在老子的思想體系中，道居于核心地位。成道是一種自私的找尋道的過(guò)程，是一種找尋道的性質(zhì)和道的規(guī)律的過(guò)程，是一種探討道的運(yùn)行，以及尋找人與道之間的關(guān)系的過(guò)程。
在老子的思想體系中，道是超越時(shí)間和空間的先驗(yàn)存在，它寂靜而又空虛，不依靠任何力量，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
在老子的邏輯思維中，道無(wú)所不在，但又看不見(jiàn)摸不著。在道的內(nèi)部，蘊(yùn)藉著無(wú)窮的力量，這種能量循環(huán)運(yùn)行，永不止歇。
在老子看來(lái)，道孕育了萬(wàn)物，推動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)，是萬(wàn)物的根本，世界的本源。所以老子說(shuō)“有物混成，先天地生?！崩献铀f(shuō)的“有物混成”既體現(xiàn)了道先天的混沌未分的狀態(tài)和性質(zhì)，也體現(xiàn)了道與萬(wàn)物的渾然一體，不可再分，是一個(gè)高妙的論斷。
道的渾然一體，有助于我們對(duì)道的理解和體悟，有助于讓我們道是萬(wàn)物之母，是天地之母。
萬(wàn)物當(dāng)然包括天地，老子這是在強(qiáng)調(diào)，連我們以為無(wú)限大的天和地，也都是道的繁衍，我們可以想象道有多大，有多玄遠(yuǎn)。
關(guān)于道，老子說(shuō)了不少，現(xiàn)在還要再講一回。什么叫道？老子說(shuō)，道就是在“大”。怎么個(gè)大法？在天都是它生的，它肯定比天地要大。它獨(dú)立不變，沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么事物能夠限制它，指揮它，框定它，更別說(shuō)改變它了。我們還會(huì)說(shuō)還有比這更大的東西嗎？這種大，已經(jīng)不只是形體上的大，而且還是本質(zhì)上的大。
既然是這樣，那為什么還說(shuō)道要向自然學(xué)習(xí)，要臣服于自然呢？幽遠(yuǎn)無(wú)邊，寬闊無(wú)限我們稱之為大，而細(xì)密無(wú)極，無(wú)限細(xì)微也是大。就像是數(shù)字，有正數(shù)，還有負(fù)數(shù)，正數(shù)可以無(wú)窮大，負(fù)數(shù)也可以無(wú)窮大。無(wú)窮大由道而生，無(wú)限小也由道而生。
道的本質(zhì)是什么？道的本質(zhì)不是自然，也不是沒(méi)有來(lái)由的自然而然。道的本質(zhì)是感知，道是感知的法則，道是感知形成的自然秩序，道是感知事物間相互制約的關(guān)系和整體平衡之力，道是感知運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和感知存在的根據(jù)。不從感知解釋自然，自然就無(wú)法解釋。不屬于感知的自然，自然就不可能存在。除了感知之道，自然便無(wú)道可依。非要從自然解釋出物質(zhì)之道和生命之道，這便是人為的執(zhí)著，只能是人為之道，是非道。老子的“天道”和“道法自然”顯然是會(huì)錯(cuò)了意，道在感知，道法感知。
“道法自然”是說(shuō)，道取法的是自己如此的狀態(tài)。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何東西。道也沒(méi)有什么可取法的對(duì)象，因?yàn)槿f(wàn)物都在道里面。
天地的運(yùn)行是最接近于“自然”的，魚(yú)在水里游，鳥(niǎo)在天空飛，花開(kāi)了花落了…日月交替，四時(shí)運(yùn)行…天地萬(wàn)物似乎都接受一個(gè)力量的安排，一切都是井然有序。魚(yú)不會(huì)想，我為什么不能在天上飛？鳥(niǎo)不會(huì)想，我為什么不能在水里游？夏天不會(huì)跑到冬天后面去，秋天不會(huì)取代春天的位置…
大自然的本質(zhì)規(guī)律是什么？世間生靈，日月為母，氣靈為父，水土為精血，是有得成，是有離失，此謂之本，本者，根也。若要知其得成離失，自得期山川萬(wàn)靈為師，是以知萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏之理，是以明得成離失之由。
