區(qū)科協(xié)蒙谷主席：
感謝您與駱引同志觀看了我的氣功催眠實(shí)驗(yàn)以及所給予的高度評價與熱情鼓勵。
我父母親都是醫(yī)務(wù)工作者，父親是中醫(yī)師，母親是西醫(yī)師。我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)時，他們正處于失去人身自由的年代，于是只好走自學(xué)道路。
父母根據(jù)自身幾十年的體會，給我作了指導(dǎo)性的談話，至今仍銘刻在心。父親說：“學(xué)習(xí)中醫(yī)有兩種方法。第一種是由淺人深,第二種是深入淺出。由淺人深的做法是先讀陳修園《 醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、江敦涵《筆花醫(yī)鏡》 等顯淺易懂的醫(yī)籍。然后逆流而上，閱讀各朝代醫(yī)家名著，最后窮及東漢張機(jī)的《 傷寒論》、春秋戰(zhàn)國扁鵲的《 難經(jīng)》、黃帝岐伯的《 內(nèi)經(jīng)》 。第二種方法是，先學(xué)習(xí)作為中醫(yī)淵源的經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》《 難經(jīng)》 《 傷寒》《金匱》，接著沿流而下，涉獵各朝代名醫(yī)著作。”母親則說：“學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，最好能學(xué)點(diǎn)西醫(yī)。但是邊學(xué)中醫(yī)、邊學(xué)西醫(yī)這種方法，可能出不了高級醫(yī)學(xué)人材。如果你有志氣，頭十年要完全讀中醫(yī)，搞清中醫(yī)理論以后才學(xué)點(diǎn)西醫(yī)?！?br> 我接受了母親的意思，并按父親所說的第二種方法去做。我是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始我的醫(yī)學(xué)生涯的。下面所列，是我個人收藏并研讀過的古醫(yī)籍。凡屬借閱及屬近人今人的作品則一概除外。
先秦時期：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。
漢朝：
張仲景《傷寒卒病論》。
晉朝：
王叔和《脈經(jīng)》，
皇甫謐《甲乙經(jīng)》。
隋朝：
楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，
巢元方《諸病源候論》 。
唐朝：
孫思邀《千金要方》《千金翼方》，
王煮《外臺秘要》，
咎殷《經(jīng)效產(chǎn)寶》，
王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)次住》。
宋朝：
錢乙《小兒藥證直訣》，
朱茲《活人書》 ，
許叔微《本事方》，
林億《重廣捕注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，
陳無擇《三因極一病證方論》，
王懷隱《太平圣惠方》，
宋徽宗《圣濟(jì)總錄》，
嚴(yán)用和《濟(jì)生方》，
唐慎微《經(jīng)史證類備急本草》，
張果《醫(yī)說》，
陳自明《婦人大全良方》。
金、元時期：
紀(jì)天錫《難經(jīng)集注》，
劉元素《運(yùn)氣要旨論》《傷寒直格》《傷寒標(biāo)本心法類萃》《宣明論》《素問玄機(jī)原病式》，
張從政《儒門事親》，
成無己《注解傷寒論》《 傷寒明理論》，
張?jiān)亍夺t(yī)學(xué)啟源》，
李杲《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑論》《醫(yī)學(xué)發(fā)明》，
朱震亨《局方發(fā)揮》《丹溪心法》《金暇鉤玄》《脈因證治》《格致余論》《怪病單》，
危亦林《世醫(yī)得效方》，
王好古《醫(yī)壘元戎》《此事難知》《陰癥略例》，
羅天益《衛(wèi)生寶鑒》 ，
許國禎《御藥院方》。
明朝：
倪維德《玄機(jī)啟微》，
滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》《難經(jīng)本義》《診家樞要》，
戴思恭《證治要訣》，
樓英《醫(yī)學(xué)綱目》，
王綸《明醫(yī)雜著》，
方賢《奇效良方》，
傅仁宇《審視瑤函》，
龔信《古今醫(yī)鑒》，
龔?fù)①t《萬病回春》，
李中梓《醫(yī)宗必讀》《診家正眼》《內(nèi)經(jīng)知要》，
薛己《薛己醫(yī)按》，
汪機(jī)《運(yùn)氣易覽》，
李時珍《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》，
高武《靈素針刺節(jié)要》《針灸聚英》，
徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)》，
王肯堂《證治準(zhǔn)繩》，
陶華《陶華六書》，
彭用光《體仁匯編》，
張介賓《景岳全書》《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《質(zhì)疑錄》，
馬蒔《靈樞注》《素問注》，
楊繼洲《針灸大成》，
李梴《醫(yī)學(xué)人門》，
陳實(shí)功《外科正宗》，
方有執(zhí)《傷寒論條辨》，
吳又可《溫疫論》，
武之望《濟(jì)陰綱目》，
劉文泰《本草品匯精要》，
朱棣《普濟(jì)方》，
杜文燮《藥鑒》，
龔居中《紅爐點(diǎn)雪》，
趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》，
倚石《理虛元鑒》，
江灌《名醫(yī)類案》。
清朝：
俞西昌《醫(yī)門法律》《尚論篇》，
陳士鐸《石室秘錄》《辨證奇聞》，
葉天士《外感溫?zé)嵴摗贰斗N福堂公選良方》，
薛生白《濕熱病篇》，
柯韻伯《傷寒來蘇集》，
尤在涇《傷寒貫珠集》《金匾要略心典》，
王孟英《濕熱經(jīng)緯》《隨息居飲食譜》《王孟英醫(yī)案》《隨息居霍亂論》，
徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》《醫(yī)論》《蘭臺軌范》《傷寒類方》《本草經(jīng)百種錄》《醫(yī)貫貶》《洞溪醫(yī)案》《慎疾芻言》，
林佩琴《類證治裁》，
雷豐《時病論》，
王泰林《王旭高醫(yī)書六種》，
陳修園《陳修園醫(yī)書十種》，
章虛谷《醫(yī)門棒喝》，
余師愚《疫疹一得》，
柳寶詒《溫?zé)岱暝础贰读鴮氃r醫(yī)案》，
汪昂《素靈類篡約注》《醫(yī)方集解》《本草備要》，
俞震《古今醫(yī)案按》，
程杏軒《醫(yī)述》《杏軒醫(yī)案正續(xù)集》，
吳師機(jī)《理瀹駢文》，
周學(xué)?！对u點(diǎn)葉案真?zhèn)鳌罚?br>陳復(fù)《幼幼集成》，
王清任《醫(yī)林改錯》，
張登《傷寒舌鑒》，
夏禹鑄《幼科鐵鏡》，
沈金鰲《幼科釋謎》，
張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 ，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 《侶山堂類辯》，
汪宏《望診遵經(jīng)》，
費(fèi)伯雄《醫(yī)醇騰義》，
周巖《本草思辨錄》，
吳謙《醫(yī)宗金鑒》，
黃宮繡《本草求真》，
趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》《串雅內(nèi)編》《串雅外編》，
傅山《傅青主女科》，
吳塘《吳鞠通醫(yī)案》《溫病條辨》，
俞根初《通俗傷寒論》，
程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》，
唐笠山《吳醫(yī)匯講》，
何夢瑤《醫(yī)碥》，
魏玉橫《續(xù)名醫(yī)類案》，
林之翰《四診抉微》，
日本：
丹波元簡《素問識》《傷寒論輯義》《金廈玉函要略輯義》《脈學(xué)輯要》《救急選方》《醫(yī)略抄》《醫(yī)賸》，
丹波元堅(jiān)《素問紹識》《傷寒廣要》《傷寒述義》《金匾玉函要略述義》《藥治通義》，
