1、教育的終極意義：完整的生命成長(zhǎng)當(dāng)今教育，專(zhuān)業(yè)分工日細(xì)，而社會(huì)終是一體，以細(xì)瑣的專(zhuān)業(yè)所學(xué)，去應(yīng)對(duì)繁雜的社會(huì)整體，往往捉襟見(jiàn)肘、顧此失彼。即使是基礎(chǔ)教育階段也是：重智力訓(xùn)練，輕情商培養(yǎng)；重自然科學(xué)，輕人文科學(xué)；重外語(yǔ)，輕母語(yǔ)?？傊侵匾暢刹沤逃?，忽略了成人教育。這種現(xiàn)象的后遺癥，有的已經(jīng)凸顯，有的尚在“潛伏期”。
個(gè)人成長(zhǎng)應(yīng)身體、智力、情商并重。非有完整的生命成長(zhǎng)，不足以在當(dāng)今社會(huì)中凌波微步、逍遙自適，完整的生命成長(zhǎng)、人格的全面發(fā)展理應(yīng)成為教育以及個(gè)人成長(zhǎng)所追尋的最高境界。
學(xué)以致用，開(kāi)啟孩子們的情智萌芽，引領(lǐng)青少年完整的生命成長(zhǎng)，便是國(guó)學(xué)啟蒙教育的根本宗旨。因?yàn)榈於ㄒ簧逖湃烁竦幕A(chǔ)。
那么何謂“完整的生命成長(zhǎng)”？我們認(rèn)為可從橫向與縱向兩方面來(lái)理解：
2、橫向成長(zhǎng)：身體成長(zhǎng)、智識(shí)成長(zhǎng)、靈性成長(zhǎng)在每一個(gè)生命階段中生命的構(gòu)成要素，就橫向方面，完整的生命似應(yīng)包括身體、智識(shí)和靈性。
就身體成長(zhǎng)而言，它應(yīng)該包括體鍛、養(yǎng)生、生活常識(shí)的學(xué)習(xí)以及生存能力的培養(yǎng)等。
就智識(shí)成長(zhǎng)而言，它應(yīng)該包括智力的成長(zhǎng)、知識(shí)的積累、技術(shù)的訓(xùn)練等。
就靈性成長(zhǎng)而言，它應(yīng)該包括對(duì)真理的好奇、熱誠(chéng)和喜愛(ài)，對(duì)美德的敬重、體認(rèn)和踐行，以及在藝術(shù)方面的審美、熏陶和涵養(yǎng)。概括說(shuō)來(lái)，靈性包括精誠(chéng)的恰當(dāng)?shù)那楦?，?jiān)定剛強(qiáng)的意志和詩(shī)意審美的情趣。
而總攬當(dāng)今的家庭教育，多是嬌生慣養(yǎng)、急功近利，學(xué)校教育，多是重智識(shí)而輕視身與靈的涵養(yǎng)。身體方面，似乎以為有美味佳肴保養(yǎng)即好，有父母忙前顧后無(wú)微不至即可，而忽視了孩子生活良好習(xí)慣和優(yōu)雅禮儀的培養(yǎng)，忽視了生活常識(shí)的學(xué)習(xí)。靈性方面，對(duì)真理的好奇、熱誠(chéng)與喜愛(ài)，變成了對(duì)應(yīng)試知識(shí)的機(jī)械記憶以及對(duì)競(jìng)賽題目的機(jī)械演練，看似較具靈性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，也被解剖和異化為技術(shù)性的學(xué)習(xí)，被考級(jí)和升學(xué)的功利目的牽著走。
因此，如何強(qiáng)化靈性教育便成為了當(dāng)今教育的重中之重。靈性是一個(gè)人真正的靈魂所在，身體再好，若缺了靈性，便只是行尸走肉；智力再好，知識(shí)再多，技能再?gòu)?qiáng)，若缺了靈性，也只是一個(gè)工匠、一個(gè)技工，而不是一位有道的君子，一位頂天立地的大師。
靈性的最高層次或許便是信仰。此處的信仰并不單指宗教信仰，而是指能讓自己一輩子活得飽滿活得溫馨活得自在活得安寧的根本精神追求，或者說(shuō)此處的信仰是指一個(gè)人得以安身立命的精神家園。
3、縱向成長(zhǎng)：幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德就生命成長(zhǎng)所包含的不同的生命階段來(lái)講，完整的生命包括胎兒、嬰幼兒、童年、少年、青壯年、老年等。在不同的生命階段，人生往往面臨著不同的情勢(shì)、不同的困境，如何面對(duì)每個(gè)生命階段中的各種成長(zhǎng)困境，這是完整生命成長(zhǎng)的應(yīng)有之義。我們可以把人生教育分為四大階段：
幼兒養(yǎng)性：零歲至三歲前，心無(wú)分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，心如明鏡，朗攝無(wú)礙，先入為主，深深入心，終身不移。幼兒怡養(yǎng)本性，正宜此時(shí)。
童蒙養(yǎng)正：至十三歲前，物欲微薰，煩惱潛伏，知識(shí)略萌，性德仍?xún)?，記性猶強(qiáng)，悟性微弱。童蒙蘊(yùn)養(yǎng)正見(jiàn)，正宜此時(shí)。
