序言
史書未記載的未必不存在，史書有記載的也未必是歷史的全部，更何況有記載的未必都是真實(shí)。隨著考古的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不少證實(shí)了以上觀點(diǎn)，已是不爭的事實(shí)。
古蜀國的歷史，史書上記載甚微，僅在《華陽國志》和《蜀志》上有所記載。常璩一句“蜀之為國，肇于人皇”就將人們的視線帶到了上古歷史的久遠(yuǎn)，讓人迷茫。
公元1986年在四川廣漢發(fā)掘的兩個(gè)祭祀坑的古蜀器物以及遺址，經(jīng)有關(guān)專家考證其時(shí)期為新石器晚期至商晚期，即是最早可追溯距今為上限4800年。這兩個(gè)祭祀坑出土了上千件青銅器。實(shí)際早在1929年，廣漢農(nóng)民燕道誠一鋤頭挖出了400余件玉石器就已揭示出這個(gè)區(qū)域的歷史不簡單。該遺址的發(fā)現(xiàn)轟動了全世界，但從那時(shí)至今已八十余年，對該遺址的研究成果卻不盡人意，沒有什么實(shí)質(zhì)性的定論。對該遺址的研究是縱說紛紜，神秘莫測。古蜀器物靜靜的呆在博物館內(nèi)陳列著，讓人觀看發(fā)癡。
多年來，針對國有博物館的古蜀器物和民間的收藏，我們進(jìn)行了一系列的研究，對在四川發(fā)掘出的古蜀遺址進(jìn)行了實(shí)地的考察調(diào)研，對一些疑義有了一些自己的感悟。這些感悟猶如一支燃燒的蠟燭，行進(jìn)在探索古蜀文明的歷史進(jìn)程中。但愿這燭光能讓古蜀不再神秘，能彰顯出古蜀文明應(yīng)有的輝煌。
一、對蜀的認(rèn)知
古蜀國源于伏羲時(shí)代。伏羲氏族在大洪荒時(shí)期生存于岷山區(qū)域。由于伏羲具有超凡的洞察力，才能觀天測地，從而創(chuàng)造了陰陽八卦。因而在蜀山氏早期，縱目人就是對蜀山氏的稱呼，而眼睛就是他們氏族的圖騰。從蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇到開明時(shí)期對眼睛表現(xiàn)的符號形式，也可窺見古蜀國幾千年的滄桑歷史。簡言之，古蜀的先祖是一個(gè)崇拜眼睛的氏族，因而在眾多的器物造型上都刻畫有眼睛的符號。從而證明只有伏羲才能洞察天地，而古蜀人就是伏羲的傳人。
二、對岷山的認(rèn)知
岷山座落在四川北部，綿延川甘兩省邊境，高山峽谷，地貌險(xiǎn)峻，是岷江和嘉陵江的發(fā)源地。岷山實(shí)為長江和黃河的分水嶺，也是南北劃分的一道天然分界線。
當(dāng)?shù)谒募o(jì)冰川消融時(shí)世界一片汪洋，唯獨(dú)岷山像一葉孤舟漂浮在洪水之上。當(dāng)時(shí)在岷山區(qū)域生活著華夏的祖先伏羲氏族群。伏羲在此觀天測地，把對宇宙的感性認(rèn)識提高到理性的認(rèn)知高度，創(chuàng)造了陰陽、八卦、太極等理念。
炎黃部族也是在此地域肇生，隨著后期的洪水消退，將華夏文明的火種沿著黃河長江播撒到神州大地。岷山，實(shí)是華夏文明肇生源頭地，是華夏文明的圣山。
近年來，旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，由于岷山區(qū)域的汶川、茂縣、理縣、松潘、九寨溝、黃龍等地?fù)碛胸S富的自然資源，已形成了各自獨(dú)特的旅游熱點(diǎn)。早在多年前，筆者就提出了如若把該區(qū)域的“三皇五帝”歷史發(fā)掘出來，加大宣傳力度，必定會增加該旅游黃金線路的含金量，使九寨黃龍之旅成為華夏民族的朝圣之路。
三、對昆侖之丘、軒轅之血的認(rèn)知
關(guān)于昆侖之丘，數(shù)千年來大眾對此皆無定論，都將昆侖的解讀局限在地理山川的范圍內(nèi)。自漢以來，昆侖才與山聯(lián)系起來。昆侖山之名是出于漢武帝的欽定。
