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【學(xué)點(diǎn)哲學(xué)】
薩特和加繆的哲學(xué)思想有何不同？
在20世紀(jì)的哲學(xué)領(lǐng)域中，存在主義的兩位巨星——讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和阿爾貝·加繆（Albert Camus）無(wú)疑占據(jù)了重要的地位。盡管他們都站在了存在主義的哲學(xué)高地，關(guān)注人類(lèi)存在的荒謬與孤獨(dú)，但二者的哲學(xué)思想?yún)s存在顯著的差異。薩特的哲學(xué)立足于“自由”和“選擇”，他認(rèn)為人類(lèi)在一個(gè)沒(méi)有固定本質(zhì)的世界中，只有通過(guò)自我創(chuàng)造，才能賦予生命意義；而加繆則更傾向于探討人類(lèi)面對(duì)荒誕世界時(shí)的反應(yīng)，他提出的“反叛”理念強(qiáng)調(diào)了在無(wú)意義的世界中堅(jiān)持生活的價(jià)值。兩位思想家的區(qū)別不僅在于他們對(duì)人類(lèi)自由與責(zé)任的看法，還體現(xiàn)在他們對(duì)抗世界荒誕的方式上。
本文將從薩特與加繆的哲學(xué)核心、自由觀(guān)、對(duì)荒誕的理解以及兩者的存在主義觀(guān)念的分歧等方面，深入探討這兩位哲學(xué)巨擘的異同。
01.存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)：自由與荒誕
薩特與加繆的哲學(xué)思想雖然同屬于存在主義范疇，但他們的出發(fā)點(diǎn)和哲學(xué)目標(biāo)卻大不相同。薩特的核心思想之一是“存在先于本質(zhì)”，他認(rèn)為人類(lèi)的存在并沒(méi)有預(yù)定的本質(zhì)，每個(gè)人都是在活生生地存在過(guò)程中，通過(guò)自由選擇和行為來(lái)創(chuàng)造自我和世界的意義。這一觀(guān)點(diǎn)與他所提倡的“自由”密切相關(guān)，薩特認(rèn)為，人類(lèi)的本質(zhì)是在不斷選擇中顯現(xiàn)的，個(gè)體的自由選擇使其擺脫了任何先天的束縛，完全依賴(lài)于自己的決策來(lái)定義自己。
與薩特不同，加繆則從“荒誕”出發(fā)，提出了截然不同的思考方式。加繆在《西西弗神話(huà)》一書(shū)中詳細(xì)闡述了“荒誕”的概念。他認(rèn)為，世界本質(zhì)上是沒(méi)有意義的，人的存在和對(duì)意義的追求注定是徒勞的。他稱(chēng)這種人與世界之間的矛盾為“荒誕”，并通過(guò)西西弗神話(huà)這一寓言，展現(xiàn)了人類(lèi)永恒重復(fù)且無(wú)法完成的奮斗——無(wú)論人如何努力，終究無(wú)法逃脫荒誕的命運(yùn)。因此，加繆的哲學(xué)更多地關(guān)注個(gè)體在面對(duì)荒誕時(shí)如何反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)面對(duì)無(wú)意義世界時(shí)，人的存在仍然具有某種堅(jiān)韌的價(jià)值。
02.自由與責(zé)任：薩特的極端自由觀(guān)與加繆的“反叛”
薩特的自由觀(guān)是其哲學(xué)中最為顯著的特征之一。在《存在與虛無(wú)》一書(shū)中，薩特詳細(xì)討論了自由的復(fù)雜性。他認(rèn)為，人類(lèi)是完全自由的，正因?yàn)槿绱耍祟?lèi)同時(shí)也必須承擔(dān)起這一自由所帶來(lái)的責(zé)任。每個(gè)人在選擇時(shí)，不僅是在為自己做出決定，還在無(wú)意識(shí)地為全人類(lèi)做出決定。換句話(huà)說(shuō)，薩特所說(shuō)的“自由”是一種無(wú)法回避的責(zé)任，這種自由不是輕松的選擇，而是帶著沉重責(zé)任的自由。每個(gè)人都必須在這個(gè)“無(wú)本質(zhì)”的世界中，通過(guò)選擇賦予自我和他人意義。
薩特的自由觀(guān)，雖然充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)主體性的信任，但也帶來(lái)了沉重的精神負(fù)擔(dān)。因?yàn)樵谒_特看來(lái)，人的存在從來(lái)沒(méi)有預(yù)定的軌跡，每一個(gè)選擇都意味著對(duì)世界和他人的責(zé)任，甚至每一個(gè)不做選擇的瞬間，也是一種選擇。這種自由的極端性讓薩特的哲學(xué)充滿(mǎn)了激進(jìn)色彩，尤其是在《惡心》一書(shū)中，他通過(guò)主人公的困惑與掙扎，展現(xiàn)了自由所帶來(lái)的精神痛苦和存在的荒謬感。
而加繆則對(duì)自由和責(zé)任有著不同的理解。他并不否認(rèn)個(gè)體的自由，但他更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)面對(duì)荒誕時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。加繆在《反叛者》中提出了“反叛”的理念，他認(rèn)為，當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到世界的荒誕時(shí)，應(yīng)該選擇“反叛”而非屈服于絕望。加繆的“反叛”并非對(duì)抗整個(gè)世界，而是一種堅(jiān)定地堅(jiān)守生命的態(tài)度，是對(duì)生活不屈不撓的堅(jiān)持。在加繆看來(lái)，人雖然無(wú)法改變世界的荒誕，但可以通過(guò)反叛來(lái)賦予生命獨(dú)特的意義。他舉西西弗為例，盡管西西弗的勞動(dòng)永無(wú)止境，但他依然保持著對(duì)自己的命運(yùn)的控制，拒絕屈服，這種反叛的姿態(tài)為加繆的哲學(xué)增添了深刻的生命意義。