少年養(yǎng)志：十三歲后，知識(shí)漸開(kāi)，物欲既染，煩惱增多，心逸情泳，故真性漸隱，記性漸泯，然性向顯發(fā)，崇效楷范，悟性轉(zhuǎn)強(qiáng)。少年啟養(yǎng)心志，正宜此時(shí)。
成年養(yǎng)德：凡所當(dāng)讀書(shū)，如能自幼扎根熟讀，庶以誠(chéng)意正心，格物致知，學(xué)以致用，而為將來(lái)成學(xué)立業(yè)之深基，修身明德之永磐。唯德業(yè)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境故，成年學(xué)養(yǎng)行德，隨時(shí)皆宜，無(wú)有終時(shí)。
傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視成人的教育，如《大學(xué)》中講到的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。國(guó)學(xué)啟蒙，就是從青少年抓起，讓這種文化內(nèi)化在孩子的生命之中，并成為其一生處世為人的原則和指導(dǎo)方針。
4、國(guó)學(xué)啟蒙對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育（小升初、中高考等）的價(jià)值焦點(diǎn)一：快些填空，早填早主動(dòng)！
5分大于95分定律：成績(jī)從95分提高到100分的難度大于從0分到95分的難度。
當(dāng)其它科目都已經(jīng)離滿分不遠(yuǎn)的時(shí)候，就語(yǔ)文――還有十幾分甚至幾十分的空缺。
焦點(diǎn)二：母語(yǔ)不靈，制約它科！
語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言是思維的工具，是思維的載體，人類(lèi)的思維離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言的發(fā)展直接關(guān)系和制約著思維的發(fā)展。你想讓孩子的大腦發(fā)育得更好，開(kāi)發(fā)利用的更多，那就請(qǐng)你讓他們多說(shuō)話，最好是多寫(xiě)作，因?yàn)檎Z(yǔ)言是更清晰的思維，文字是最精準(zhǔn)的語(yǔ)言。
母語(yǔ)沒(méi)學(xué)好，到了國(guó)外，也只會(huì)談天氣和吃喝拉撒，就別提成為翻譯家了。
焦點(diǎn)三：性格養(yǎng)成的關(guān)鍵的需要文化滋養(yǎng)?。ㄓ绕湫∩鯐r(shí)期）
在進(jìn)入初中前，應(yīng)做好獨(dú)立、自立所需的“知識(shí)準(zhǔn)備、心理準(zhǔn)備、習(xí)慣準(zhǔn)備”。國(guó)學(xué)經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書(shū)，學(xué)懂經(jīng)典就如同師從賢哲，就會(huì)懂得人生八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）。知道什么樣的價(jià)值觀是正確的？什么習(xí)慣是好的？如何與人相處？如何與自然相處？如何培情、養(yǎng)趣？在國(guó)學(xué)經(jīng)典滋養(yǎng)下，孩子會(huì)主動(dòng)認(rèn)識(shí)、認(rèn)可和樂(lè)意學(xué)習(xí)、實(shí)踐傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精神。在進(jìn)入初中以后的學(xué)習(xí)、工作乃至終生都會(huì)受益無(wú)窮。
5、國(guó)學(xué)啟蒙教育利于中華民族精神家園在新時(shí)代的重構(gòu)作為中國(guó)人，是因?yàn)樵谥腥A文化的熏陶下形成特有的“價(jià)值觀、性格與行為”。進(jìn)入21世紀(jì)之后，我們物質(zhì)好了，但幸福感增加了嗎？我們富裕了，可是我們的精神貧乏了，“山寨”、“非主流”興起，精神文明每況愈下。
國(guó)學(xué)教育的目的就是深入了解中華文化，正視優(yōu)缺，批判性繼承中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系與精神，重塑社會(huì)的核心價(jià)值觀，重構(gòu)一個(gè)全體民眾可以共享的文化共同體，有文化認(rèn)同才有心靈的寄托。所以說(shuō)國(guó)學(xué)啟蒙教育是重構(gòu)中華民族新時(shí)代精神家園的依托。初中之前是一個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該在初中以前建立比較厚實(shí)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
