從古至今，結(jié)婚一直都被認為是人生當中的重大事件之一，這預(yù)示著兩個已經(jīng)具備獨立生活能力的人組建了一個新興家庭，開始承擔著繁衍生息的家族使命，以及一定的社會責任。

而在古代的封建社會，出于不同階層的利益需求，使結(jié)婚儀式喜慶莊重、耗資費時，還有許多需要嚴格遵循的繁文縟節(jié)。比如清代的皇帝結(jié)婚，大婚禮儀就要籌備一年多，消耗幾百萬兩白銀。大婚當天的儀程更是極為復(fù)雜，甚至連新娘子先邁哪一條腿都有明文規(guī)定。

如今，隨著時代的進步和發(fā)展，結(jié)婚儀程經(jīng)過了很多改革和簡化，但仍有很多風俗傳統(tǒng)得以延續(xù)，例如新娘出嫁后三天回門，就是延續(xù)下來的一個經(jīng)典環(huán)節(jié)。那么，新娘為什么要三天回門，其中又有什么特殊的意義呢？且聽小編慢慢道來！

何為回門

回門的風俗最早出現(xiàn)于春秋時期，始稱“歸寧”。《詩經(jīng)·周南·葛覃》中記載：“害浣害否？歸寧父母?！?/strong>意為出嫁后的女子回家探望父母。這是中國傳統(tǒng)婚俗中的最后一個環(huán)節(jié)，延續(xù)至今已有兩千七百多年的歷史。

唐代的《藝文類聚》《初學記·禮部》也對“歸寧”這一風俗進行了解釋。該書稱，女子出嫁之后，從此遠離了父兄，鑒于骨肉養(yǎng)育之恩，于是“固有歸寧”。明代的《幼學瓊林》中解釋，“女子歸寧，回家省親之謂?！?/strong>

說白了，回門作為傳統(tǒng)婚俗的最后一項儀程，主要是表達了女兒不忘父母的養(yǎng)育之恩，帶著新郎回家感謝父母，并預(yù)示著夫妻和美、恩愛幸福之意。

在不同的時代，回門亦有不同的說法，宋代時稱“拜門”，清代時稱“雙回門”或“三朝回門”。另根據(jù)不同的地域和民俗，還有“會親”、“回郎”、“喚姑爺”等多種說法。

至于回門的時間，由于不同的地域和民俗也稍有不同，這就是風俗與社會制度的區(qū)別。既然是風俗，執(zhí)行起來肯定要秉承“入鄉(xiāng)隨俗”的原則。不過，大部分地區(qū)都是婚后的第三天，個別地區(qū)也有婚后的第六天、七天、十天，或者一個月。

在回門這一天，新郎要帶著禮品和祭品，跟隨新娘一起回家祭祖并看望岳父母，還要與女方家族的直系親屬相認。而女方家里，則要準備所謂的“回門席”招待上門的姑爺。新郎入席后，會由女方的長輩入席陪飲。

一般情況下，新娘在回門當天就會跟著新郎返回婆家，即使要在家里留宿，新娘和新郎也不會同居一室。這種現(xiàn)象主要還是封建思想在作怪。古代流傳著一句歇后語：“女婿上床，家破人亡?！?/strong>

在今人看來，這句俗語簡直就是荒謬至極，沒有任何實質(zhì)依據(jù)。但在封建社會，這種思想?yún)s牢牢地禁錮在人們的腦海里，一直到近現(xiàn)代才慢慢有所改善。

風俗成因

回門這一風俗的出現(xiàn)，雖然是由多種原因造成的，但歸根結(jié)底，還是封建男權(quán)社會對女性地位的禁錮，從而衍生出來社會性產(chǎn)物。

首先，婚姻表現(xiàn)形式的改變。人類早期的婚姻狀態(tài)，表現(xiàn)為“從妻居”形式，而且存在了很長一段時間。但隨著男性成為社會支柱，婚姻狀態(tài)也發(fā)生了質(zhì)的改變，表現(xiàn)為“從夫居”形式。

在夏、商時代，女性的地位和權(quán)力并沒有完全喪失，婚姻狀態(tài)也以“從夫居”、“從妻居”交替的形式出現(xiàn)，并存了很長一段時間。而從西周開始，封建的宗族制度，幾乎剝奪了女性所有的社會地位，使得“從夫居”的婚姻表現(xiàn)形式成了社會主流。