03.荒誕與存在的意義：薩特的行動(dòng)主義與加繆的堅(jiān)持
薩特與加繆對(duì)荒誕的反應(yīng)也大不相同。薩特的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“行動(dòng)主義”，他認(rèn)為人類(lèi)能夠通過(guò)積極的行動(dòng)賦予世界意義。正如薩特所說(shuō)：“人類(lèi)的存在是不可定義的，只有通過(guò)行動(dòng)，我們才得以定義自己?！彼_特的行動(dòng)主義體現(xiàn)了他對(duì)自由的信仰，并通過(guò)個(gè)體的自由選擇，主張每個(gè)人都應(yīng)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。
然而，加繆的哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)在荒誕面前的“堅(jiān)持”。他認(rèn)為，雖然人類(lèi)無(wú)法逃脫荒誕的世界，但可以通過(guò)對(duì)生命的堅(jiān)定熱愛(ài)來(lái)超越荒誕。在《卡利古拉》一書(shū)中，加繆塑造了一個(gè)極具象征意義的形象——卡利古拉，卡利古拉面對(duì)世界的荒誕，決定摧毀一切，并通過(guò)自己的死亡來(lái)抗議這一切。然而，加繆通過(guò)這一形象想要表達(dá)的是，在荒誕面前，人類(lèi)的選擇并非屈服，而是以一種勇敢、反叛的方式繼續(xù)堅(jiān)持生命的存在。
加繆的“堅(jiān)持”強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)抗荒誕世界的勇氣，而薩特的“行動(dòng)”則強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自由的選擇中不斷塑造自我。兩者都從不同的角度探討了如何在荒誕的世界中尋找到屬于自己的意義，但薩特更注重通過(guò)行動(dòng)和選擇來(lái)改變世界，而加繆則認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)當(dāng)在認(rèn)清世界無(wú)意義的前提下，依然堅(jiān)守存在。
04.對(duì)“死亡”的看法：薩特的否定與加繆的接受
在對(duì)待死亡的看法上，薩特和加繆也有所不同。薩特的哲學(xué)中充滿(mǎn)了對(duì)死的否定，死是對(duì)自由的終結(jié)，是人類(lèi)行動(dòng)的終極限制。他認(rèn)為死亡的存在與自由相沖突，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴤€(gè)體選擇的結(jié)束。在《存在與虛無(wú)》中，薩特討論了人類(lèi)如何面對(duì)死亡，認(rèn)為死亡是人類(lèi)存在的一種壓迫，是所有自由的對(duì)立面。薩特強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的行動(dòng)和選擇來(lái)對(duì)抗死亡帶來(lái)的虛無(wú)感，直到最后一刻都不應(yīng)放棄自由的追求。
而加繆則有著更為復(fù)雜的死亡觀(guān)。加繆在其哲學(xué)中提到，死亡是不可避免的，是人類(lèi)無(wú)法逃避的事實(shí)。面對(duì)死亡的無(wú)情與不可避免，加繆并沒(méi)有選擇逃避，而是反而鼓勵(lì)人們直面死亡。在《西西弗神話(huà)》一書(shū)中，加繆認(rèn)為，西西弗的神話(huà)象征了人類(lèi)面對(duì)死亡的態(tài)度——盡管西西弗的勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完成，死亡始終是無(wú)法避免的，但他依然勇敢地繼續(xù)著，展現(xiàn)了死亡面前的“反叛”。在加繆看來(lái)，死亡并非終結(jié)，而是一種人類(lèi)無(wú)法逃避的事實(shí)，面對(duì)死亡，人類(lèi)唯一能做的就是勇敢地活下去。
【總結(jié)】
薩特與加繆的哲學(xué)思想都試圖解答人類(lèi)如何在一個(gè)充滿(mǎn)荒誕和無(wú)意義的世界中找到生命的意義。薩特強(qiáng)調(diào)自由與選擇，認(rèn)為人類(lèi)在自由選擇中創(chuàng)造自我，賦予生活意義；而加繆則認(rèn)為，面對(duì)荒誕世界，唯一的反應(yīng)就是堅(jiān)持生命，通過(guò)反叛來(lái)維持個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值。兩者雖然都關(guān)注人類(lèi)如何面對(duì)世界的荒誕，但薩特的哲學(xué)更傾向于行動(dòng)主義，而加繆則注重存在的堅(jiān)持與對(duì)抗。
