“買下世界”，將成為“世界工廠”之后，中國擁有的另一個全球化身份。一方面，我們用低附加值創(chuàng)造著財富；另一方面，我們用高附加值消耗著財富。
需求不振與奢侈品偏好如此不協(xié)調(diào)地拼貼在一起，讓人難以理喻。
尤其值得注意的是，世界奢侈品消費主體是40歲至60歲的人群，因為社會主要財富集中在這些人的手中，而中國奢侈品消費的主體為25歲至45歲的人群。
這透露出，在我們社會結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)中，存在更深層次的隱患。
未富先奢是一種痛，這痛究竟因何而起？又將向何處去？作為國內(nèi)第一代奢侈品媒體人，作家郝曉輝表示，問題的關(guān)鍵在于文化缺失，如不能積極應(yīng)對，我們將付出更大代價。
我們?nèi)狈ι狭魑幕?o:p>
“在奢侈品消費上，我們與國外有很大不同。”郝曉輝認(rèn)為，主要體現(xiàn)在三個方面：
首先，我們是“全民消費”，在一線城市，幾乎所有白領(lǐng)都有奢侈品，以上海為例，很多職業(yè)女性收入不高，寧可餓幾個月肚子，也要買一個LV。從奢侈品消費者的數(shù)量看，我們占有絕對優(yōu)勢，而且越是中低收入人群，越認(rèn)同、向往奢侈品。
第二，在品牌選擇上較盲目，很多奢侈品在國外其實是大路貨，但宣傳做得好，身價立刻飆升數(shù)十倍。中國消費者更傾向于對奢侈品的“占有”，而不是“擁有”，極少關(guān)注品牌內(nèi)涵，缺乏深層的文化認(rèn)同。
第三，在潮流跟進上，多以歐洲皇室、美國時尚界的選擇為風(fēng)向標(biāo)，缺乏獨立判斷能力。
“我們購買奢侈品，更多是將它當(dāng)成身份符號，解決的是虛榮、炫耀等淺層次的心理需求。”郝曉輝認(rèn)為，這與上流文化的缺失息息相關(guān)。
沒有上流文化，沒有安全感
“任何文化都有主流，古往今來，人們都以上流社會為參照系，模仿并復(fù)制其文化。”郝曉輝認(rèn)為，上流文化能提供一種榜樣作用，可以幫助人們獲得安全感。
比如中國古代的士人階層，這些人大多有較好的修養(yǎng)，待人接物溫文爾雅、禮貌謙和，有一種從容不迫的風(fēng)度。在相當(dāng)長的時期，這成為我們民族的特色，全社會爭相效仿，并因此受到周邊國家的尊重。
那時也有奢侈品，如文玩、字畫、把件等，但一是有較深的文化內(nèi)涵，沒積累的人根本理解不了，二是真正的讀書人不靠這個安身立命，而是以他們的精神境界、人格操守和各種才能，成為人們學(xué)習(xí)的典范。即使身無長物，他們也會安貧樂道，因為文化給他們以精神支持，他們不需要靠奢侈品來證明自己。
所以，傳統(tǒng)奢侈品往往因人而貴，名人用過的東西身價倍增，而缺乏歷史積淀，便不被重視。這說明，古人把握了奢侈品的本質(zhì)，即對文化內(nèi)涵的認(rèn)同，而不是淺層次的斗富。
我們的上流文化哪去了
從歷史上看，中國與歐洲一樣，都有深厚的上流文化積淀，但為什么在現(xiàn)代化過程中，我們沒能發(fā)展出獨立的奢侈品文化呢？郝曉輝認(rèn)為，兩方面原因不容忽視。
首先，中國傳統(tǒng)奢侈品文化的階層性太強，皇家玩皇家的東西，貴族玩貴族的，平民玩平民的，絕不允許僭越。普通人穿什么衣服、坐什么車、住什么房等，都有規(guī)定，所以皇家很難引領(lǐng)民間時尚，而歐洲皇權(quán)沒這么強勢，皇家用的東西普通人照樣可以用，故平民階層有抄襲皇家品位的習(xí)慣。
第二，古代上流社會的獨立空間不夠，歐洲有很多貴族的城堡，葡萄酒等奢侈品傳承于此，而中國皇帝為了控制貴族，往往將他們集中在京城，剝奪了他們生活的私密空間，使他們只好采取低調(diào)、節(jié)儉和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不利于奢侈品文化的培養(yǎng)。
但問題的關(guān)鍵，還是在現(xiàn)代化過程中，中國社會發(fā)生了巨大的變化，以發(fā)展為名，我們一度徹底否定了傳統(tǒng)，將溫和、寬容等斥為守舊，將古籍、文物等看成是廢物。在劇烈的動蕩中，過去的上流階層生計維艱，無力傳承文明，加上輿論的妖魔化，人們將他們看成是“蛀蟲”、“紈绔子弟”，使他們也不敢再堅持傳統(tǒng)。凡此種種，使上流文化難以為繼，文化的自我延續(xù)與自我更新的功能，已基本失效。