丹波元胤《難經(jīng)疏證》，《中國醫(yī)籍考》，
今村亮《醫(yī)事啟源》，
惟中時俊《醫(yī)家千字文》，
中川成章《證治摘要》，
淺田惟?！痘蕠t(yī)傳》，
湯本求真《中國內(nèi)科醫(yī)鑒》 《中國兒科醫(yī)鑒》，
中西惟忠《傷寒之研究》，
橘春暉《傷寒論綱要》，
山田宗俊《傷寒論集成》，
川越衡山《傷寒脈證式》，
川越正淑大亮《傷寒用藥研究》，
田中信榮《長沙證匯》，
后藤省《傷風(fēng)約言》，
源元凱《溫病之研究》，
秋吉質(zhì)《瘟疫論私評》，
高島久貫《瀉疫新論》，
今村亮《腳氣鉤要》，
栗園淺田《腳氣概論》，
大橋尚因《疝氣證治論》，
二宮彥獻(xiàn)可《中國接骨圖說》，
片倉元周《產(chǎn)科發(fā)蒙》《徽病新書》《青囊瑣探》，
賀川子玄《產(chǎn)論》，
賀川玄迪子啟《產(chǎn)論翼》，
下津壽泉《幼科證治大全》，
池田瑞仙《痘科辨要》，
小阪元祐《經(jīng)穴篡要》，
佐藤利信《針學(xué)通論》，
營周桂《針灸學(xué)綱要》，
水走嘉言《方劑辭典》，
賀谷壽《奇正方》，
岡西為人《丹方之研究》，
東洞吉益《類聚方》《方機(jī)》《家塾方與方極》《建殊錄》《古書醫(yī)言》《藥征》，
元倫維言《名家方選》，
平井源貞賴《古方分量考》，
尾臺逸士超《醫(yī)馀》，
長尾藻城《先哲醫(yī)話集》，
近藤明隆昌《藤氏醫(yī)談》，
鶴沖元逸、煙柳安《醫(yī)斷與斥醫(yī)斷》，
北山友松《北山醫(yī)案）,
中神琴溪《生生堂治驗(yàn)》，
原昌克《叢桂偶記》，
邨井杶《藥征續(xù)偏》，
久保田晴光《漢藥研究綱要》 ，
伊豫專安《中國藥物學(xué)大綱》。
我從1968年開始到閱讀完上述中醫(yī)書籍時，歷史已經(jīng)進(jìn)人了1976 年。這八年時間，主要是閱讀，也進(jìn)行一些臨床實(shí)踐，但更重要的是探索如何能更快地更有效地學(xué)習(xí)與掌握中醫(yī)的基礎(chǔ)理論、臨證技能的方法論問題。前人說過那么的一句話：“熟讀王叔和，不如臨證多?！蓖跏搴褪菛|晉名醫(yī)，寫有一本書叫《 脈經(jīng)》 。這部書是專門談?wù)撊绾胃鶕?jù)脈象來診斷疾病的。中醫(yī)診病是運(yùn)用望、聞、問、切四種手段來采集信息的。采得信息以后，再將它轉(zhuǎn)換成中醫(yī)所特有的“證”，然后據(jù)證立法處方遣藥。前人所說的那句話，有那么一層意思：學(xué)習(xí)中醫(yī)需要大量的臨床，而且臨床比讀書更重要。這完全是把中醫(yī)放在一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的角度來考慮。在這里暫時避開中醫(yī)究竟是否是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科或者是理性學(xué)科的討論，依我的觀點(diǎn)認(rèn)為，中醫(yī)是門擬理性學(xué)科。我們知道，當(dāng)時美國人已經(jīng)成功地登上了月球。這就迫使人們不得不重新考慮經(jīng)驗(yàn)究竟是什么，如何去獲取經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槊绹瞬⒉皇峭ㄟ^多次的真實(shí)的登月實(shí)踐來獲取經(jīng)驗(yàn)，并以這種經(jīng)驗(yàn)來保證登月成功。他們只是利用實(shí)驗(yàn)室的模擬試驗(yàn)，并以模擬試驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)來確保登月成功。這使我懷疑起了前人某些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的談?wù)摗Ｎ艺J(rèn)為重要的是要找到一種理論與臨床之間的有效模式，通過對模式的認(rèn)識與訓(xùn)練來掌握理論與把握臨床。
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