世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本是自然界中的各種元素，要想弄懂“得成離失”的原因，就要明白“生長(zhǎng)收藏”的自然規(guī)律。
所以，自然萬(wàn)物有規(guī)律的生長(zhǎng)，是因?yàn)樗鼈兌米匀灰?guī)律的根基是什么，并能夠依此而行。但是，我們卻拋棄了這個(gè)根本。今之世人，皆以勢(shì)位功利為母，以假名巧取為父，以貪妄為氣血，以執(zhí)念為精神。忘本而為，為而又為，不知何為。
現(xiàn)在的人們以功、名、利、祿為根本，任由自己的貪妄、執(zhí)念之心肆意妄為。這種忘記根本，胡作非為，必定造成不好的結(jié)果。
世事繁亂者，世人忘本而行，棄師而為，一己獨(dú)尊，然細(xì)水難長(zhǎng)，獨(dú)木不支，忘本棄師，道混界亂，終為潰也。
失去根本，胡作非為，自以為是的結(jié)果就是潰敗。因?yàn)槭ジ揪蜎](méi)有了支撐，就像細(xì)水不能長(zhǎng)流，獨(dú)木難支。
在哲學(xué)家看來(lái)，一個(gè)人的身份和財(cái)富等這些身外之物都是不重要的，重要的是他對(duì)真理的追求、探索、領(lǐng)悟、掌握和運(yùn)用。
歐洲哲學(xué)家第歐根尼說(shuō)：“作為哲人，即使我身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生為病人服務(wù)，卻是病人的導(dǎo)師一樣?！?/span>
哲學(xué)家德莫克里特說(shuō)：“所有人都是自然的學(xué)生，智者更不例外。我們從蜘蛛身上學(xué)會(huì)了紡織，從燕子身上學(xué)會(huì)了建筑，從百靈鳥(niǎo)身上學(xué)會(huì)了歌唱。”我們國(guó)家博大精深的國(guó)術(shù)——武術(shù)中，有一個(gè)拳術(shù)流派叫象形拳，如蛇拳、鷹爪拳、螳螂拳等，均是模仿這些動(dòng)物的技擊特長(zhǎng)而創(chuàng)造出來(lái)的。
但人不一樣，人是唯一具有自我意識(shí)的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成為自己的上帝。
我們應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該知本而為，效師而行，諸事皆簡(jiǎn)，不相拘泥，是得自在。何為效師而行：逢高則靜，遇低則就，得果則退，近冬則隱。
我們知曉根本，抓住根本，簡(jiǎn)而易行，懂得大道至簡(jiǎn)的道理，并向大自然學(xué)習(xí)：身處高位要保持清靜、寧?kù)o，身處低位也要沉得住氣，有容納的心胸，取得成果不自恃、彰顯，懂得“生長(zhǎng)收藏的”道理，不強(qiáng)生、不惡死。
這就像老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！币馑际牵悍秸还掳?，不傷害別人。嚴(yán)于律己，卻不用來(lái)要求別人。對(duì)自己廉潔節(jié)制，卻不認(rèn)為別人這樣行為有害。為人率直，卻不放肆。有閃光的好德行，卻不刻意顯露。
如果我們能夠向大自然學(xué)習(xí)，懂得按照規(guī)律做事，就會(huì)一切順利。
有一句名言這樣說(shuō)道：“事情如果和我們想象的一樣，就是上天在鼓勵(lì)我們?！边@種心想事成的完美結(jié)局的得來(lái)，就是因?yàn)轫槕?yīng)了規(guī)律而已。
大自然的規(guī)律是什么呢？比如：每逢春至，山花嫣然，淺草相映，蘭若繁星，連綿山間，數(shù)月不敗，然花不越季，草不越冬，此為應(yīng)期。知期而至，此謂逢時(shí)，知期而隱，此謂之得養(yǎng)。養(yǎng)者，和美之綱也，山川花草者，皆知逢時(shí)得養(yǎng)，和美之道。
春天花草生發(fā)，繁花似錦，草木茂盛。但是到了冬天花草就退卻了，但是，來(lái)年春天花草會(huì)依舊繁茂，所以，花草的這種現(xiàn)象這不是死亡，而是潛藏。
春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這是大自然的規(guī)律，正因?yàn)榛ú莅凑沾笞匀粫r(shí)節(jié)的規(guī)律生長(zhǎng)，懂得應(yīng)冬天的時(shí)節(jié)而修養(yǎng)，才能在每次的春天保持旺盛的生命力，蓄勢(shì)待發(fā)，生生不息。這也是和美之道。