所以，早期出現(xiàn)的“歸寧”風俗，可以看作是短期的、象征性的“從妻居”形式。只不過，隨著男權(quán)社會的日益興盛，出嫁女性在娘家待的時間被壓縮得越來越短，最終形成了一種象征性的婚俗禮儀。

其次，出嫁后身份的轉(zhuǎn)變。在封建社會里，女性沒有社會地位，更談不上掌握自己的命運。她們婚前一切都要聽從父母的安排，婚后則成了夫家的財產(chǎn)，按照封建禮制中的規(guī)定，她們在婚后甚至都要改成夫家的姓氏。

所謂的結(jié)婚，其實就是她們的歸屬權(quán)，從娘家轉(zhuǎn)到夫家的一種過渡儀式。所以，“歸寧”從字面的解釋是回家探望父母，但其中包含的更深層次的含義，就是告訴父母自己的身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變，成了夫家不可分割的一部分。

最后，適應(yīng)新環(huán)境的需要。這一點比較好理解，古代女性在娘家時一直深居閨閣，嫁到夫家之后，需要有一個適應(yīng)新環(huán)境的漸進過程。而回門這個風俗，恰好能夠緩沖，新娘在新環(huán)境中的不適應(yīng)，和離家后失落的心情。同時，這也是新郎拜謝岳父母，認識女方親朋的一個機會。

不可描述的秘密

在前文的介紹中，雖然已經(jīng)包含了幾個回門的原因，但是其中的核心，還有以下兩個方面：

首先，作為傳統(tǒng)婚俗的最后一個環(huán)節(jié)，回門的實質(zhì)是出嫁女子與父母正式告別的儀式。走完回門這道儀程，昔日的女兒就變成了外人。從女兒離開家門那一刻，不僅姓氏要改，從此以后也不能再隨意地回娘家探望。

按照封建禮制中的規(guī)定，出嫁的女性只有兩種情況可以再回娘家：一是娘家發(fā)生重大變故，在征得公婆或丈夫的同意后，由丈夫陪同一起回家探望；二是丈夫離世、膝下無子，或者是由丈夫解除婚約的情況下，出嫁的女子可以再度回家。

其次，回門還有一個不可描述的秘密。俗話說：“兒行千里母擔憂?！狈饨ㄉ鐣畠弘m然比不上兒子的地位，但終究也是從母親身上掉下來的一塊肉，在出嫁這件大事上怎么可能不聞不問呢？

所以古代女性出嫁之前，娘家一般都會請人，或者直接由母親出面，為其普及一些生理健康知識和生活經(jīng)驗。但是古代并不像如今這么發(fā)達，不管哪個方面的知識，只要從網(wǎng)上一搜，就能達到專家級水平。

于是，母親就只能通過回門這一短暫的間隙，了解和關(guān)心一下女兒的新婚狀況。而女兒也可以借這個機會，將在實踐當中遇到的新問題，在母親這里得到指導、糾正和知識補充。

小結(jié)

在交通和通訊極不發(fā)達的封建社會，有的女性出嫁較遠，也就意味著從此與家里斷絕了所有聯(lián)系，回門也就成了與父母見面的最后一次機會。所以，在傳統(tǒng)的婚俗禮儀中，回門也就成了必不可少，也是娘家極為重視的環(huán)節(jié)。

而這一由封建禮制衍生出來的風俗，不僅是對古代女性地位的禁錮，更是讓看上去風光無限的婚姻，蒙上了一層悲涼的陰影。正所謂：“嫁出去的閨女，潑出去的水?！边@是對古代女性在婚姻狀態(tài)中地位的真實描述，雖然這一殘酷的現(xiàn)實令人無法接受，但在封建社會里卻是無法更改的事實。

隨著時代的發(fā)展和進步，女性的獨立與自強，已經(jīng)成了當下社會的主流，使封建社會的婚姻狀態(tài)一去不返，婚姻的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。而延續(xù)至今的回門風俗，也已從本質(zhì)上發(fā)生了改變，洗去了原有悲涼與無奈的寓意，賦予了喜慶與莊重的現(xiàn)代化婚慶禮儀。對此你怎么看？

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