傳統(tǒng)復(fù)歸中的兩難
郝曉輝表示，這些年來，復(fù)歸傳統(tǒng)的呼聲甚殷，但效果平平，修了很多假古董，復(fù)興了很多假儀式，很難說真正喚醒了人們的尊重意識。
因為我們一直在回避上流文化缺失的問題，只好復(fù)興民間文化。但事實上，民間文化并不是傳統(tǒng)的主流，無法給現(xiàn)代人提供精神支撐。而克己復(fù)禮、中庸之道等，只在學(xué)術(shù)層面討論，沒有融入生活實踐，尚未超越口號的層面，也沒有上層真正示范著去做。
一個社會的行為指針以上流社會為尺度，可現(xiàn)實是，隨著經(jīng)濟發(fā)展，我們雖形成了新貴群體，但人們看不到他們溫文爾雅、蒼生為懷、博學(xué)慎思的一面，只能看到他們買游艇、打高爾夫、出國旅游等。還有一些新貴生活丑聞、腐敗丑聞不斷，這就為社會提供了一個錯誤的樣板：只要有錢，就可以任意炫耀，并以此來報復(fù)社會。
“今天互聯(lián)網(wǎng)提供了一個全新的窗口，讓我們看到更多信息，但結(jié)果反而讓人更加失望。比如微博上，許多名人、富翁談吐粗俗，臟話橫飛，以表現(xiàn)蠻橫的姿態(tài)為榮，表演欲極強，缺乏擔(dān)當(dāng)，在這個基礎(chǔ)上去復(fù)歸傳統(tǒng)，實在有些困難。”郝曉輝說。
警惕未富先奢的負(fù)面效應(yīng)
未富先奢除了消耗社會財富、加劇分配不公之外，最可怕的是在文化上推動“流氓化”。
“在國外，人們消費奢侈品主要是為了達到心理滿足，給自己帶來愉悅，所以普通人會比較慎重，他們會仔細(xì)衡量這個愉悅的價值，相比之下，我們則痛快得多，因為我們有這樣一種心態(tài)，即：我驕傲，因為我用得起，你用不起。于是，名牌成了人與人比拼的工具。”郝曉輝認(rèn)為，正是這種競逐心理，推高了奢侈品市場。
“奢侈品市場的勃興，體現(xiàn)了這樣的社會共識，即：有錢就要搶資源。”在這個共識下，沒錢的人怎么辦？于是，乘客在公共汽車上搶座位，員工在職場上搶機會，司機在開車時搶行、演員在舞臺上搶話筒……總之，大家都爭先恐后，為了領(lǐng)先一步，寧可放棄尊嚴(yán)、禮貌、操守、良知和溫情，可當(dāng)這一切都失去后，靠買幾件奢侈品，真能補回來嗎？
應(yīng)警惕這種可能：一個搶字當(dāng)先的社會，是在精神上已墮入“流氓化”的社會，一旦步入其中，則難以自拔，因為它將失去自我批判、自我反省的能力，最終在相互牽扯中，走向共同的悲劇。
“要避免這個風(fēng)險，恐怕還是要從文化入手，重建上流文化，從而解決好精神支持的問題。而這，要先從上流社會自身做起。” 郝曉輝說。
沒文化不是富人的錯
未富先奢是不平衡的大環(huán)境的產(chǎn)物，不解決這個根本問題，一味指責(zé)富人，意義不大。但問題是，大家都看得到富人，覺得有反差，便將怒氣撒到他們頭上。
富人為什么喜歡炫耀？為什么不愿更多去從事公益？因為他們?nèi)狈Π踩?，在成功之路上，他們感受到了?quán)力的力量，面對這個更強者，如果不明白它的運行規(guī)律，無法把握它，則人對未來就會失去預(yù)期，眼界也會變得短淺。
不錯，炫耀會引來仇富，但富人們其實并不怕仇富，因為普通人的力量有限，不會對富人構(gòu)成真正的威脅。相反，炫耀能拉權(quán)力下水，增加富人與權(quán)力媾和的機會，有了這個大前提，則炫耀將愈演愈烈。
我們都希望富人有文化，為社會做出好的典范，但也應(yīng)看到，富人沒文化，關(guān)鍵在于文化沒力量，靠文化規(guī)則，既換不來成功，又換不來尊重，更解決不了長治久安的問題，甚至只有背向文化，才能得到實際利益，那么，富人們走向文化的動力何在？
文化是一個長期效應(yīng)，只有持之以恒，不斷投入，才能最終獲得收益。可對一個企業(yè)來說，如果沒有好的大環(huán)境，不管做多大，隨時都可能倒下，那么，它為什么要為明天投資呢？為什么要惠及他人呢？
沒文化不是富人的錯，這應(yīng)從大環(huán)境入手，需要在制度層面上提供更有效的保證。
