母，則稱(chēng)太安人。
孺人——宋制為通直郎以上官員之母或妻的封號(hào)，明清則為七品官母或妻的封號(hào)。
命婦封號(hào)在流傳過(guò)程中，漸漸成為對(duì)婦人的尊稱(chēng)，非特指命婦。特別是婦女亡故后，為了體現(xiàn)對(duì)亡靈的尊重，常在稱(chēng)呼上有私敬之舉，這類(lèi)現(xiàn)象尤以稱(chēng)“孺人”者為突出。對(duì)于這種現(xiàn)象，明人邵寶明確指出過(guò)：“近世士庶人之妻之卒，多以孺人稱(chēng)于銘志，而江之南尤盛。國(guó)典：命婦封號(hào)自一品夫人至孺人，凡七。稱(chēng)孺人者，蓋取初命之虛名，以崇死者?！?div style="height:15px;">
隨著以“孺人”稱(chēng)非命婦現(xiàn)象的盛行，“孺人”漸漸成為對(duì)已婚婦女的專(zhuān)稱(chēng)。根據(jù)成婚時(shí)間，“孺人”還有“老孺人”、“新孺人”名目?！袄先嫒恕敝敢话愕囊呀Y(jié)婚的婦女，“新孺人”則特指新娘子。在溫州等地的方言里，至今還有稱(chēng)新娘為“新孺人”的。
方言不僅是當(dāng)?shù)厝藗兊慕浑H工具，還蘊(yùn)涵著許多歷史文化信息，是有關(guān)社會(huì)生活、典章制度、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、價(jià)值觀念等等的沉淀。溫嶺方言“老孺人”就是其中一例。源于命婦稱(chēng)謂而演變?yōu)樯鐣?huì)上對(duì)一般已婚婦女的統(tǒng)稱(chēng)，至今依然活躍在溫嶺人的口頭，“老孺人”一詞，可稱(chēng)是歷史的活化石了。