關(guān)于昆侖神話的傳說，早期主要見于《山海經(jīng)》、《楚辭》等書。這些材料有一點(diǎn)很明顯，即昆侖在其初期，其名與山無關(guān)，而是以丘、虛稱謂。尤其在《山海經(jīng)》中，不是稱昆侖丘就是稱昆侖虛。這種極為特殊的現(xiàn)象讓人產(chǎn)生一個(gè)想法：昆侖丘或昆侖虛原本就不是山，它是一種獨(dú)特的文化稱謂，它的根是遠(yuǎn)古的丘虛文化。昆侖實(shí)為當(dāng)時(shí)華夏民族與天地溝通的一種祭祀器物。由于對天地的敬畏，故而塑造了一種代表上天入地的器物，該器物被立于人工筑成的三層丘臺之上，此器物就是昆侖。在重要的時(shí)刻進(jìn)行大型的祭祀活動，與天地溝通。此祭祀丘臺即是昆侖之丘或昆侖之虛。
華夏始祖黃帝又號軒轅大帝。黃帝時(shí)期是我國早期科技發(fā)明時(shí)期。車、船、文字、音樂、絲綢等等的早期發(fā)明都是在這個(gè)時(shí)期萌芽的。為了紀(jì)念黃帝，在都廣之野（現(xiàn)成都平原），古蜀人也筑有祭祀黃帝的丘臺進(jìn)行祭祀活動。這座丘臺即是軒轅之丘。
祭祀天地、祭祀先祖黃帝，據(jù)從古蜀玉器等器物的考證，應(yīng)當(dāng)是最早在蜀地成都平原區(qū)域內(nèi)。此活動從古延續(xù)了數(shù)千年，歷史久遠(yuǎn)，規(guī)模盛大。自公元前316年秦滅蜀后，此祭祀就北移了，且謬誤也生。相信隨著歷史的再顯，天府文化之根終會有真相凸現(xiàn)的那一天
四、對三星堆遺址的認(rèn)知
三星堆遺址已確知是一座古城。其最早年代距今4800年。據(jù)我們調(diào)研考證，這座城的最早修建者應(yīng)該是黃帝。隨著大洪水的消退，黃帝部族從岷山下來，在廣漢雒水旁建立了城池。在此，黃帝妻嫘祖與蜀山氏聯(lián)盟，生養(yǎng)生息，發(fā)展壯大。黃帝北上逐鹿中原后，此城即由蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明傳承，沿襲了數(shù)千年歷史。
三星堆遺址最早是黃帝的都城，而且也是雒文化的發(fā)源地。在三星堆，星羅棋布著眾多的祭祀場所。發(fā)掘出來的眾多奇異面具即是雒文化的實(shí)證。而雒文化最顯著的特征是當(dāng)人們進(jìn)行祭祀時(shí)必須戴著面具載歌載舞。由于黃帝時(shí)期的大力推薦，故而雒文化在當(dāng)時(shí)傳播到了華夏大江南北。故而，此城不光是黃帝的都城，也是雒文化的都城。
三星堆發(fā)掘出來的青銅器物，是古蜀文明傳承下來的。大量的古蜀玉器證實(shí)了它的傳承脈絡(luò)與時(shí)空關(guān)系。幾千年的傳承沒有中斷，從新石器到青銅器，脈絡(luò)清晰。由此可見古蜀文化的重要性。
三星堆發(fā)掘出的青銅大立人，據(jù)考證應(yīng)該是黃帝鑄相。依據(jù)民間收藏早于青銅時(shí)代的玉石大立人研究，祭祀黃帝在四川由來已久，在古蜀各個(gè)時(shí)期均有黃帝的不同材質(zhì)塑像，而且塑像高度都在2米6以上。古蜀人數(shù)千年都沿襲祭祀黃帝這一現(xiàn)象，說明蜀人有黃帝血脈傳承。
小結(jié)
古蜀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在中華文明史里占有輝煌的篇章。我們應(yīng)該走出文化迷茫，告別文化自卑，經(jīng)歷文化自覺，走向文化自信，追求文化自強(qiáng)。
莊嚴(yán)神秘仞萬丈，擎天立地通人神。
太昊爰過黃帝為，祭祀重器乃昆侖。
歷經(jīng)滄桑今顯現(xiàn)，中華文明需傳承。
華夏兒女意氣發(fā)，躍馬鞭策再長征。
何如
2019年5月