但是，我們卻不懂得這個(gè)道理。于是老子就在《道德經(jīng)》中說(shuō):“人之道，損不足以奉有余?！边@句話就是在提醒我們：人總是貪得無(wú)厭，得到了還想要得到更多。
山者，逢高必靜，人則躁矣，不躁不足以顯其位；水者，遇低則就，人則讓矣，不讓不足以得其方；花者，得果則退，人則進(jìn)矣，不進(jìn)不足以據(jù)其功；草者，近冬則隱，人則顯矣，不顯不足以得其利。
山越高越顯安靜，人卻不一樣，人在高位會(huì)比較躁動(dòng)，因?yàn)橐@示出自己的地位，得到別人的尊敬。水越是在低處越能停留，人在低處就是推讓，因?yàn)槿丝傁胫x開(kāi)低位奔向高位。
花得到了果實(shí)，花朵就會(huì)退去，人卻不一樣，人取得了成果，會(huì)當(dāng)做功勞，自我彰顯。草快到冬天就會(huì)隱藏起來(lái)，人卻不一樣，人哪怕在逐漸進(jìn)入低谷的時(shí)候，依然會(huì)把持著、顯示著自己曾經(jīng)的優(yōu)勢(shì)，試圖繼續(xù)獲得利益。
我們?nèi)祟惖倪@些種種違背規(guī)律的行為，是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在虛妄，不知曉自然的本質(zhì)的規(guī)律。
就這樣，老子在《道德經(jīng)》告訴了我們宇宙的真理，告訴了我們生命的實(shí)相，老子故而說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話的意思是說(shuō):人是效法于地的規(guī)律，地是效法于天的規(guī)律，天是效法于道的規(guī)律，而道則效法于自然的規(guī)律。
當(dāng)然，老子所說(shuō)的“自然”，并非我們今天所說(shuō)的“大自然”，大自然是指人類世界之外的非人為的生命與物質(zhì)世界，而“自然”是指自己如此。
老子的目的是在告訴我們最重要的是透過(guò)它最終去了解大自然，看懂大自然在啟示我們什么。其實(shí)，所有的經(jīng)典，都是在描述大自然，都在記錄大自然的智慧、法則、啟示。所以，我們必須要向大自然學(xué)習(xí)。
所以，人法地、法天、法道，老子告訴是我們首先要敬畏。天地人一體，有一個(gè)最終的根源—道。人類千萬(wàn)不能為了滿足自己的私欲而破壞天地的和諧秩序，如果天無(wú)以寧?kù)o，地?zé)o以寧?kù)o，受害的最終還是人類，道不會(huì)受任何損傷。
其次，要自為。老子說(shuō)：“功成事遂，百姓皆曰：'我自然。’”事情辦好了，這是我自己辦成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事業(yè)的成功最根本的還是要靠自己。
這就是我所要給大家所講的一半答案。接著，我在給大家另一半的答案，這個(gè)答案就是：因?yàn)槌傻朗且环N自私的找尋，是最自私的，是無(wú)比地自私，所以我們無(wú)法透過(guò)找尋而達(dá)到成道。那個(gè)找尋將會(huì)使我們成為一個(gè)很美的人，它可以使我們變得更有智慧、更慈悲、以及其他很多很多，但不是成道。
所以對(duì)我來(lái)講有三種類型的人存在，其中一種就是所謂的宗教人士，這類人是有道德的清教徒，或者就是我們所說(shuō)的所謂的好人，他們繼續(xù)試著去成為不自私的，但是仍然保持是自私的。
第二種人就是那些知道除了自私以外沒(méi)有其他方式可以存在的人，他們已經(jīng)變得歸于中心，他們已經(jīng)變得不自私，他們透過(guò)自私而達(dá)到不自私，那種不自私是一個(gè)副產(chǎn)物，他并沒(méi)有作任何努力去達(dá)到它。
第三種人是既不自私，也不是不自私的人，他是成道的人，他已經(jīng)超越了二分性，他甚至超越了他自己，他們已經(jīng)達(dá)到了所謂的大道至簡(jiǎn)的境界。
“大道至簡(jiǎn)”是我們做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。
大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。
