道家是以老子、莊子為代表的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。傳承至今己有二千多年的歷史。至元代祖師創(chuàng)立道教龍門派，經(jīng)十二代傳到牛金寶。道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性；以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功。道家養(yǎng)生主要在于以下11個(gè)方面。
1、“大德必得其壽”：養(yǎng)生名言。
孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其壽?！币饧矗河懈呱械赖滦摒B(yǎng)的人，才可獲得高壽。其理在于，講道德，重仁義，不謀私利，不患得患失，有利于心志安定，氣血和調(diào)，使人體的生理活動(dòng)按正常規(guī)律進(jìn)行，從而精神飽滿，形體健壯?！端貑?wèn)?上古天真論》：”內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?/p>
2、“省嗜欲”：道家養(yǎng)生名言。
即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心?！痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者，人之華也。而五臟者，人之精也。夫血?dú)馑鶎Ｓ谖迮K而有外越，則胸腹充而嗜欲省矣，胸復(fù)充而嗜欲省，則耳清，聽視達(dá)矣。”“使耳目精明玄達(dá)而無(wú)誘慕，意志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盛而不泄，精神內(nèi)守形骸而不外越”，“則所以修得生也”，必獲高壽。
相反，耳目沉溺于五音六色，則神馳精耗損壽，“耳目淫于聲色之樂(lè)，則五臟搖動(dòng)而不定矣。五臟搖動(dòng)而不定，則氣血滔蕩而不休矣。氣血滔蕩而不休，則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無(wú)由識(shí)之矣。嗜欲者，使人之氣越，而好悟者，使人之心勞?！?/p>
3、“百藥律”：道家戒律。
《玄都律文》載治“百病律”百病之百藥。如行寬心和是一藥，起居有度是一藥，近德遠(yuǎn)色是一藥，心靜意定是一藥，尊奉老者是一藥，恬淡寬舒是一藥，恬淡無(wú)欲是一藥，仁順謙讓是一藥，好生惡殺是一藥，廉潔忠信是一藥，除情去愛(ài)是一藥。
“百病律”、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻，舉百種有害于養(yǎng)性者為病；列百種有助于養(yǎng)生者為藥，并謂“人有一善，心定體安；人有十善，氣力強(qiáng)壯；人有二十善，身無(wú)疾??；修積千善，則成仙人?！毕喾矗叭擞幸粣?，心勞體煩；人有十惡，血?dú)馓撢A；人有二十惡，身多疾病?！薄度訅蹍①潟肪砣嘀^“一德之修，又所以培三元之壽?！逼浣渎捎胁簧僮诮躺茞褐f(shuō)，但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定，與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來(lái)而成為道教養(yǎng)性之道。
4、“四少”：道家養(yǎng)生要論。
“四少”有益養(yǎng)生?！稊z生要語(yǔ)》：“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了?！?/p>
5、“五難”：道家養(yǎng)生要論。
養(yǎng)生有五難：“名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也，神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也?！币庠谶^(guò)分追求名利，狂歡暴怒，貪戀淫聲美色，濃酒肥肉膏梁厚味不斷，過(guò)于傷神思慮，人有此五者，則難以養(yǎng)生。
6、“五宜”：道家養(yǎng)生要訣。
《攝生要語(yǔ)》：“發(fā)宜多櫛，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜清礫，手宜在面，此為修昆侖之法?！薄秾O真人衛(wèi)生歌》：“發(fā)宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手指摩常在面?！?/p>
7、“六物湯”：道家養(yǎng)生方法。
指防止目疾的六種方法，即少讀書，減思慮，專心內(nèi)視，簡(jiǎn)外觀，晨晚起，夜早眠，喻稱“六物揚(yáng)”，戰(zhàn)國(guó)宋人陽(yáng)里子傳世，后世世相傳。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。
8、“十魔軍”：道教養(yǎng)生要論。
十種傷身事。《攝生要語(yǔ)》：“十魔軍最要提防，一欲，二愁，三饑渴，四觸愛(ài)，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利養(yǎng)虛利，十自高慢人也?！鄙起B(yǎng)生者，當(dāng)須避此“十魔軍?！?/p>
9、“十二多”：道家養(yǎng)生要論。
十二種太過(guò)傷身事。與“十二少”相對(duì)，《小有經(jīng)》：“多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形瘦，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷臟，多愁則傷懾，多樂(lè)則意溢，多喜則妄錯(cuò)昏亂，多想則百脈不定，多好則專述不治，多惡則焦煎不歡?！?/p>
“十二少”：十二種少有益養(yǎng)生者，與“十二多”相對(duì)。《小有經(jīng)》：“少思，少念，少欲，少事，少語(yǔ)，少笑，少愁，少樂(lè)，少喜，少怒，少好，少惡。行此士二少，養(yǎng)生之都契也?！?/p>
10、“十三傷”：道家養(yǎng)生要論。
十三種傷身者，《抱樸子內(nèi)篇?極言》：“才不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也；悲衰憔悴，傷也；喜樂(lè)過(guò)差，傷也；汲汲所欲傷也；久談言笑，傷也；寢息失時(shí)，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽(yáng)不交，傷也?！别B(yǎng)生者當(dāng)知傷身而避之。否則，積傷至盡則早亡，早亡非道也。
11、“二十八禁忌”：道家養(yǎng)生論、二十人種日常養(yǎng)生禁忌。
《神仙圖》：“禁無(wú)施精，壽命夭；禁無(wú)大食，百脈閉；禁無(wú)太息，精漏出；禁無(wú)久立，神倦極；禁無(wú)大溫，消骨髓；禁無(wú)大飲，膀胱急；禁無(wú)久臥，精氣斥；禁無(wú)大寒，傷肌肉；禁無(wú)久視，令目朦；禁無(wú)久語(yǔ)，舌枯渴；禁無(wú)久生，令氣逆；禁無(wú)想食，傷五氣；禁無(wú)喙唾，失肥汁；禁無(wú)喜怒，神不樂(lè)；禁無(wú)多眠，神放逸；禁無(wú)熱食，生病結(jié)；禁無(wú)出涕，令澀漬；禁無(wú)大喜，神越出；禁無(wú)遠(yuǎn)想，勞神氣；禁無(wú)所聽，聰明閉；禁無(wú)食生，害腸胃；禁無(wú)激呼，驚魂魄；禁無(wú)酒醉，傷生氣；禁無(wú)哭泣。神悲戚；禁無(wú)五味，傷腸胃；禁無(wú)久騎，傷筋絡(luò)。二十八禁，天道忌。不避此忌，行道無(wú)益?！?/p>
房中補(bǔ)益：《仙經(jīng)》曰：令人長(zhǎng)生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動(dòng)，以左手握持，思存丹田，中有赤氣，內(nèi)黃外白，變?yōu)槿赵?，徘徊丹田中，俱入泥垣（丸）。兩半合氣一團(tuán)，閉氣深內(nèi)勿出，但上下，徐徐咽氣，情動(dòng)欲出，急退之，此非上士有志者不能行也。
其丹田在臍下三寸，泥垣（丸）者，在頭中，對(duì)兩目直入內(nèi)，思咋日月，想合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相翕者也。雖出入，仍思念所作者勿廢，佳也。
男女俱仙之道，深內(nèi)勿動(dòng)，精思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出人，情動(dòng)乃退……
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無(wú)疾病，若加以藥，則可長(zhǎng)生也，人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五＋者，二十日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力強(qiáng)者，一月一泄。凡人自有氣力強(qiáng)盛過(guò)人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過(guò)六十而有數(shù)旬不得交會(huì)，意中平平者，自可閉固也。
聯(lián)系客服