這種簡(jiǎn)，就是精于心，簡(jiǎn)于形。是拷問(wèn)靈魂的一個(gè)終極問(wèn)題，是讓我們認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力，一種境界的終級(jí)問(wèn)題。是我們看透了不說(shuō)透的最高境界問(wèn)題。是我們朦朧地看透了而不說(shuō)明的問(wèn)題。是我們懂得了透非透、知未知，故意不看透,才是透徹的一種修煉未回復(fù)。是我們知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。是一種隱藏在我們心里面的是“無(wú)我”，隱藏在我們背后的一種空的體現(xiàn)，是無(wú)物的表現(xiàn)，也就是佛陀所說(shuō)的絕對(duì)的空無(wú)。
所以，我給出的第二部份的答案是：我們無(wú)法透過(guò)找尋而達(dá)到成道。所有的找尋在那里都失敗，因?yàn)橹钡侥莻€(gè)追尋者喪失之前，成道是不可能的。如果有找尋，那個(gè)追尋者怎么可能喪失？如果有自己，那個(gè)追尋者怎么可能喪失？
那是不可能的，所以到底是怎么樣？一個(gè)人是如何成道的？他找尋又找尋，然后會(huì)有一個(gè)片刻到來(lái)，然后他會(huì)了解到找尋的完全荒謬，因?yàn)槲覀儫o(wú)法去找那個(gè)已經(jīng)存在自我里面的，我們可以去找尋某種在未來(lái)的東西，但是我們?cè)趺纯赡苋フ覍つ莻€(gè)已經(jīng)是這樣的東西？透過(guò)找尋，我們將會(huì)錯(cuò)過(guò)它。
有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”
老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”
行者問(wèn)：“那得道后呢？”
老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！?/span>
行者又問(wèn)：“那何謂得道？”
老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/span>
老道長(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。
一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在。當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。
所以說(shuō)，我們要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。
人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管我們?nèi)绾吻訄?chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。《菜根譚》中說(shuō)，那些才智卓絕、超凡絕俗的人，其實(shí)都不算真正的高人，真正的高人是那些看起來(lái)平凡無(wú)奇的人。這個(gè)說(shuō)法，正是對(duì)道法自然的深刻體悟。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)名臣田子方的老師就達(dá)到了這種思想境界。
有一次，田子方陪魏文候說(shuō)話，多次稱贊溪工。文侯就問(wèn)他：“這個(gè)溪工是你的老師嗎？”
田子方回答說(shuō)：“他是我的鄰居，不是我的老師。他說(shuō)話論事總是十分中肯，所以我稱贊他。”
文侯又問(wèn)；“你有沒(méi)有老師，他是誰(shuí)？”
田子方說(shuō)：“有，他名叫東郭順子。他為人真樸，外表跟普通人沒(méi)什么區(qū)別，但內(nèi)心卻合于自然。他既能順應(yīng)外在事物，又能保持自己的真性；他的心境寧?kù)o清虛但能包容萬(wàn)物，對(duì)不合'道’的一切，都能及時(shí)指出使人醒悟，引導(dǎo)人們自然消除邪惡之念。作為學(xué)生，我不知道用什么言辭去稱贊他呢？”
可見(jiàn)，那些在平凡中保留人的純真本性，并能在平凡中顯出英雄本色的人，才是真正的高人。
孔子講：“從心所欲而不逾矩”，人生修養(yǎng)所能夠達(dá)至的最高狀態(tài)，就是可以隨心所欲地行動(dòng)，但是卻不會(huì)逾越規(guī)矩，自己再不需要受到任何來(lái)自外界的約束，而只需聽(tīng)?wèi){自己自然地去做就可以了。
成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，如果我們跳過(guò)了，我們的人生就可以變得更精彩。
聯(lián)系客服
